隋建國“元素·Element”
6月2日下午，「一個美術(shù)館」舉辦的隋建國個人公共藝術(shù)項目“元素·Element”于中糧·置地廣場開幕。此次展覽呈現(xiàn)的藝術(shù)作品《云中花園-手跡3號》是隋建國的最新創(chuàng)作，以3D打印的方式集中呈現(xiàn)出了藝術(shù)家近期的創(chuàng)作風(fēng)格、思想以及以往的創(chuàng)作脈絡(luò)。
展覽邀請了中國科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院教授、哲學(xué)系主任郝劉祥、中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院藝術(shù)科技專業(yè)方向教授費俊和中央美術(shù)學(xué)院教授王春辰，為觀眾帶來了一場名為《機器復(fù)制時代之后：藝術(shù)與科技的相遇》的論壇。論壇由演講和對談兩部分構(gòu)成，各位嘉賓從科技與藝術(shù)的共同之處及功能上的差異性、科技與藝術(shù)的轉(zhuǎn)換方式談到了精神和物質(zhì)世界的關(guān)系，這場內(nèi)容豐富的討論為生活在信息時代的我們帶來了頗多啟發(fā)與思考。一個美術(shù)館也將在近期陸續(xù)發(fā)布關(guān)于論壇的詳實內(nèi)容，請感興趣的讀者持續(xù)關(guān)注。
中央美術(shù)學(xué)院教授王春辰
論壇的演講部分首先是由中央美術(shù)學(xué)院教授王春辰《藝術(shù)史的拓寬與挑戰(zhàn)》的講座。王春辰在演講中談到，科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展讓“萬物互聯(lián)”成為可能，人們生活的各領(lǐng)域都被整合進同一系統(tǒng)。而在藝術(shù)漫長的發(fā)展歷程中，現(xiàn)代科技的快速迭代讓藝術(shù)的創(chuàng)作觀念、表現(xiàn)形式、理論闡釋等各方面都發(fā)生了顛覆性變化，很多人開始思考“藝術(shù)到底是什么”，甚至懷疑“藝術(shù)還存在嗎？”在這個層面上，王春辰以近期策劃的展覽“藝術(shù)可否5G？”為例，指出：“我們也需要達到一種5G的思維方式，即藝術(shù)是整體性的，它是集合了所有關(guān)于藝術(shù)的知識、藝術(shù)的變化而成的一個整體，也可以稱其為藝術(shù)的5G。”
中央美術(shù)學(xué)院教授費俊
中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院藝術(shù)科技專業(yè)方向教授費俊以《身體與媒體》為角度，與到場的觀眾們探討了藝術(shù)、科技和身體之間的關(guān)系。數(shù)字科技、生物科技、人工智能，加速的革新不斷引發(fā)的我們對于人類本身主體存在的思考，也就更一步加深了我們對身體缺失的焦慮。如何將虛擬圖像與真實世界建立強關(guān)聯(lián)、如何構(gòu)建全球化話語在實體空間中的連結(jié)，如何在一個更快的世界正要到來的時候理解人類與自身身體的關(guān)系，是他進行藝術(shù)創(chuàng)作一以貫之的理念之一。
威尼斯雙年展作品之《有趣的世界》裝置二
“戲游，尋找生命中丟失的一小時”、“戲游2”、威尼斯雙年展參展作品以及亞洲數(shù)字藝術(shù)展，費俊以近期創(chuàng)作的重要展覽及作品為線索，試圖探索與解答一開始向觀眾拋出的問題：今天這樣一個由科技引發(fā)的身體缺失的年代，靈與肉是否可以獨立存在？藝術(shù)是否只能靠肉身來依托？還是可以用機器來承載？等在這個時代迫在眉睫需要去捕捉科技所帶來的新倫理狀態(tài)，以及如何按照人文的自然規(guī)律去同技術(shù)發(fā)展之間尋找有效互惠關(guān)系的重要命題。
策展人段少鋒
隨后，策展人段少鋒分享了他在展覽策劃過程中，對于隋建國先生的藝術(shù)“體系”的研究。不可否認，這是一個體量龐大的工作。但是如果以“元素”的角度去窺探他的藝術(shù)會變的很條理化。隋建國先生本次展出的《云中花園－手紋3號》有三種轉(zhuǎn)化，首先是藝術(shù)家身體和物質(zhì)實際接觸所產(chǎn)生的結(jié)果轉(zhuǎn)換為數(shù)據(jù)，然后又從數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為放大的雕塑，在放大的雕塑過程中有通過模塊化和規(guī)?；膭谧魍瓿伞Ｎ镔|(zhì)轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)可以放大是一種舉輕若重，而實際的搭建和處理又是一種舉重若輕。
“元素·Element”：深夜布展的隋建國先生
隋建國先生對于時間和空間的感受體現(xiàn)在了作品的體量上。“放大”這個動作使得他的雕塑具有了紀(jì)念碑性雕塑的肅穆感，而在隋建國先生OCAT十年回顧的采訪中不難發(fā)現(xiàn)，這與他所接受的學(xué)院教育的紀(jì)念碑雕塑傳統(tǒng)緊密相關(guān)，正是這種紀(jì)念碑雕塑的情結(jié)，以及對于宏大敘事的感受形成了那一代藝術(shù)家的底色。
隋建國先生舊照
回到1992年隋建國先生第一次個展中他所寫到的自述，他說：“我們將自己的生命能量注入石頭，以便安慰自己。好像周圍的世界由此變得熟悉親切，成為對話者，并在對話過程中將意義賦予這個世界，以抵御一個具有自覺意識的物種在浩渺孤寂的與重重的孤獨感”。隋建國先生的《云中花園－手跡3號》的轉(zhuǎn)化中實際上加強了這種生命能量的注入。
對談環(huán)節(jié)
演講過后的對談部分還邀請了中國科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院教授、哲學(xué)系主任郝劉祥以及青年美術(shù)史學(xué)者張晨一起參與了主題討論。各位嘉賓從虛擬技術(shù)所帶來的現(xiàn)實和虛擬之間邊界模糊的問題、人工智能等技術(shù)所帶來的關(guān)于人的生命定義模糊的問題，談到了生命政治以及新型信息社會結(jié)構(gòu)等關(guān)乎每一個人切身利益卻又被急速資本運轉(zhuǎn)中所忽略的現(xiàn)象。
中國科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院教授、哲學(xué)系主任郝劉祥
反思是藝術(shù)家原生的責(zé)任，技術(shù)倫理也是今天這個時代所面臨的現(xiàn)實而嚴(yán)峻的命題。嘉賓所討論內(nèi)容都在不斷地提醒著聆聽者：科技貌似改善了生活，使我們的世界變得更美好，但它同時又有另外一面。當(dāng)它不能在一個倫理的語境中有效發(fā)展的時候，它也有失控的危險和代價。無論是從柏拉圖的蒂邁歐篇到對材料應(yīng)用的重新思考，還是關(guān)于康德先驗主義想象力的論述，人類歷史也是不斷地在這樣的權(quán)衡之中經(jīng)營發(fā)展。在人類對科技的焦慮面前，導(dǎo)致今天我們要重新從藝術(shù)和人文的角度去認知科技，去認知科技的后果是什么。
藝術(shù)介入執(zhí)行總監(jiān)洪基伶講述一個美術(shù)館歷程
兩個多小時的哲學(xué)漫游也是一場激烈的思想風(fēng)暴，相信到場聆聽的觀眾一定能從中有所收獲。我們也由衷的相信具備溝通能力的公共藝術(shù)在某種程度上喚起了的是人們本能的思考和創(chuàng)造力，它的基礎(chǔ)是對藝術(shù)更大'民主化'的愿望。未來，一個美術(shù)館將繼續(xù)在“白盒子”以外的公共空間系統(tǒng)，繼續(xù)拓展展覽和知識分享的形式，讓不同的受眾能夠通過對于作品的閱讀與分享，使得當(dāng)代美學(xué)的公共教育，能夠有延伸式的落地。
中糧·置地廣場副總經(jīng)理趙光明開幕致辭
而推動這一公共藝術(shù)形態(tài)在社會空間的發(fā)展離不開對于人文藝術(shù)環(huán)境有追求的實體空間和背后運營者的支持。正如中糧·置地廣場副總經(jīng)理趙光明先生在展覽致辭中所談到的，中糧·置地廣場以策展思維賦能物理空間，持續(xù)更新藝術(shù)內(nèi)容，不僅是為了滿足樓內(nèi)租戶的精神需求，提升項目品質(zhì)與空間體驗，更希望結(jié)合公眾藝術(shù)的社會屬性，能在商務(wù)辦公空間發(fā)揮其多元性，使中糧置地廣場對區(qū)域及社會發(fā)揮更廣泛的作用和價值，進而達到與東城區(qū)打造藝術(shù)強區(qū)的重要策略。
活動現(xiàn)場
活動現(xiàn)場
活動現(xiàn)場
活動現(xiàn)場
嘉賓合影
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