第四，為元朝營(yíng)建了兩座雄偉壯觀的都城，在中國(guó)歷史上留下了一筆極為珍貴的文化遺產(chǎn)。劉秉忠為元朝營(yíng)建的兩座雄偉壯觀的都城，是他一生最為自豪的得意之作。蒙哥即汗位，忽必烈受命主管蒙古和漠南軍國(guó)庶事，經(jīng)過(guò)十多年的管理體會(huì)，他感到蒙古興起于漠北，隨著征服地域越來(lái)越廣大，而蒙古國(guó)的政治中心還遠(yuǎn)在漠北和林，“會(huì)朝親展，奉貢述職”，多所不便，遂動(dòng)議以道里居中計(jì)，建城市，修宮室。（《金華黃先生文集?上都大龍光萬(wàn)巖寺碑》）于是下令讓劉秉忠及其弟子趙秉溫“相宅筑城”。劉秉忠經(jīng)過(guò)實(shí)地勘察，選擇了“桓州東、灤水北之龍岡”這塊地方，作為漠北與河南之間的中點(diǎn)，認(rèn)為建城市最為適宜，建議忽必烈在此筑城，得到忽必烈的認(rèn)可?！对际侣浴肪砭泡d（太保劉文正公）記載，劉乗秉忠“厥既得ト，則經(jīng)營(yíng)，不三年而畢務(wù)”。王惲《秋澗大全集?中堂紀(jì)事上》記載，劉秉忠選擇這塊建城地址，“龍岡燔其陰，灤江經(jīng)其陽(yáng)，四山拱衛(wèi)，佳氣蔥郁”，地勢(shì)相當(dāng)好。城建后取名開平城?！对?/span>.世祖一》記載：“歲丙辰，春三月，命子聰ト于桓州東，楽水北，城開平府，經(jīng)營(yíng)宮室。”劉秉忠建筑開平城，完全是按照中原傳統(tǒng)文化的模式來(lái)設(shè)計(jì)的，在一些基本的建筑程序上也是按中國(guó)古代的經(jīng)典要求來(lái)實(shí)施的。比如，建城以前的“卜地”，就是依照了周代營(yíng)建新都洛陽(yáng)的模式?！渡袝?middot;召浩》記載，周武王晚年曾考慮在伊、洛流域建造一座新的都城。到周成王時(shí)，周公決定營(yíng)建洛邑，于是要召公去辦理，“太保朝至洛，ト宅，厥既得ト，則經(jīng)營(yíng)。”這是周公告召公，到了洛邑，先ト問(wèn)吉兇，如果是吉兆，就可以著手劫測(cè)城郭、宮室、宗廟、朝市等位置，作出建城規(guī)劃。劉秉忠按中原傳統(tǒng)文化建筑起來(lái)的開平城，迅速成為忽必烈政治集團(tuán)的中心，也成為以劉秉忠為核心的漢族知識(shí)分子投奔忽必烈匯聚金蓮川智囊團(tuán)的重要基地。與反對(duì)“漢法”的保守勢(shì)力盤居的和林城相比，開平城一片朝氣蓬勃，不但擺脫了蒙古內(nèi)部保守勢(shì)力的糾纏和阻撓，而且為忽必烈統(tǒng)一中國(guó)提供了一個(gè)重要政治橋頭堡。公元1259年，蒙哥在合州釣魚城戰(zhàn)死，忽必烈在圍攻鄂州時(shí)得知喪訊，立即回軍北返，于公元1260年3月在開平即汗位，并定當(dāng)年為中統(tǒng)元年，開始建元紀(jì)歲。即汗位后的忽必烈又很快平息了和林守舊勢(shì)力的叛亂。公元1264年，升開平府為上都。隨著忽必烈在黃河流域的政治軍事發(fā)展和局勢(shì)穩(wěn)定，政治軍事中心南移又成為一件大事。在劉秉忠的建議下，忽必烈決定再把政治中心南移，遷到燕京，并再次委任劉秉忠主持新都城的設(shè)計(jì)和營(yíng)建。劉秉忠碰到了一次發(fā)揮聰明智慧才于的機(jī)遇。
劉秉忠設(shè)計(jì)的元大都，是中華人民共和國(guó)首都北京的前身。元大都的最突出的特征在于它的氣勢(shì)。凡是到過(guò)北京的人們，都會(huì)被一種磅礴雄偉的氣勢(shì)所震撼。象劉秉忠這樣文弱的書生兼僧人，他的胸中怎么會(huì)有這么非凡的氣度和オ華，這大約可能與他青年時(shí)代在紫金山看到大氣磅礴、雄偉壯麗的落日有關(guān)，那種令劉秉忠終生難忘的印象，在設(shè)計(jì)元大都時(shí)得到啟迪、升華。在借鑒歷史資料時(shí)，紫金山壯麗的景象也起到了對(duì)比、參照作用，可以毫不夸張地說(shuō)，元大都的修建在中國(guó)建筑史上以至世界建筑史上都具有座標(biāo)性的意義。
早在劉秉忠出生那年，即公元1216年，北方強(qiáng)盛起來(lái)的金國(guó)開始在遼國(guó)南京的舊址上擴(kuò)建金國(guó)南京即金中都。金中都的所在位置相當(dāng)于現(xiàn)在北京市宣武區(qū)西部的大半，周長(zhǎng)37華里多，略成長(zhǎng)方形。城中部的前方為皇城，舊址在今廣安門以南，為長(zhǎng)方形小城?；食侵畠?nèi)又有宮城。金中都的擴(kuò)建，規(guī)模浩大，據(jù)說(shuō)連汴梁城中的太湖石都劫運(yùn)來(lái)了。金中都成為北方一座豪華繁榮的大都城。在金中都城外，還搞了不少的建筑，比如，橫跨水定河上的盧溝橋。又比如，在中都東北郊外相去二三公里一片河湖地帶營(yíng)建的大寧離宮。這座離官的主要建筑，集中在湖中由人工堆筑的瓊?cè)A島上，風(fēng)景非常之美。這個(gè)瓊?cè)A島，就是現(xiàn)在北京市內(nèi)北海公園中那座美麗的白塔山。公元1215年，也就是劉秉忠誕生的前一年，蒙古軍隊(duì)攻陷金中都，縱兵擄掠，焚燒宮殿，大火月余不滅，金中都在大火中變?yōu)閺U墟。由于大寧官在城郊，幸而得以保全。四十四年后，忽必烈從鄂州北歸爭(zhēng)奪王位路過(guò)中都，沒(méi)有住在殘破的中都城里，而是住在東北郊的大寧宮。大約大寧官給忽必烈留下了很好的印象，所以忽必烈即汗位后曾幾次下令修建瓊?cè)A島。后來(lái)，元大都也是以大寧宮所在的湖泊為中心設(shè)計(jì)的。
忽必烈即汗位后軍事上的節(jié)節(jié)勝利和淮河以北局面的穩(wěn)定，再次把政治中心南移提上了重要議事日程。忽必烈曾經(jīng)和劉秉忠商議，準(zhǔn)備在上都開平府和中都大興府兩地中間選擇一處作為主都城。劉秉忠對(duì)古代的占卜堪輿術(shù)很精通，他看中了燕京這塊地方。金中都所處的這片地域，如果從高空俯瞰，很象一個(gè)海灣，西部、北部、東北部有群山做屏障，可北上塞外、漠北，南連華北大平原，可直下江南，東距渤海不遠(yuǎn)，對(duì)加強(qiáng)國(guó)際交往，發(fā)展海外貿(mào)易極為方便。戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)的薊城，隋唐時(shí)代的北方軍事重鎮(zhèn)幽州城，遼國(guó)的陪都南京文稱薊京，金國(guó)的都城中都，其舊址都在這里。劉秉忠考察審視了這里的山川地貌，感到這里有一種郁郁的帝王之都的氣勢(shì)，于是建議忽必烈把都城的選址定在這里。但是，劉秉忠并沒(méi)有在中都的舊址上修補(bǔ)重建，而是在中都的東北另建新城。劉秉忠營(yíng)建元大都的指導(dǎo)思想，是按照中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的建都要求規(guī)劃設(shè)計(jì)的?？梢哉f(shuō)，在中國(guó)古代都城的建設(shè)中，最接近于中國(guó)古代以體現(xiàn)王權(quán)至上的理想設(shè)計(jì)方案?！吨芏Y?考工記》記載:“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市。”＂《周禮》在先秦諸經(jīng)中是最晚出的，但南朝齊代王僧度曾見到過(guò)汲冢出土的科斗文竹簡(jiǎn)《考工記》，判定其為先秦典籍當(dāng)沒(méi)有向題。有一種說(shuō)法認(rèn)為，《考工記》寫好后沒(méi)有施行，因?yàn)椤犊脊び洝返挠涊d與后來(lái)的歷史文獻(xiàn)記載有不一致的地方。國(guó)，指國(guó)都，營(yíng)建國(guó)都和規(guī)定是方9里，每道城墻各有3個(gè)門，內(nèi)城縱橫各有9條街道，王宮所在的左邊是祖廟，右邊是社壇，前邊是朝堂，后邊是街市。但現(xiàn)在考古勘察的周代和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的都城，沒(méi)有一個(gè)是按（《考工記》的要求建筑的。為什么會(huì)這樣，古代典籍注疏專家的解釋很多，看法也很不一致，我們可以不去細(xì)究。以后漢唐的長(zhǎng)安城、洛陽(yáng)城、宋代的開封城，也沒(méi)有完全按《考工記》的規(guī)定建筑。這大約在建城構(gòu)思上以及實(shí)際建筑中受到多方面因素的制約。然而，劉秉忠設(shè)計(jì)的元大都卻形神兼?zhèn)涞伢w現(xiàn)了《考工記》提出的建筑思想。當(dāng)然，元大都的設(shè)計(jì)規(guī)模比《考工記》提出的規(guī)模要大得多。劉秉忠規(guī)劃的元大都有三層城郭，即外郭城、皇城和宮城。外郭城墻用夯土筑城，呈南北略長(zhǎng)的長(zhǎng)方形，城周長(zhǎng)60里，合今28600米。全城共有11座城門，當(dāng)年元大都的城門遺址都能在今天北京市找到其所在的對(duì)應(yīng)位置，南城墻自西向東是順承門（今西單）、麗正門（今天安門南）和文明門（今東單），北城墻自西向東是健德門（今德勝門小關(guān)）、安貞門（今安定門小關(guān)），西城墻自北向南是肅德門（今北師大西）、和義門（今西直門）和平則門（今卓城門），東城墻自北向南是光熙門（今和平里東）、崇仁門（今東直門）和齊化門（今朝陽(yáng)門）。大都城內(nèi)宮城蕭墻以外是居民商業(yè)區(qū)，城內(nèi)有南北的主干大道，大道兩旁有等距離的胡同。沿著一定縱橫街道，劃分為五十坊，每個(gè)城門以內(nèi)都有一條筆直的干道，兩座城門之間，除少數(shù)例外，也都加辟一條干道。這些干道縱橫交錯(cuò)，共計(jì)南北干道有9條，形成棋盤式的格局。整齊劃一，井然有序。宮城是以金國(guó)大寧離宮為基礎(chǔ)而修建的。周圍宮墻有9里30步，高35尺，分崇天、星棋、云從、東華、西華、厚載6門。宮城內(nèi)以宮殿為主，亭臺(tái)樓閣相配，建筑十分雅致。宮城北面設(shè)立了一個(gè)中心臺(tái)，作為測(cè)定全城方位的基準(zhǔn)點(diǎn)，并以這一點(diǎn)為中心，向南正對(duì)宮城中心線，也是整個(gè)都城的中心線；向東直通城東中門崇仁門；向西隔水潭遙對(duì)城西門和義門，四面城墻到中心臺(tái)的距離，大致是相等的。曹操營(yíng)建鄴城，首創(chuàng)城建布局的中軸對(duì)稱，鄴城的建置對(duì)以后都城的營(yíng)建產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。劉秉忠設(shè)置城建中心臺(tái)，是對(duì)業(yè)鄴城的“中軸對(duì)稱”布局的一個(gè)發(fā)展和創(chuàng)造。元大都的宮殿設(shè)計(jì)和營(yíng)建，規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了金中都，整個(gè)宮殿群環(huán)繞著太液池，構(gòu)成一個(gè)整體。在太液殿的東岸，是以大明殿為主體的皇城，皇城周長(zhǎng)3500米，宮殿林立，金碧輝煌，是元朝帝王起居和處理政務(wù)的場(chǎng)所。太液池的西岸，原建有太子的行宮，后來(lái)改為皇太后和皇后、妃子居住的隆福宮、興圣宮等建筑。劉乗忠在設(shè)計(jì)元大都時(shí)，還把政府的主要位置也加以安排。作為處理政務(wù)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)中書省，被安排在鐘鼓樓西北的風(fēng)池坊中。樞密院由于要隨時(shí)處理軍機(jī)大事，所以被安置在緊靠宮城東面的東華門外，御史臺(tái)則設(shè)在皇城南面的澄清坊中。作為祭禮蒙古祖先的太廟，按照“左祖右社的原則，建在城東南門齊北門內(nèi)路北。劉秉忠親自制定神主的樣式，供祭祀之用。社稷壇的位置和太廟東西對(duì)稱，位于西城南門平則門內(nèi)道北。元大都的營(yíng)建可以看作是迅速崛起的元帝國(guó)的軍事經(jīng)濟(jì)方面的強(qiáng)盛在城建上的反映。元大都建成后很快就成為無(wú)與倫比的國(guó)際商貿(mào)大都市。公元1275年的夏天，17歲的意大利商人馬可·波羅跟著他的父親和叔父來(lái)到了中國(guó)，受到了正在上都南屏山避暑的忽必烈的熱烈歡迎，忽必烈任命三人做元朝的官吏。在此之前不到一年，劉秉忠也曾跟隨忽必烈來(lái)上都南屏山避暑，卻在自已的齋舍中瘁然去世，無(wú)疾而終。遺憾的是，劉秉忠沒(méi)有能與馬可·波羅相會(huì)，不然，作為忽必烈的重臣，他一定會(huì)參加忽必烈歡迎馬可·波羅的會(huì)見接待的。馬可·波羅很聰明，很快學(xué)會(huì)了蒙古語(yǔ)和漢語(yǔ)。由于他辦事于練，細(xì)心認(rèn)真，深受忽必烈的喜愛和信任。17年后，馬可·波羅和他的父親、叔父回到了家鄉(xiāng)威尼斯，當(dāng)時(shí)威尼斯和熱那亞正進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，馬可·波羅參加了威尼斯艦隊(duì)與熱那亞的作戰(zhàn)，兵敗被俘，在獄中關(guān)押了一年，他同獄中有一位叫魯恩蒂謙的作家，馬可·波羅把他在亞洲的豐富見聞口授給魯恩蒂謙聽，魯恩蒂謙記述下來(lái)馬可·波羅的口述資料，這就是聞名世界的《東方聞見錄》，又稱《馬可·波羅行紀(jì)》。這部書的出版對(duì)后世產(chǎn)生了重大的影響，被譽(yù)為“世界一大奇書”，使歐洲人大開眼界，對(duì)東方十分向往，就象我們現(xiàn)在一部分人向往西方一樣?！稏|方聞見錄》把馬可·波羅在大都的親見目睹作了真切地描述，書中說(shuō)：“你們，必須知道，那里有一個(gè)又大又繁榮的古城叫做汗八里。”“汗八里”是大汗之城的意思，即元大都。馬可?波羅用無(wú)限贊嘆的口吻記述了元大都高大的環(huán)繞全城的城墻，筆直而寬闊的大街，沿著大街兩旁的店鋪、房屋和富人的庭院，他還細(xì)致地描述了大都城內(nèi)占顯要地位的皇城，以及皇城內(nèi)富麗堂皇的宮殿和景色優(yōu)美的苑囿。他大為贊嘆地說(shuō)：“城是如此的美麗，布置的如此巧妙，我們竟是不能描寫它了。”明、清兩代，分別對(duì)元大都進(jìn)行了改建和擴(kuò)建。明代把北面城墻南移約5公里另筑新城墻，又將南城墻向南推移2公里，后又加筑外羅城。清朝完全沿襲了明朝的格局，只有小范圍的增建和改建。所以，作為中國(guó)封建社會(huì)后期三個(gè)王朝國(guó)都的基礎(chǔ)和規(guī)模，是由劉秉忠規(guī)劃設(shè)計(jì)的，這個(gè)歷史貢獻(xiàn)是巨大的，是罕有匹的。
對(duì)于劉秉忠這個(gè)人和他所做出的貢獻(xiàn)，很多人包括劉秉忠的同時(shí)代人物都感到有不少謎一樣的疑團(tuán)難以理解。在元代，蒙古統(tǒng)治者的民族壓迫和階級(jí)壓追是很嚴(yán)重的。社會(huì)上的人分為四等，即蒙古人、色目人、漢人和南人。蒙古人和色目人是高等社階層，可以擔(dān)任主要官職；漢人和南人是低等社會(huì)階層，不能擔(dān)重要官職。可是，身為漢人的劉秉忠卻登上了行政官位的峰巔參領(lǐng)中書省事。這是什么原因呢？蒙古人征服異族靠馬隊(duì)和戰(zhàn)刀，卑視讀書人的筆桿子，儒生在當(dāng)時(shí)是“老九”，社會(huì)地位在妓女之下，乞丐以上，而劉秉忠這個(gè)文弱的書生，在紫金山餓得連飯也不上，又沒(méi)有什么家族和社會(huì)權(quán)勢(shì)，卻長(zhǎng)期受到忽必烈的高度賴，委以重任，參與重大軍國(guó)大事的秘密決策，使劉秉忠做出了其他人難以做出的特殊重大貢獻(xiàn)，起到了其他人難以起到的重要作用，這又是為什么？考察劉秉忠一生的行止，可以說(shuō)，歷史的真實(shí)在于，忽必烈以其強(qiáng)勁的武力征服了中原，而劉秉忠卻以中原高度發(fā)展的漢文化征服了忽必烈。除了劉秉忠為忽必烈謀劃的統(tǒng)一中原符合忽必烈的意愿外，還有一種重要的因素，就是劉秉忠所達(dá)到的一般人所難以企及的人生境界。這種人生境界是在紫金山蘊(yùn)孕發(fā)端的。現(xiàn)在就讓我們來(lái)品察一下劉秉忠的人生境界。（待續(xù)）
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