邯鄲名人——楊健侯

簡(jiǎn)介：

楊健侯(1839-1917)名鑒，字健侯，號(hào)鏡湖，是楊祿禪之三子。《永年太極拳志》說(shuō)他"性情溫和，德高望重。楊祿禪逝世后，繼續(xù)在(北)京教拳為業(yè)，并將楊祿禪'大架'修訂為'中架'，不猛不硬，順?biāo)靾A和，老幼強(qiáng)弱均可練習(xí)，傳播較廣"(該書第44頁(yè))。健侯的傳人"有三子少侯、兆元、澄甫及許禹生等人"(引文同上書第486頁(yè))。

從上述引文中，可知列為楊健侯名下的"弟子"，僅許禹生一人。 許禹生(1879-1949)字龍厚，北京人，祖籍山東濟(jì)南，官宦世家。許氏幼年除讀書外，曾從滄州劉德寬等人學(xué)>--3武技。后隨父移居北京，見國(guó)體日衰，益勵(lì)志習(xí)武，廣訪名師，曾習(xí)六合、八卦、通臂、岳氏散手。后來(lái)師從楊健侯，專攻太極拳。 1912年與吳鑒泉、紀(jì)子修等人組建北平體育研究所，創(chuàng)辦《體育》月刊，l921年出版《太極拳勢(shì)圖解》，其拳勢(shì)為楊健侯所授，計(jì)74勢(shì)。每一拳勢(shì)都有圖解，從中可以了解楊健侯拳勢(shì)和練法應(yīng)用。許禹生的弟子王新午介紹乃師之學(xué)>--3程序是:"先姿勢(shì)，次應(yīng)用，次散手，次懂勁。更博采各派之所長(zhǎng)，尤注意實(shí)際應(yīng)用……"(王新午《太極拳闡宗·許禹生之太極拳》)。

楊健侯秘傳

神凝意靜，不僵不拙，自然合度，首尾一貫，一氣呵成，滔滔不絕，長(zhǎng)如江流。

神凝：精神集中之意。不論練拳或打手，如精神散漫，便會(huì)全失靈氣。練拳難得宏驗(yàn)，打手肇失敗之機(jī)，皆為病之在己。故我內(nèi)家以精神為第一條件第一原則。

意靜：頭腦冷靜。不可心浮氣急，若此，必致四肢失靈、反應(yīng)失常，伏失敗之征兆。切切當(dāng)心在意，置敵人于己意之完全監(jiān)視中，才能置敵于己控制中。

沉穩(wěn)：沉穩(wěn)雖為輕快相對(duì)之詞，如欲能輕快，但必從沉穩(wěn)中下過(guò)功夫，否則不能至輕靈之境。所謂輕快，乃謂臨敵每覺游刃有余的輕靈，而不是燥急而言。這兩者是顯然有別的。

要求神凝意靜，必當(dāng)在沉穩(wěn)中見得功夫，萬(wàn)不可浮燥。而這個(gè)緩字，不要當(dāng)作慢得錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)講，乃是在緩中以求發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，自然可免緩不濟(jì)急之弊。

松靜：因有沉緩之教，則易導(dǎo)致凝滯不活之失，務(wù)求每一關(guān)節(jié)、每一肌肉都能松透，以精神照顧原則。如湯潑雪，須毫無(wú)拙力之渣滓存在。能致此，方能關(guān)節(jié)靈活，反應(yīng)靈敏，不呆不滯，關(guān)防得緊，間隙全無(wú)，不予敵人可乘之機(jī)，反能在敵身信手拈來(lái)妙招即得。若非松凈之妙，則何能致此？

不僵：內(nèi)家練法要求意靜而沉穩(wěn)，但不可故作僵尸跳舞之狀。此弊也，以致不能達(dá)靈活松透之妙。舉凡虛實(shí)不分、開合不明、向背不知，皆有此病。其間大病，端在身手有無(wú)靈氣耳。

不拙：拙的病，因其用力，所以見拙了。要知內(nèi)家拳跟一般拳術(shù)大相徑庭，不懂內(nèi)家才妄自用力，用力便是等于離棄內(nèi)家了。內(nèi)家拳所用之力，不是普通拙力，而是用經(jīng)過(guò)琢磨教育的純勁。若開始入門便私心自用，不肯拋下笨力，豈能夠把內(nèi)家拳學(xué)好？

自然：活動(dòng)要領(lǐng)，務(wù)求適應(yīng)身體之自然，以腰脊為發(fā)動(dòng)全身的樞紐。凡是不根據(jù)自然原則之拳法，直如遣人背負(fù)牛軛，徒施折磨，徒增勞苦。內(nèi)家拳雖是以全身運(yùn)動(dòng)與技擊為目的的一種活動(dòng)，然其開合進(jìn)退、升降浮沉，都是力求謀合自然原則，求身心能力的再發(fā)展。

合度：諺語(yǔ)說(shuō)“失之毫厘，差之千里”。練拳的效果問(wèn)題都受諺語(yǔ)支配。練拳的效果問(wèn)題，乃是遵守原則的準(zhǔn)確性的問(wèn)題。而交手的勝負(fù)，乃是接勁取招的精確程度。這兩者必求合度。此也是拳術(shù)精奇的核心。余足難足與論，較手本是一件非常直接的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)。生物論之法則曰：最適者生存。文明社會(huì)不以戰(zhàn)斗為生存手段，然縮小范圍，勝敗問(wèn)題即合度問(wèn)題，適者恒操勝算。因?yàn)椴愤\(yùn)動(dòng)中的技巧問(wèn)題，實(shí)際上就等于從事者的身軀手足之位置、用勁的大小、取法的上下等等的求適問(wèn)題。平時(shí)練拳，須不斷地校正自己，明顯地為這個(gè)目的而預(yù)備，就在這個(gè)“適”字上下功夫。要問(wèn)勝不勝，先問(wèn)自己合不合。故應(yīng)在合度的原則下求磨煉。

相續(xù)勿斷：后四句訣曰“首尾一貫，一氣呵成，滔滔不絕，長(zhǎng)如江流”，可納之于一連“相續(xù)勿斷”四字。初習(xí)拳時(shí)，須一筆一畫，一呼一吸，一招一式，厘然分明，不宜有絲毫不明之處，不得有絲毫不勻之處。然而習(xí)拳久久，一筆一畫的妙處均已講究到了，已能百骸皆松、透體玲瓏，此際要求內(nèi)須內(nèi)勁貫穿，外須首尾一貫，銜接完善，如環(huán)無(wú)端，一套拳乃是一個(gè)動(dòng)作，以達(dá)化生莫測(cè)、運(yùn)用靈妙之效。端在能輕靈柔順，始能相續(xù)勿斷。故平時(shí)下功夫，能做到相續(xù)勿斷乃能施之于人。一招不靈，即換他招，招招相續(xù)，滾滾而去。右實(shí)左已沓，左實(shí)右已沓；有上便有下，有下便有上；處處是引招，處處是實(shí)招。處處不見真力，處處是羅敵陷阱。皆依敵而為，毫不須自作主張，更用不著絲毫拙力。此長(zhǎng)拳所以為長(zhǎng)拳也。昔年劉草堂先生之藝甚得真?zhèn)?，戚繼光聞其名，效劉備三顧茅廬故事請(qǐng)之入幕。后劉草堂先生感其誠(chéng)意，在戚之舟山公署盤桓數(shù)日，教以拳法，并授以訣曰：“不犯招架，一動(dòng)一下。犯了招架，便是十下。”草堂先生晚年自課其弟子，則喜用長(zhǎng)拳，一上便沒有停。

以逸待勞，以靜制動(dòng)；以柔克剛，以無(wú)打有。力求不頂，力求不丟；欲丟先頂，欲頂先丟。吞吐為術(shù)，消化為能；極虛至靜，所向無(wú)敵。

接近：拳到面前，自當(dāng)謀求應(yīng)敵之道，求退求逃是退不了也逃不了。要取勝，先須把人站定。要討巧，便當(dāng)在敵人身體與用力的死角中討巧。此為最安全、最舒服之處，亦即為打擊敵人至便捷之處。若依我內(nèi)家拳法，必須近身。以我身手與敵身手相接相粘中，找出奧妙來(lái)。因?yàn)楸亟杞?，方可了解敵?lái)力的順逆，而捕捉利用之。通常應(yīng)敵，未接敵時(shí)須用眼耳照顧全局，即以接敵不等眼耳之作用而靈感，曰聽勁，知敵虛實(shí)，測(cè)敵順背，隨聽隨用，大見威能。故近身為打法原則之始。

粘貼：凡相搏。必借手足功能為主。外家出手，急進(jìn)速退，招來(lái)必定險(xiǎn)。但是懼畏不得。不論對(duì)方為何等功夫，一經(jīng)我粘住，上則隨之上，則下進(jìn)，下則隨之下，則上取，左隨則右出，右隨則左攻，形成一道攻守兼?zhèn)涞臋C(jī)動(dòng)的墻，敵人不論多狠均難得逞。以手化敵乃是我第一道門戶。手化不得干凈，敵力及身乃講究身法，隨腰走化。此乃第二層化護(hù)功夫。有此二道，方保萬(wàn)全。然皆是粘貼功夫，非強(qiáng)接硬頂。故遇敵來(lái)時(shí)，我接之以身手，皆不可硬。初須延長(zhǎng)時(shí)間空間，然后主宰之。故首先需能接住敵勁。敵發(fā)勁如擲球，我接勁如接球。我如硬接，敵力強(qiáng)必傷我，雙力相等必相傷，我何能利用？不可失之先，不可失之后，此乃時(shí)間之恰當(dāng)。不可失之粗，不可偏之細(xì)，此乃用勁之恰當(dāng)。不可失之上，不可失之下，此乃位置之恰當(dāng)。有此三者之講究，至為精密，方臻準(zhǔn)確有效。此乃窮年累月之功夫，不可以一日得之者。故粘貼原則，不可消極地聽敵之盈虛消息，實(shí)際上即聽即用、即化即發(fā)，均在此原則中要求得之。