巴蜀春秋之五十二
都知道，唐代文藝的繁榮不僅是擁有大量傳頌后世的詩歌，同時(shí)，傳奇小說也有劃時(shí)代意義。不論從文體、內(nèi)容、思想、語言等各方面，唐代小說已經(jīng)步入很成熟的階段，之所以被稱為“傳奇”，正是以代表作家裴铏留下的名著《傳奇》一書命名。
裴铏生活在晚唐，除了小說造詣之外，生平事跡并不算顯著，新舊《唐書》的文人傳記中并沒有什么記載。在其有限的事跡中，裴铏的主要經(jīng)歷除了嶺南之外，就是四川成都。裴铏作為藩鎮(zhèn)將領(lǐng)高駢的幕僚助手超過十年，兩人有密切關(guān)系，《傳奇》中比較成熟的篇章應(yīng)該是在成都幾年里所作。
裴铏傳奇
一、唐代小說“傳奇”為何得名于裴铏
2015年，“聶隱娘”故事搬上大銀幕，由侯孝賢導(dǎo)演，舒淇主演的《刺客聶隱娘》名揚(yáng)海內(nèi)外，獲得大獎(jiǎng)，使更多今天的人知道，裴铏不僅最重要的傳奇作者，更是后世武俠題材的正宗創(chuàng)始人。
而唐代另一武俠小說名篇《虬髯客》的作者雖有爭議，目前比較傾向的杜光庭也可以算裴铏的同時(shí)代人，但杜光庭唐懿宗咸通時(shí)才剛剛參加科舉，這時(shí)候裴铏已經(jīng)跟著高駢在靜海軍節(jié)度使幕府供職，杜光庭一直活到五代十國初期，根據(jù)經(jīng)歷推算至少比裴铏小十幾歲。
電影聶隱娘海報(bào)
裴铏不僅有《聶隱娘》一篇經(jīng)典，另外還有《昆侖奴》等其他佳作，后來經(jīng)過一些文人“批評(píng)”推廣，裴铏的小說集《傳奇》成為唐代文言小說文體的代言名稱。今天人們肯定會(huì)認(rèn)為“傳奇”二字算是一種對(duì)小說的褒獎(jiǎng)，正如小說在古代長期視為“雕蟲小技”，在正統(tǒng)文士眼中，寫小說并不是一項(xiàng)正道，傳奇的實(shí)際地位自然也不會(huì)例外。
傳奇在中晚唐之所以比較興盛，不少研究者都認(rèn)為當(dāng)時(shí)的文人有一種“行卷”或“溫卷”風(fēng)氣，文人參加科舉時(shí)，為了使一些達(dá)官顯宦能夠青眼有加，予以提攜，為自己的才華提供一種“資質(zhì)證明”，仿佛是一些沒有自信心的文人私底下的一種旁門左道，雖然有些傳奇的確寫的很好，但總的來說不被傳統(tǒng)士大夫認(rèn)可。
宋代初期還有一個(gè)典故。據(jù)說范仲淹寫了散文名篇《岳陽樓記》后，好友尹洙見了十分喜歡，就稱這篇文章很像“傳奇體”。而北宋前期，從柳開、王禹偁、穆修、石介、歐陽修等人已經(jīng)提出文以載道的新古文標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)烈扭轉(zhuǎn)晚唐推崇辭藻的風(fēng)氣。陳振孫就對(duì)范仲淹和尹洙的這個(gè)故事進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，在《直齋書錄解題》以儒家理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)說：“要之理勝為貴，文正（范仲淹死后謚號(hào)文正）豈與傳奇同日語哉！”盡管宋代的文言傳奇小說還是大量存在， 但隨著理學(xué)習(xí)氣越來越濃厚，題材創(chuàng)意和藝術(shù)水準(zhǔn)總體已經(jīng)不如唐代。
宋代成書的《新唐書·藝文志》里記錄裴铏有《傳奇》三卷，估計(jì)收入書中的總數(shù)大約30篇左右，稱“多記神仙詭譎之事”，已經(jīng)說明裴铏小說的特色在于“神-奇”，因此后人才把裴铏視為寫作傳奇的代表性作家，更把傳奇作為唐代文言小說的專用名稱。
聶隱娘插圖
以今天眼光看，《傳奇》的藝術(shù)成就首先在于它創(chuàng)造了一種通過人物的高超技藝來塑造人物形象，展示人物性格特征的新的表現(xiàn)渠道，影響和推動(dòng)了后世武俠小說向描寫技藝的方向發(fā)展，《昆侖奴》和《聶隱娘》就是其代表之作；其次，小說還創(chuàng)造了一種駢散結(jié)合的語言表達(dá)方式：以駢文、詩賦描寫人物和場景，以散文敘述故事，如《裴航》描寫云英之姐樊夫人的外貌就是用大量比喻組成韻語，這種形式并不是裴铏最早創(chuàng)造，早在武則天時(shí)代就有張鷟的《游仙窟》堪稱唐代小說的發(fā)端，但流傳不算廣，而裴铏及其傳奇流行在小說已經(jīng)比較繁榮的時(shí)代，產(chǎn)生影響更為廣泛，所以成為后來古典小說敘事方式的濫觴。
二、裴铏在四川成都的官宦生涯
裴铏一生主要經(jīng)歷與名將高駢十分密切，高駢是唐懿宗、唐僖宗時(shí)期最重要的歷史人物之一，尤其唐僖宗躲避黃巢流落巴蜀，正是因?yàn)楦唏壌饲霸诎褪褡?zhèn)，為成都的建設(shè)發(fā)展，鞏固城防做了大量準(zhǔn)備，不僅促使唐僖宗來到成都，也為后來十國前后蜀和宋代時(shí)期的繁榮奠定最重要的基礎(chǔ)。
高駢雖然是一個(gè)武將，同時(shí)又是雅號(hào)文學(xué)的人，也能寫詩。唐懿宗咸通年間，他以安南都護(hù)身份在嶺南擊退南詔，收復(fù)廣西地區(qū)和交州地區(qū)，咸通九年(868)，出任靜海軍節(jié)度使（管理交州地區(qū)十二州），這時(shí)候，裴铏就被高駢征辟為幕府從事，另外在他身邊的還有著名詩人顧云，甚至新羅文人崔致遠(yuǎn)等。
唐僖宗亁符二年（875年），高駢任成都尹，升劍南西川節(jié)度使，封燕國公。在成都整肅蜀地吏治，主持修筑羅城，加強(qiáng)軍備防御力量，他征集駐扎重兵，促使南詔與唐朝恢復(fù)修好，幾年間巴蜀地區(qū)局勢比較安定。唐僖宗被黃巢逼出長安以后，前往四川躲避，一連待了四五年，這期間南詔頻頻派出使臣到成都問候唐僖宗，還約談雙方和親的事宜，雙方大臣之間宴會(huì)賦詩，關(guān)系也一直不錯(cuò)。
高駢在成都的幾年里，裴铏是最得力的助手，做出許多建言獻(xiàn)策，也具體操辦許多事宜，三年后將裴铏舉薦為御史大夫兼成都節(jié)度副使，足見對(duì)裴铏的倚重。在新舊《唐書》中，裴铏基本不見記載，只附帶稱“高駢從事”或“高駢客”。后來《全唐文》卷八零五收錄裴铏文章的介紹也只記錄：“咸通中為靜海軍節(jié)度使高駢掌書記，加侍御史內(nèi)供奉，后官成都節(jié)度副使，加御史大夫。”
裴铏的文章《天威徑新鑿海派碑》，算是唯一比較細(xì)致透露他跟隨高駢具體做什么事情的記錄，這篇碑文是在嶺南平定交趾以后所寫，開鑿修復(fù)天威徑是一件造福交趾及兩廣百姓，有利唐代航運(yùn)的大事：“自咸通九年四月五日起手，操持鍬鍤，豐備資糧，銳斧剛鏨，刊山琢石……”說明工程浩大，和軍民的辛苦。
就在裴铏記載高駢主持開鑿天威徑工程的這篇碑文中，也不乏“傳奇”文風(fēng)。他寫工程遇到難以解決的障礙時(shí)，最后是得到天空雷電之助：“逾月之間，似欲閃濟(jì)，但中間兩處，值巨石嶃嶃焉。繚亙數(shù)丈，勁硬如鐵，勢不可減。鑿下刃卷，斧施柄折。役者相顧，氣沮手柔，莫能施其巧矣。至五月二十六日當(dāng)晝，忽狂云興，怒風(fēng)作，窺林若瞑，視掌如瞽。俄轟雷磷電，自勵(lì)石之所，大震數(shù)百里，役者皆股栗膽動(dòng)，掩聰蔽視。移時(shí)而〔視〕，四境方廓。眾奔驗(yàn)視，其艱難之石，倏而碎矣。或有磊磊者、落落者，約人而不能舉〔者〕，俱為雷之攫挐擲于兩峰耳。”
在古代破壞山體巨石，人們習(xí)慣先加熱，再潑澆醋或水裂石，這是以火藥爆破巖石的原始技術(shù)。裴铏記錄之前人們努力多次都失敗，只有高駢最后得“雷電”之助，才獲得重大成功。顯然超過一般紀(jì)實(shí)性文章，完全有小說痕跡。因?yàn)檫@并不是什么神助，而是晚唐時(shí)期摸索火藥在爆破上的實(shí)踐。
研究中國科學(xué)技術(shù)史的外國學(xué)者李約瑟在1986年推測，最早能產(chǎn)生化學(xué)爆炸的配方大約出現(xiàn)在850年左右（正是唐懿宗時(shí)期），成分包括硝石、硫磺、木炭配合足夠比例的硝酸，就能發(fā)生從爆燃至爆炸的反應(yīng)。之后五代初，火藥就已用于軍事方面，據(jù)記載是919年。顯然這些技術(shù)的運(yùn)用才是開鑿山體巨石的根據(jù)，然而裴铏巧妙將這一背景“傳奇”化。《天威徑新鑿海派碑》于咸通十一年（870）立在運(yùn)河旁，至13世紀(jì)末仍有文獻(xiàn)提及其尚存，之后才遺失。
裴铏在南粵交趾是作為高駢幕僚的前期，當(dāng)?shù)仫L(fēng)貌在他的傳奇中非常普遍，如《孫恪》寫孫恪受舉薦去南康做張萬頃大夫的經(jīng)略判官，途中路過端州峽山寺等情節(jié)都是寫實(shí)，如唐初詩人沈佺期還有《峽山寺賦》。端州是今天廣東肇慶市高要區(qū)，而南康是唐代康州，今天為德慶縣，也是屬于肇慶市，和高要毗鄰不遠(yuǎn)。
另外《崔煒》也寫到很多廣州的情況，像南越王趙佗和南海尉任囂的墓，還有越井岡，海光寺，蒲澗寺等地方。裴铏了解得非常仔細(xì)，如果不是到過那里，很難把這些內(nèi)容融合到故事中那么形象。正像裴铏隨高駢開通運(yùn)河，也是實(shí)地參與其中，所以他的傳奇有鮮明的寫實(shí)特色。
唐僖宗乾符二年（872），高駢從天平軍節(jié)度使調(diào)任西川節(jié)度使到成都，裴铏在蜀地生活這幾年，同樣是創(chuàng)作的重要源泉，也把很多巴蜀風(fēng)物寫進(jìn)小說。
如《許棲巖》寫蜀道艱險(xiǎn)，然后發(fā)現(xiàn)山洞中的一處桃花源，這是古人的常識(shí)。正如同為晚唐文人段成式的《酉陽雜俎》，書名寓意秦末藏書的山洞，也就是桃花源的一種象征。段成式青少年時(shí)代一直在巴蜀生活，今天重慶酉陽還依然作為歷史上桃花源的一處重要標(biāo)志。另外有《楊通幽》也是明白寫出蜀地風(fēng)物的作品。
就兩個(gè)創(chuàng)作時(shí)期相比，嶺南時(shí)期的數(shù)量可能比在巴蜀要多，但不排除前面也有一些青年時(shí)期的作品。在巴蜀時(shí)期，裴铏的地位提升，公務(wù)相對(duì)較多，在閑暇時(shí)期的創(chuàng)作而言，卻代表了更加成熟的內(nèi)容，質(zhì)量顯然更高。
當(dāng)時(shí)另一幕僚顧云，與杜荀鶴、殷文圭等友善，曾作《筑城篇》稱贊高駢在成都修城得到當(dāng)?shù)鼐用駬碜o(hù)：“三十六里西川城，圍繞城郭峨天橫。一家人率一口甓，版筑才興城已成”，又說“西川父老賀子孫，從茲始是中華人”，雖然詩歌用來對(duì)高駢進(jìn)行稱頌，但其實(shí)可以看到當(dāng)時(shí)一些工作的浩大和繁雜，例如對(duì)百姓的動(dòng)員工作，肯定需要裴铏、顧云等官吏去具體操辦。
無獨(dú)有偶，清代編撰《全唐詩》卷597，有收錄裴铏的詩一首《題文翁石室》：“文翁石室有儀形，庠序千秋播德馨。古柏尚留今日翠，高岷猶藹舊時(shí)青。人心未肯拋膻蟻，弟子依前學(xué)聚螢。更嘆沱江無限水，爭流只愿到滄溟。”似乎是裴铏目前可見唯一的詩，被許多相關(guān)研究晚唐詩歌或巴蜀文化者經(jīng)常提及，其內(nèi)容主題和顧云寫筑城的詩歌相似，是通過這一方式記錄當(dāng)時(shí)高駢在地方重要政績的背景。
就像顧云用詩歌記錄在成都修筑羅城，裴铏寫“文翁石室”用意也大同小異。都知道，文翁石室是古代成都著名的教育場所，比宋代以后南方各地興起的書院早得多，是悠久的基礎(chǔ)教育和私人書院的前身。唐代的文翁石室依然發(fā)揮著教育職能，成為地方官府培養(yǎng)學(xué)子、輸送科舉人才的重要機(jī)構(gòu)。裴铏對(duì)高駢來蜀地穩(wěn)定大局，提倡興教重學(xué)充滿振奮的感情，祝愿文翁石室綿延后世，發(fā)揮巨大的作用。
從另一方面說明，裴铏其實(shí)也能寫詩，可能不是很突出，所以流傳不多。加上他是一個(gè)混跡幕府的文人，相關(guān)史料記載較少， 他的生平主打小說創(chuàng)作，只能更被認(rèn)為是雕蟲小技。
后來和裴铏齊名的袁郊，他的小說集《甘澤謠》與《傳奇》名聲相當(dāng)。袁郊流傳詩歌目前有4首，全是寫天象的詠物詩：《月》、《霜》、《云》、《露》，后來昭宗時(shí)被提為翰林學(xué)士，先為祠部郎中，再為虢州刺史（隋唐時(shí)期以弘農(nóng)為州治，今天河南靈寶市一帶），和詩詞名家溫庭鈞是好友。
從簡略的生平經(jīng)歷看，顯然袁郊也比裴铏年紀(jì)略小。可若以官職看，袁郊后來就成為一方長官，比裴铏強(qiáng)多了。虢州為中原腹地，盡管唐朝末年戰(zhàn)事頻繁，但能夠出任虢州刺史，至少也說明袁郊是被朝廷看重的。也許正因?yàn)樗脑姼璨湃A要比裴铏表現(xiàn)更突出，有機(jī)會(huì)通過科舉成為翰林學(xué)士，這在中晚唐是非常重要的一個(gè)仕途發(fā)跡的跳板。
與裴铏經(jīng)歷相似的還一個(gè)小說前輩陳鴻，就是和白居易一起創(chuàng)作過《長恨歌傳》的那位。當(dāng)時(shí)詩歌和小說同步流傳，一度聲名顯赫，但真正捧紅的是白居易，顯然沒有多少人還記得陳鴻有什么事跡。
作為單純的小說家，史書雖然簡略記錄陳鴻后來也有一點(diǎn)地方官經(jīng)歷，還有一些編撰史書的跡象，可畢竟非常含糊。后人往往還把他和《東城老父傳》的作者陳鴻祖猜測是否就是同一個(gè)人，哪怕真是同一個(gè)人，陳鴻也就流傳兩篇質(zhì)量頗高的傳奇小說，與裴铏的經(jīng)歷完全相似，這就是當(dāng)時(shí)小說作者的尷尬和無奈。
三、裴铏代表作“聶隱娘”的真實(shí)出處
我們知道，《聶隱娘》作為裴铏小說中最出名的一篇，這個(gè)故事表現(xiàn)的魏博節(jié)度使（天雄軍，今河北南部，轄魏州、博州、相州、貝州、衛(wèi)州、澶州）、陳許節(jié)度使（忠武軍，為河南中部，轄許州、陳州、蔡州、汝州等）所在屬于中原北方地區(qū)，裴铏一生從來沒有到過，歷來對(duì)《聶隱娘》是否真的是裴铏所作，其實(shí)頗有爭議，不少觀點(diǎn)還一度認(rèn)為是袁郊所作。
實(shí)際上，裴铏之所以在《聶隱娘》流露和其他多數(shù)描寫嶺南和巴蜀的作品有較大差異，看似與裴铏的人生經(jīng)歷沒有直接關(guān)聯(lián)，但實(shí)際上還是和巴蜀有很重要的背景關(guān)聯(lián)，同時(shí)作品也反映了一些巴蜀地區(qū)的文化傳統(tǒng)。
唐憲宗畫像
首先，豪俠文化的一大淵源是巴蜀地區(qū)的傳統(tǒng)特色。之前，李白的任俠和仙氣是唐代文人一大代表。不少研究李白的文章都指出，修仙的流行自然是因?yàn)樘瞥貏e推崇道教，但是，李白身上對(duì)劍俠文化的熱衷，很大程度是植根于家鄉(xiāng)巴蜀的悠久傳統(tǒng)。
巴蜀地區(qū)為何會(huì)成為推崇劍俠豪杰的一大主流？實(shí)際自秦漢大一統(tǒng)后，歷朝歷代不斷壓制原來大批生活在燕趙等地的豪俠人士，這些豪俠家族子弟都輾轉(zhuǎn)遷入巴蜀，為這一方土地注入了豪俠文化基因，所以從三國到唐朝，崇尚豪俠的子弟涌現(xiàn)不少，如李白十分景仰的巴蜀詩人陳子昂，來自射洪地方豪族，同樣推崇劍客豪俠，本身俠客少年也是盛唐詩歌一大熱門主題。
正如前面提及《虬髯客傳》傾向于杜光庭所作，他的后半生一直生活在蜀地。杜光庭是陪同唐僖宗來成都的道士，一直在青城山修道。大唐社稷日益衰微，杜光庭感慨往事，天下沒有真正俠義豪杰出來力挽狂瀾，產(chǎn)生緬懷當(dāng)年大唐應(yīng)運(yùn)而生的輝煌，連虬髯客這樣的慷慨之士都只能讓位真命天子，避居海外。
很多人之所以質(zhì)疑杜光庭這樣一個(gè)道士會(huì)是《虬髯客傳》作者，就是不理解道教文化崇尚清靜無為，怎么可能寫豪俠故事？事實(shí)上杜光庭身處蜀地，充分吸收巴蜀文化，加上杜光庭自身流離輾轉(zhuǎn)的經(jīng)歷，對(duì)時(shí)代的反思，才寫了這樣一篇表現(xiàn)豪俠的作品。
其次，小說發(fā)生的地點(diǎn)和事件可以純屬虛構(gòu)，但為何寫這樣的故事，又以什么樣的條件寫好這樣的故事卻與作者生平無法割裂?！堵欕[娘》是借助一個(gè)義俠人物，揭示唐代衰微的重要根源就是藩鎮(zhèn)之害。
雖然裴铏沒有在北方藩鎮(zhèn)生活的經(jīng)歷，但巴蜀卻是唐朝重視藩鎮(zhèn)問題一個(gè)重要的起點(diǎn)。聶隱娘故事涉及的憲宗李純削藩背景本就和巴蜀息息相關(guān)。憲宗登位之初就遇到暫代西川節(jié)度使劉辟的挑戰(zhàn)，他想要集合西川和東川于一身，憲宗聽從大臣建議，毅然選擇打擊，而平定劉辟，穩(wěn)定巴蜀的大將就是高駢的祖父高崇文。
眾所周知，憲宗是一個(gè)積極有為的中興之主，號(hào)稱“元和中興”，正依靠武元衡、裴度兩個(gè)得力干臣開啟平定藩鎮(zhèn)的大手筆。但武元衡居然在上朝途中被藩鎮(zhèn)派出的刺客殺害，裴度也受重傷。憲宗沒有放棄，繼續(xù)倚重裴度先后消滅淮西和淄青兩鎮(zhèn)，招撫河北三鎮(zhèn)。雖然沒有完全解決，但使朝廷的威望得到重振，為后面武宗繼續(xù)平定藩鎮(zhèn)打下有利基礎(chǔ)。
第三，雖然并不絕對(duì)，但傳奇流行一大背景是“行卷”“溫卷”，通過傳奇小說表達(dá)一種“拉關(guān)系”，這是一大風(fēng)氣。尤其裴铏的《傳奇》被明確點(diǎn)出有這種意圖，出自宋代趙彥衛(wèi)的筆記史料《云麓漫鈔》，也是關(guān)于唐代文人行卷最早的記載：“唐之舉人，先籍當(dāng)世顯人，以姓名達(dá)之主司，然后以所業(yè)投獻(xiàn)；逾數(shù)日又投，謂之溫卷，如《幽怪錄》《傳奇》等皆是也。蓋此等文備眾體，可以見史才、詩筆、議論。”
可以基本總結(jié)，裴铏通過高駢的引薦獲得最終的官位，高駢本人就是坐鎮(zhèn)一方的節(jié)度使，《聶隱娘》揭示了唐代藩鎮(zhèn)的問題和背景，表達(dá)一種提倡“忠義”與“豪俠”的雙重特色。通過聶隱娘行刺的故事，反映藩鎮(zhèn)與朝廷的關(guān)系應(yīng)該弘揚(yáng)忠義，對(duì)當(dāng)時(shí)一些悖逆朝廷的藩鎮(zhèn)，應(yīng)該有豪俠與忠義藩鎮(zhèn)聯(lián)手進(jìn)行懲罰。
《聶隱娘》是一個(gè)義俠故事，骨子里其實(shí)是“主旋律”，與裴铏其他表現(xiàn)男女愛情奇遇，充滿詭異神怪的傳奇風(fēng)格所以有較大差異，實(shí)際正是他和高駢之間一種感激和稱頌的“拉關(guān)系”心態(tài)反映。
裴铏在成都時(shí)，已經(jīng)跟隨高駢近十年，一方面，裴铏將“聶隱娘”設(shè)定在憲宗平定藩鎮(zhèn)最激烈的時(shí)代，另一方面，高駢最終是最受朝廷倚重的節(jié)度使之一，而高駢是高崇文之孫，小說的主題結(jié)合高駢在蜀地的背景和與祖父的歷史淵源，表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)林立的一種態(tài)度和主張，實(shí)在是很合乎身份的。
2019年11月
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