徐冰作品
一個(gè)以藝術(shù)為生的人，必須搞清楚你能給社會(huì)什么
藝術(shù)是什么，藝術(shù)家是干什么的，徐冰先生試著用他的作品來(lái)回答。
他是華人當(dāng)代藝術(shù)中最受國(guó)際認(rèn)可的藝術(shù)家之一，創(chuàng)作的《天書(shū)》、《新英文書(shū)法》、《鳳凰》等，運(yùn)用的全是中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)。
但他認(rèn)為，與傳統(tǒng)的連接不是現(xiàn)象的連接，更不是符號(hào)的連接，而是文脈的連接。
徐冰作品
目前東西方藝術(shù)教育都存在各自的問(wèn)題，看上去問(wèn)題的表現(xiàn)形式很不同，可究其原因是相同的：都是由學(xué)院體系認(rèn)識(shí)的程式化導(dǎo)致的。
由于教學(xué)必須是具體的、可量化的東西，“技法”“形式”容易說(shuō)清楚，但藝術(shù)的核心部分卻難以量化，所以，學(xué)院最容易陷入孤立地研究藝術(shù)形式和手法的教條中，把藝術(shù)研究局限在量化的形式、材料中，導(dǎo)致了從根本上抓不到藝術(shù)的核心問(wèn)題。
現(xiàn)在世界各地的很多年輕人都來(lái)紐約發(fā)展，我從這些畢業(yè)生的作品和他們的困惑中，看到了西方藝術(shù)教育的問(wèn)題——偏頗地強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性。
作品《天書(shū)》 1999 美國(guó)紐約
對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)無(wú)疑是極其重要的。
但問(wèn)題的關(guān)鍵是，現(xiàn)在把創(chuàng)造性思維的獲得，引入到一種簡(jiǎn)單的模式（量化）之中，而不是對(duì)創(chuàng)造性產(chǎn)生機(jī)制，從根本上進(jìn)行探索。
事實(shí)上，創(chuàng)造性的獲得是有規(guī)律可尋的，但它的發(fā)生又相當(dāng)“個(gè)案”。
作品《天書(shū)》局部
一味地對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，但教給他們對(duì)待創(chuàng)造性的態(tài)度和渠道卻是一樣的，結(jié)果使學(xué)生充滿了創(chuàng)造性的愿望，卻擁擠在只為“創(chuàng)造性”而創(chuàng)造的窄路上。
由于思維方法基本一樣，自然，創(chuàng)造的結(jié)果也都一樣，這反而損壞了學(xué)生本來(lái)就具有的一部分創(chuàng)造性。
再?gòu)奈鞣骄唧w教學(xué)方法的弊病來(lái)分析，他們的主要方法是強(qiáng)調(diào)對(duì)作品的解說(shuō)能力。
作品《新英文書(shū)法·童謠》
比如，學(xué)生必須說(shuō)出所創(chuàng)造形象的理由、出處、受影響的來(lái)源等，這里面有個(gè)非常大的悖論，即視覺(jué)藝術(shù)最有價(jià)值的部分是不能用語(yǔ)言代替的，正因?yàn)橛行┦虑檎Z(yǔ)言永遠(yuǎn)不能解說(shuō)，所以才有藝術(shù)。
因此，最有價(jià)值的藝術(shù)創(chuàng)造更是難于在解說(shuō)中找到合適的上下文，若教授強(qiáng)行把學(xué)生的思維嵌入藝術(shù)史的模式中，它將使學(xué)生對(duì)作品本身不負(fù)責(zé)任，而對(duì)解說(shuō)的效果特別看重。
作品《榮華富貴》（66萬(wàn)支“1st class”牌香煙） 展廳圖
所以，這種方法解決的不是藝術(shù)創(chuàng)造本身，而是為藝術(shù)辯解的能力，它將致使藝術(shù)學(xué)院的畢業(yè)生都會(huì)做一種能自圓其說(shuō)的、標(biāo)準(zhǔn)的必然也是簡(jiǎn)單的現(xiàn)代藝術(shù)。
就像我們的畢業(yè)生一樣，都有一手嫻熟的繪畫(huà)技能。
徐冰作品
這種弊病是如何形成的呢？西方藝術(shù)是以藝術(shù)史寫(xiě)作的框架和方法為目標(biāo)的。
西方藝術(shù)史的基本態(tài)度是，記錄那些對(duì)藝術(shù)史有明顯的形式改變的藝術(shù)家和他們的作品（那些有明顯可闡釋性的作品）。
徐冰作品
藝術(shù)家以此為目標(biāo)，創(chuàng)作動(dòng)力卻與創(chuàng)造性本身無(wú)關(guān)。
另一個(gè)客觀原因是，在北美，成功的藝術(shù)家不需要在學(xué)院任教，在學(xué)院的藝術(shù)家，大部分又是在主流系統(tǒng)中不具備成功經(jīng)驗(yàn)的人，這怎么能給學(xué)生以有效的引導(dǎo)呢?
談到中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)教育的長(zhǎng)短，利弊當(dāng)然是交織在一起的。
大碾盤(pán) 木刻版畫(huà) 1979
比如，我們的藝術(shù)教育與傳統(tǒng)沒(méi)有明顯斷裂，這是長(zhǎng)處；但傳統(tǒng)與新型社會(huì)形態(tài)需求的關(guān)系，卻并沒(méi)有解決。
學(xué)生的學(xué)習(xí)有相對(duì)明確的標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù)，但這套成熟的體系卻只偏重技能的傳授，學(xué)生直到畢業(yè)，也沒(méi)有把藝術(shù)的道理、藝術(shù)是怎么回事搞清楚。
具體說(shuō)就是，身為一個(gè)藝術(shù)家，在世界上是干什么的？他與社會(huì)、文化之間的關(guān)系是什么？他與社會(huì)構(gòu)成一種怎樣的交換關(guān)系？要想成為一個(gè)以藝術(shù)為生的人，就必須搞清楚你能交付給社會(huì)什么，這樣社會(huì)才能回報(bào)你。
北方灶膛 木刻版畫(huà) 1985年
現(xiàn)在的美術(shù)教育中，一部分先生講藝術(shù)史論，另外一部分教技巧，但我總感覺(jué)缺少一個(gè)中間的環(huán)節(jié)，沒(méi)有人講兩者的關(guān)系和其中的道理。
一個(gè)學(xué)生如果弄懂了這個(gè)道理，他在什么環(huán)境、做什么工作都沒(méi)問(wèn)題。
我有時(shí)候想，我有房子住、有工作室用、有飯吃，這是用什么換來(lái)的呢？美術(shù)館、收藏家愿意用高價(jià)買(mǎi)我的作品，他們買(mǎi)走的是什么？作品本身只是一堆材料，值那么多錢(qián)嗎？是由于精工細(xì)作的技術(shù)嗎？在制作上比我講究的藝術(shù)家很多。
徐冰《新英文書(shū)法入門(mén)（特藏本）》教科書(shū) 木板手印書(shū)和水墨拓印 1994
其實(shí)，藝術(shù)最有價(jià)值的部分，是那些有才能的藝術(shù)家對(duì)其所處時(shí)代的敏感、對(duì)當(dāng)下文化及環(huán)境高出常人的認(rèn)識(shí)、對(duì)舊有的藝術(shù)從方法論上進(jìn)行改造，并用“藝術(shù)的方式”提示出來(lái)。
這是人類需要的，所以才構(gòu)成了可出售的價(jià)值，才能形成交換鏈。
所以說(shuō)，好的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)家既是思想型的人，又是善于將思想轉(zhuǎn)化為藝術(shù)語(yǔ)言的人。而什么是這類人的基礎(chǔ)呢?
作品《鬼打墻》 水墨拓印 3200×1500cm 1991 埃爾維耶姆藝術(shù)博物館展覽現(xiàn)場(chǎng)
一直以來(lái)，我們對(duì)藝術(shù)基礎(chǔ)教育的認(rèn)識(shí)是偏執(zhí)的，重視繪畫(huà)基礎(chǔ)，輕視思維能力基礎(chǔ)；不考慮未來(lái)藝術(shù)家所應(yīng)具備的素質(zhì)，大量時(shí)間用在適合古代畫(huà)家需要的素描訓(xùn)練上。
設(shè)想，一個(gè)人從準(zhǔn)備考附中開(kāi)始，經(jīng)過(guò)附中、本科、研究生的學(xué)習(xí)，從幾何石膏到雙人體，我們培養(yǎng)一個(gè)藝術(shù)家，花在素描上的時(shí)間是驚人的。
作品《鳳凰》夜景
而在這樣大量的時(shí)間內(nèi)，沒(méi)有課題的變化，只有難易程度的變化，全部過(guò)程只解決了一個(gè)技術(shù)——學(xué)會(huì)把三維的對(duì)象畫(huà)到二維的平面上，看起來(lái)還是三維的。
素描確實(shí)是一種便捷有效的訓(xùn)練方式，但不是全部。素描的目的不只是為描繪本身，以素描作為基本載體，可以分解出很多不僅與繪畫(huà)技能有關(guān)，并與整體藝術(shù)思維有關(guān)的一系列專門(mén)課題。
通過(guò)訓(xùn)練可培養(yǎng)一個(gè)人看待事物的能力，完成工作的能力，建立和培養(yǎng)有創(chuàng)意的思維線索和實(shí)現(xiàn)的能力，從一個(gè)粗糙的人，變?yōu)橐粋€(gè)精致能干的人。
 徐冰作品
現(xiàn)代藝術(shù)教育，還必然涉及到“大美術(shù)”的概念。“大美術(shù)”是顯而易見(jiàn)的趨勢(shì)，它應(yīng)該是包括與美術(shù)有關(guān)的設(shè)計(jì)、服裝、廣告、建筑等專業(yè)的整體美術(shù)概念。從“純美術(shù)”到“大美術(shù)”這條弧線的延長(zhǎng)線，就是未來(lái)美術(shù)與周邊生活的關(guān)系。
我甚至認(rèn)為，將來(lái)“美術(shù)”這個(gè)概念是沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義的，它被“大美術(shù)”稀釋到生活中的各個(gè)領(lǐng)域。純美術(shù)將成為一種真正的傳統(tǒng)藝術(shù)，像古典劇種一樣被保留著。
種子 木刻版畫(huà) 1985年
當(dāng)然有人還在做，并繼續(xù)對(duì)它進(jìn)行現(xiàn)代化的嘗試，但這部分絕對(duì)不是未來(lái)新型美術(shù)的主要部分。
未來(lái)學(xué)院的主要任務(wù)，一定是要培養(yǎng)具有開(kāi)闊的、創(chuàng)造性的視野的人，有極強(qiáng)適應(yīng)性、能進(jìn)入社會(huì)各種工作結(jié)構(gòu)和領(lǐng)域的人，有極強(qiáng)的預(yù)見(jiàn)力和懂得如何發(fā)揮才能的人。
這包括對(duì)創(chuàng)意和實(shí)現(xiàn)的能力的培養(yǎng)，即學(xué)生們應(yīng)該具備廣泛的知識(shí)、合理地解決問(wèn)題的方法和精湛的技能等。
女人體 木刻版畫(huà) 1988
說(shuō)到底，美術(shù)的宗旨還是會(huì)還原它起源時(shí)的職能，它不是因“美術(shù)職業(yè)”，而是為人類生活所需的“創(chuàng)造”而產(chǎn)生的。
創(chuàng)造這個(gè)基本動(dòng)力，是藝術(shù)的核心，也是人類所有學(xué)科的核心。
徐冰，浙江溫嶺人，中央美術(shù)學(xué)院版畫(huà)系畢業(yè)。1987年獲中央美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位。1990年接受美國(guó)威斯康辛大學(xué)邀請(qǐng)，作為榮譽(yù)藝術(shù)家移居美國(guó)紐約直至2007年。2008年回國(guó)，現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師等。作品被世界各大博物館展出、收藏，并被多本權(quán)威世界藝術(shù)史教科書(shū)所介紹。
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