原題:新年特輯：看中國(guó)藝術(shù)中的猴賽雷
導(dǎo)讀： 導(dǎo)言：2016是生肖猴年，猴是自然界中最接近人類的動(dòng)物，與人類同屬哺乳動(dòng)物中最高級(jí)的靈長(zhǎng)類。同時(shí)，猴作為中國(guó)文化中常見(jiàn)的一種動(dòng)物，其文化形象有很多，比如《西游記》中的孫悟空，當(dāng)然還不能少了十二生肖中的猴......
導(dǎo)言：2016是生肖猴年，猴是自然界中最接近人類的動(dòng)物，與人類同屬哺乳動(dòng)物中最高級(jí)的靈長(zhǎng)類。同時(shí)，猴作為中國(guó)文化中常見(jiàn)的一種動(dòng)物，其文化形象有很多，比如《西游記》中的孫悟空，當(dāng)然還不能少了十二生肖中的猴。我們就一起來(lái)看看猴在古代文化中和當(dāng)代文化中式如何表現(xiàn)的。
猴在歷史中的演變
據(jù)考古學(xué)家考證，最早出現(xiàn)的猴或?yàn)閺纳裨捜宋锏蹏浚?/span>kù酷）為動(dòng)物神祇（qí奇）猴。猴在原始時(shí)期，或作為圖騰為人類所崇拜。在新石器時(shí)代文化遺址中出土了少量和猿猴有關(guān)的遺物，原始社會(huì)時(shí)期先民已經(jīng)注意到了這類特點(diǎn)鮮明的動(dòng)物，但限于工具和制作方法簡(jiǎn)單等諸多因素，此時(shí)的猴子形象樸素簡(jiǎn)單且抽象。北京平谷上宅新石器時(shí)代遺址（距今6000年左右）出土了一件黑色滑石質(zhì)猴形飾件。
北京平谷上宅新石器時(shí)代遺址（距今6000年左右）出土了一件黑色滑石質(zhì)猴形飾件
該飾件雖然沒(méi)有刻畫(huà)出四肢，肩部有0.5厘米的橫向穿孔，肯能用于穿繩佩戴。另外石家河文化鄧家灣遺址中出土了大量動(dòng)物型陶塑，其中有一件坐于地面的小動(dòng)物形似猴子。由于制作手法簡(jiǎn)單沒(méi)有刻畫(huà)細(xì)節(jié)且形象古樸，這些遠(yuǎn)古時(shí)期先民所制作的物件是否是猿猴目前還存在一定的爭(zhēng)議。
到了商代，河南省安陽(yáng)殷墟武官村大墓中出土了一些破碎的猴骨，如陪葬人E10右腿側(cè)隨葬猴骨等。有學(xué)者推測(cè)此猴可能是陪葬人的玩物，也不排除此陪葬人是墓主養(yǎng)猴人的可能。同時(shí)，殷墟婦好墓中出土了一件淺綠色玉猴，猴首處雕刻有毛發(fā)細(xì)節(jié)。這一時(shí)期猴子可能作為一種奢侈品成為商代貴族的玩物。
隨著時(shí)間的推移，帶有猿猴形象的器物逐漸增多，工藝愈加精美，形態(tài)也隨之多樣化。 北京琉璃河1193號(hào)墓出土5件西周早期獸面飾，這5件獸面飾形制相同，均為窄眉圓目、闊鼻大口，形似猿猴。山東臨淄區(qū)國(guó)家村墓地出土帽形飾 1 件 。帽頂圖案形似猴面 ， 圓目 ， 卷鼻 。
結(jié)合猿猴臂長(zhǎng)的的體態(tài)特征，隨后又出現(xiàn)了如帶鉤、花型猿鉤、銅燈等生動(dòng)活潑、充滿趣味的生活用具。河北省平山縣中山國(guó)國(guó)王舋墓出土了一件造型獨(dú)特的戰(zhàn)國(guó)中晚期十五連盞銅燈，該燈出于東庫(kù)，高82.9、底徑26厘米。銅燈由燈座和七節(jié)燈架構(gòu)成，燈枝間有群猴嬉戲，其中兩只呈懸掛狀，另六只呈攀爬狀，除了猴子，枝上還立有兩鳥(niǎo)、盤有一龍。同樣位于河北省，時(shí)代稍晚的滿城漢墓一號(hào)墓則出土了一件別具匠心的花形懸猿鉤，通高13.3厘米，四片花瓣間各有一柔曲向上的長(zhǎng)鉤，花蕊下懸有一只左臂彎曲作鉤狀的長(zhǎng)臂猿。其設(shè)計(jì)的巧妙之處在于猿和花蕊可隨意轉(zhuǎn)動(dòng)，可能用于吊掛墓主中山靖王劉勝的帷帳。
山東省曲阜魯國(guó)故城3號(hào)戰(zhàn)國(guó)墓出土猿形銀帶鉤一枚，通長(zhǎng)16.7厘米，猿雙目嵌藍(lán)料珠炯炯有神，猿身微拱，振臂回首作跨進(jìn)狀，猿身及猿臂貼金，背面有一圓鈕。
還有一件帶有猴子形象造型奇特且有趣的器物就是1989年山西聞喜縣上郭村東周墓葬 出土的春秋時(shí)期刖人守囿挽車。
隨著唐宋時(shí)期文化藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到一個(gè)高峰，猴的形象在這一時(shí)期也變得越發(fā)具象。猴在高古時(shí)期因其聰明且可以登高，通常被寓意可以通神的象征，而發(fā)展到唐宋時(shí)期則顯得更為平民化。
到了明清時(shí)期猴因與“候”同音，加上《西游記》對(duì)其賦予了新的含義，猴又被定為吉祥的符號(hào)。以猴為載體的民俗形象也越來(lái)越多。猴的形象也多跟吉祥寓意如輩輩封侯（猴）；馬上加猴、馬上封侯（猴）、金猴獻(xiàn)瑞等相連。同時(shí)到了明清時(shí)期，生肖文化也開(kāi)始逐漸深入民心，猴的生肖創(chuàng)作也便逐漸增多。
“馬上騎只猴”銅像，最早可見(jiàn)于漢代，故而有人稱“馬上封侯”這一寓意漢代就有，后經(jīng)考古證實(shí)這是一錯(cuò)誤的說(shuō)法，漢代馬上騎猴的形象實(shí)則為羽人乘天馬，是“通天”的寓意，猴真正作為吉祥的名宿符號(hào)就是到了明清時(shí)期。
除了古代器物中對(duì)猴的形象的描繪，猴這一聰明、可愛(ài)的動(dòng)物也一直激發(fā)著中國(guó)藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情。由于紙質(zhì)很難保存，因而早期繪畫(huà)中是否有猴就不得而知了。迄今為止，考古發(fā)現(xiàn)最早關(guān)于猴的繪畫(huà)描繪可追述到漢代的畫(huà)像石、畫(huà)像磚。敦煌石窟內(nèi)一批涉及猴形象的大量精美壁畫(huà)，距今已1400多年，也有學(xué)者認(rèn)為這些可能是啟發(fā)吳承恩創(chuàng)作《西游記》的原型。
猴的繪畫(huà)創(chuàng)作到了宋代開(kāi)始興起，出現(xiàn)畫(huà)猴專門家：宋代易元吉（11世紀(jì)）長(zhǎng)沙人便是畫(huà)猴的專家，先是亦畫(huà)花鳥(niǎo)，見(jiàn)趙昌之畫(huà)，知無(wú)能超越，故避其鋒芒畫(huà)禽獸，以猴為最。上圖為其所繪《貓猴圖》，寓富貴與長(zhǎng)壽。
到了明清，猴屬于“走獸一科”，但專門以畫(huà)猴著稱者，并不多見(jiàn)。就現(xiàn)存作品而論，明清畫(huà)家中有猴畫(huà)傳世者，大多為職業(yè)畫(huà)家或佚名者，只有少數(shù)文人畫(huà)家參與了猴畫(huà)的創(chuàng)作。“猴”因與“侯”諧音，故明清猴畫(huà)中，多有將“蜂”與“猴”同繪為一體，或“楓樹(shù)”與“猴”合繪。無(wú)論是何種表現(xiàn)形式，猴畫(huà)大多與“封侯”拜相有關(guān)，寄寓著傳統(tǒng)士人的美好期許，是吉祥寓意的重要素材。當(dāng)然，自古以來(lái)，猿猴又是詩(shī)人經(jīng)常歌詠的對(duì)象，李白的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”成為詠猴的千古名句。故以此類詩(shī)詞名句為畫(huà)題的猴畫(huà)作品亦不鮮見(jiàn)。從傳世的明清猴畫(huà)中便可看出此點(diǎn)。
明代的畫(huà)猴作品，幾乎都為職業(yè)畫(huà)家所為。明宣宗（1399-1435）朱瞻基雖然談不上職業(yè)畫(huà)家，但其繪畫(huà)被歸屬于宮廷繪畫(huà)之列，與文人畫(huà)大異其趣。在明代畫(huà)家中，明宣宗最熱衷于生肖畫(huà)創(chuàng)作，在其傳世作品中，不乏羊、馬、鼠、猴、犬……等，是明清畫(huà)家所繪生肖走獸品種最多者
《西游記圖冊(cè)》（中國(guó)國(guó)家博物館藏）、《羅漢白猿圖》（弗利爾和賽克勒美術(shù)館藏）和《仿趙雍馬猿猴圖》（日本東京國(guó)立博物館藏）也是佚名畫(huà)作。從畫(huà)風(fēng)看，時(shí)代當(dāng)為明代后期或接近清代前期。《西游記圖冊(cè)》是根據(jù)西游記神話傳說(shuō)而繪制的系列故事，其中不少內(nèi)容是以群猴為描寫對(duì)象的。
到了清代，文人畫(huà)家和職業(yè)畫(huà)家筆下都相繼出現(xiàn)了猴子形象，猴子由襯景走向主角。這在沈銓的《蜂猴圖》（北京故宮博物院藏）、張問(wèn)陶的《雙猴圖》（四川瀘州博物館藏）、蘇六朋的《沐猴圖》（廣州藝術(shù)博物院藏）、章于、章逸合作的《五猴九柏圖軸》（無(wú)錫博物院藏）、居廉的《狨猴》（香港藝術(shù)館藏）、姜牧的《猴戲圖》（廣東省博物館藏）和倪田的《松猴圖》（四川美術(shù)學(xué)院藏）等作品中得到印證。
清代佚名 靈猴祝壽圖
清代猴畫(huà)中，自然也不乏佚名之作，《靈猴祝壽圖》（美國(guó)弗利爾和賽克勒美術(shù)館藏）和《羅漢猿羊圖》（美國(guó)弗利爾和賽克勒美術(shù)館藏）便是其例。
畫(huà)猴傳統(tǒng)也一直繼續(xù)到了當(dāng)代，當(dāng)代畫(huà)家中以猴見(jiàn)長(zhǎng)的也不在少數(shù)。比較有代表性的就是劉繼卣的猴子。還有像徐培晨、侯景耀、當(dāng)代畫(huà)家李燕、韓美林、黃永玉、呂思明等畫(huà)家也善于畫(huà)猴。
提起黃永玉，很多人會(huì)自然的聯(lián)想到猴票。猴票是原郵電部（簡(jiǎn)稱中國(guó)人民郵政）于1980年（庚申年）2月15日發(fā)行的一套生肖郵票。 猴票是中華人民共和國(guó)發(fā)行的第一張生肖郵票。中國(guó)集郵總公司與猴票同時(shí)發(fā)行一枚首日封。因?yàn)槭酌兜奶厥庖饬x和發(fā)行量少，80版猴票也成了不可多得的收藏珍品。
80年的猴票背景為紅色，圖案是由著名畫(huà)家黃永玉繪制的金絲猴。 郵票原圖由黃永玉繪制，郵票由郵票總設(shè)計(jì)師邵柏林設(shè)計(jì)，由姜偉杰雕刻，采用影寫版與雕刻版混合套印的方式印刷，由北京郵票廠印刷。2016年，作為每年首張發(fā)行的特種郵票。該套郵票是我國(guó)第四輪生肖郵票的開(kāi)篇之作，也是首輪猴票的設(shè)計(jì)者黃永玉時(shí)隔36年再執(zhí)筆。此次發(fā)行的“丙申年”特種郵票一套兩枚，圖案內(nèi)容分別為：靈猴獻(xiàn)瑞、福壽雙至。
時(shí)值今日，人們表現(xiàn)猴，除了傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法更多的是在尋找傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)的結(jié)合，甚至是與設(shè)計(jì)的結(jié)合，各類以猴為主題的藝術(shù)衍生品也應(yīng)運(yùn)而生。
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