俄羅斯的茶壺 本報(bào)記者 李韻攝/光明圖片
邁森瓷器廠制造的青花茶具 本報(bào)記者 李韻攝/光明圖片
塔吉克斯坦刻有粟特語銘文的石器 記者 李韻攝/光明圖片
但凡有點(diǎn)歷史知識(shí)的中國(guó)人，大概都會(huì)對(duì)“絲綢之路”四個(gè)字懷著特殊的感情。誰不想沿著它走一走，一睹沿線的異域風(fēng)情呢？但真要付諸實(shí)踐的話，需要的金錢和時(shí)間成本又不是一般人能承受的。
那么，現(xiàn)在機(jī)會(huì)來啦！自4月11日至7月14日，“殊方共享——絲綢之路國(guó)家博物館文物精品展”在中國(guó)國(guó)家博物館舉辦。十三個(gè)國(guó)家級(jí)博物館共襄盛舉，在國(guó)博展出234件精美文物。高規(guī)格、高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量。這種“三高”展覽，不說“絕后”，至少也是“空前”。
以前提到絲綢之路，一般想到的會(huì)是黃沙漫漫、駝鈴聲聲。但實(shí)際上，除了陸上絲綢之路，海上絲綢之路在古代的經(jīng)貿(mào)往來、信仰傳播和文化科學(xué)的交流中，也起到了無可替代的作用。此次展覽分為“陸上絲綢之路”和“海上絲綢之路”兩個(gè)板塊，按照地理方位，將絲路沿線各國(guó)乃至全球文明納入到人類文明交融互鑒的視野中來，旨在通過全面展示兩條絲路文明交匯碰撞的壯闊畫面，揭示出“建構(gòu)人類命運(yùn)共同體”是世界未來發(fā)展的大勢(shì)所趨。
策馬揚(yáng)鞭
駝鈴叮咚——陸上絲路
一進(jìn)展廳，一件黃釉駱駝俑就提示觀眾，開始進(jìn)入陸上絲綢之路了。駱駝被稱作“沙漠之舟”，在絲綢之路貿(mào)易繁盛的唐代，成為域外文明的象征。在唐墓中，隨處可見三彩駱駝俑，或者三彩駱駝胡人俑。
這件駱駝俑，出自陜西西安獨(dú)孤思敬墓。獨(dú)孤氏出自北朝時(shí)期鮮卑族屠各部落，后來成為北魏、周、隋的大姓巨族，其影響力一直延續(xù)到唐代早期。因此，這件駱駝俑不僅本身象征著絲綢之路，而且出自鮮卑族裔之墓，完美地詮釋了絲路文明是多元文化匯聚的產(chǎn)物。
與駱駝俑的“龐大”比起來，展柜一隅的這塊封泥就顯得太微小了?？墒乔f不可小覷它，它是在張騫墓中發(fā)現(xiàn)的“博望侯”封泥。史書記載，張騫因通西域而被封為“博望侯”。這枚看似不起眼的小泥塊，背后是一位偉人波瀾壯闊的人生。
除了中國(guó)，“陸路”板塊還有俄羅斯、蒙古、哈薩克斯坦、塔吉克斯坦、羅馬尼亞、斯洛文尼亞、波蘭、拉脫維亞8個(gè)國(guó)家的文物。
眾所周知，茶葉是西方人最迷戀的中國(guó)飲料，甚至為它制作了精美絕倫的器具。在18世紀(jì)的俄羅斯，茶葉十分昂貴，只有皇室成員、貴族和富有的商人才能消費(fèi)得起。在家喝茶被認(rèn)為是地位和財(cái)富的象征。很長(zhǎng)一段時(shí)間里，茶葉從中國(guó)北部出口，用車運(yùn)輸，經(jīng)西伯利亞歷時(shí)16個(gè)月才能抵達(dá)。為了保證這些珍貴貨物的安全，茶葉用牛皮包裝，而那些貴重的紅茶則被精心地包裹在紙張和錫箔紙里，以防止進(jìn)水，然后被放入精美的竹盒里，并捆扎結(jié)實(shí)。俄羅斯展廳里有一只帶有丹尼斯·契切林盾徽的箱子，用銀、銅、鐵等材質(zhì)做成，就是當(dāng)時(shí)裝茶葉用的。一只箱子大約可裝32.6公斤的茶葉。
隨著茶葉進(jìn)入俄羅斯，一些重要的飲茶習(xí)俗也隨之出現(xiàn)。請(qǐng)看這兩只俄羅斯的茶壺，與中國(guó)傳統(tǒng)概念中的茶壺相比，實(shí)在可謂“巨大”，而且樣子也不同。注意到了嗎？它們的下端都有一個(gè)籠頭，與咱們常見的飲水機(jī)相似。俄羅斯人就是在這種特殊的茶壺中用開水沖泡茶葉。
最有意思的是拉脫維亞展廳中的一只唐代單把杯。它是迄今為止在拉脫維亞境內(nèi)出土的唯一一件中國(guó)文物。專家推測(cè)，它可能是沿著絲綢之路來到中亞，從那里到達(dá)保加利亞的伏爾加，再經(jīng)斯堪的納維亞商人轉(zhuǎn)手抵達(dá)波羅的海沿岸。它輾轉(zhuǎn)的故事本身就說明了絲綢之路的偉大歷史。
揚(yáng)帆起航
碧波帆影——海上絲路
“海絲”板塊包括阿曼、柬埔寨、日本、韓國(guó)、中國(guó)5個(gè)國(guó)家的文物，同樣是精品頻現(xiàn)。
阿曼和中國(guó)之間的關(guān)系可以追溯到唐朝。中國(guó)的瓷器在阿曼古代被視為珍貴而稀有的物品。這類“奢侈品”出自南宋、元、明、清歷代著名工匠之手，如今已成為阿曼文化遺產(chǎn)的組成部分。它們出現(xiàn)在婚禮和其他重要節(jié)慶場(chǎng)合，并用于裝飾家居、城堡、要塞以及清真寺。
造訪過阿曼的最為著名的中國(guó)人是鄭和。1413—1415年，在鄭和第四次下西洋時(shí)，中國(guó)艦隊(duì)曾停泊在阿曼的馬斯喀特和佐法爾（埃爾-巴利德），后來在1421—1431年間他又到訪過佐法爾。
阿曼展廳里有一件“馬達(dá)班式”梨形罐，呈深棕色，體形有些“笨拙”，工藝看起來也較為粗糙，與其他展出的中國(guó)瓷器相比，實(shí)在是其貌不揚(yáng)。它確實(shí)不夠精美，因?yàn)樗揪椭皇茄b醬料的！它是中國(guó)光緒皇帝送給阿曼蘇丹的。這份禮物原本由幾個(gè)裝有精美中國(guó)食物醬料的馬達(dá)班式罐組成，但是當(dāng)?shù)貜奈词褂眠^。從那時(shí)起，這些罐子就被放在皇宮作為裝飾，并被貴族兒童用來玩耍和躲藏。阿曼貴族對(duì)中國(guó)瓷器近乎瘋狂的喜好可見一斑。后來，他們還仿造這種罐的樣子，生產(chǎn)了本國(guó)的釉陶罐，也一并展出。
古代柬埔寨是一個(gè)借助海上絲綢之路興起的東南亞國(guó)家，作為貿(mào)易伙伴，它與中國(guó)的貿(mào)易往來十分頻繁，中國(guó)的文化也隨之逐漸傳入柬埔寨。最常見的，便是中國(guó)人的生活方式滲入了柬埔寨人的日常。
柬埔寨國(guó)家博物館帶來的文物中，有一面鏡身呈魚尾形的青銅圓鏡。柬埔寨專家認(rèn)為，本國(guó)使用鏡子是因?yàn)槭艿街袊?guó)或西藏地區(qū)的影響。這面青銅鏡是吳哥時(shí)期上層貴族的日用之物。中國(guó)元朝使節(jié)周達(dá)觀在13世紀(jì)90年代曾造訪柬埔寨，他在《真臘風(fēng)土記》中，就描述了當(dāng)時(shí)柬埔寨王宮中使用鏡子的情景。
展覽中有一組唐代沉船“黑石號(hào)”上打撈出來的瓷器。“黑石號(hào)”是一艘沉沒在印尼海域的唐代阿拉伯貿(mào)易商船，1999—2001年打撈出水。船上裝載著經(jīng)由東南亞運(yùn)往西亞、北非的中國(guó)貨物，有陶瓷、金銀器、銅鏡、玻璃、香料等各類商品多達(dá)6.7萬件。陶瓷占了絕大部分，約6萬余件，其中長(zhǎng)沙窯的彩瓷5.6萬余件，還有越窯的青瓷、邢窯的白瓷等其他窯的產(chǎn)品。仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)，展出的這些“黑石號(hào)”長(zhǎng)沙窯的瓷器上，既有中國(guó)傳統(tǒng)的蓮紋、柿蒂紋元素，也有阿拉伯文圖案和阿拉伯地區(qū)常見的椰棗紋、水草云紋等圖案，是唐朝和阿拉伯帝國(guó)兩大帝國(guó)間的文化交流與融合的見證。
各美其美
美美與共——文明互鑒
每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化，而人類文明也正是因?yàn)槎鄻有圆女惒始姵省?/span>
這次大展集中展示了各國(guó)極具本土特色的文物，有些甚至是難得一見的。比如塔吉克斯坦的一件鞋形石器，上面刻有粟特語銘文，其中祆教戰(zhàn)神韋雷斯拉格納之子的名字出現(xiàn)了3次。粟特人曾被玄奘在《大唐西域記》里記錄過，但他們身上仍有許多未解之謎。這種“其興也勃焉，其亡也忽焉”的民族在人類文明史上不在少數(shù)。
當(dāng)然，沒有哪種文明能完全隔絕其他文明而存在，我們看到的文物更多的是受到其他文明影響，同時(shí)也影響其他文明。例如中國(guó)的佛教是印度傳來的，但其經(jīng)過本土化后傳到日韓，又在他國(guó)“開花結(jié)果”。在中國(guó)唐朝的時(shí)候，佛教融入了朝鮮半島人的生活，因此佛教葬禮方式火葬也十分盛行。韓國(guó)的國(guó)立中央博物館帶來的展品里，有一只唐三彩三足骨灰罐。唐三彩是中國(guó)唐朝盛行的低溫釉陶器，當(dāng)時(shí)的新羅貴族給這只唐三彩罐配上銀制壺蓋，賦予了它一種全新的用途——骨灰盒。
明清時(shí)期，中國(guó)商品大量進(jìn)入西方，備受推崇，歐洲勁吹“中國(guó)風(fēng)”，并深刻影響了歐洲等地區(qū)的陶瓷業(yè)發(fā)展進(jìn)程，出現(xiàn)了既洋溢著中國(guó)風(fēng)格又散發(fā)著異國(guó)情調(diào)的產(chǎn)品。德國(guó)著名的瓷器品牌“邁森”就是在這樣的背景下誕生的。18世紀(jì)初，因成功燒制出歐洲第一件瓷器而誕生的邁森瓷器廠，為迎合當(dāng)時(shí)的國(guó)王奧古斯都對(duì)東方瓷器的癡迷，最初的產(chǎn)品以模仿清康雍乾時(shí)期的瓷器為主。拉脫維亞展廳里的一套青花茶具，就是邁森生產(chǎn)的，具有明顯的模仿痕跡。
絲綢之路長(zhǎng)逾萬里，在文化的碰撞中也出現(xiàn)了一些如今看來很有趣的文物。波蘭展廳有一件中國(guó)風(fēng)格的伊朗瓷盤，是當(dāng)時(shí)波斯藝術(shù)家試圖在本土青花瓷器上模仿遠(yuǎn)東圖案的作品。乍看，二者挺像，但質(zhì)量卻是遠(yuǎn)未“達(dá)標(biāo)”。
不只是外國(guó)懷著異域想象，中國(guó)亦然。展廳的結(jié)尾處有一幅《榜葛剌進(jìn)麒麟圖》，描繪了榜葛刺國(guó)王在明朝時(shí)兩次派使臣來中國(guó)進(jìn)貢麒麟的情景?？墒?，今天的人來看這幅畫——什么麒麟，這分明是長(zhǎng)頸鹿！在古代中國(guó)，人們把龍、鳳凰、麒麟等視為祥瑞動(dòng)物，但它們?cè)趯?shí)際生活中并不存在，后來有人把熱帶的長(zhǎng)頸鹿也稱為麒麟。榜葛刺國(guó)王分別于永樂十二年（公元1414年）、正統(tǒng)三年（公元1438年）兩次派使臣來中國(guó)進(jìn)貢麒麟，當(dāng)時(shí)著名書畫家沈度將這一盛況以畫的方式記錄了下來。
絲綢之路沿線13個(gè)國(guó)家的234件文物精品匯聚中國(guó)國(guó)家博物館，用自己無可替代的歷史價(jià)值，共同講述著一個(gè)無與倫比的絲路故事。
邯鄲文化，流溪?jiǎng)e院
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