談磁山文化時期母系氏族社會發(fā)展
張海江
一年一度的三八婦女節(jié)來到了，我們在這里談一下磁山文化時期母系氏族社會發(fā)展.磁山文化屬于新石器時代早中期母系氏族社會，婦女在氏族里居于領(lǐng)導(dǎo)地位，是母系氏族社會的重要特征。婦女的地位不僅取決于氏族的母系血統(tǒng)，也取決于她們在社會經(jīng)濟(jì)生活中所發(fā)揮的重要作用。
新石器時代社會經(jīng)濟(jì)的顯著發(fā)展，首先應(yīng)歸功于婦女。婦女是農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、制陶業(yè)、紡織業(yè)的主要發(fā)明者。農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)給人類提供了較采集和漁獵遠(yuǎn)為豐富的衣食之源。制陶業(yè)和紡織業(yè)則使人類的生活條件大為改善。而男子在很大程度上依然停留在漁獵的生產(chǎn)領(lǐng)域，沒有突出的作為。此外，婦女在烹煮食物，管理雜務(wù)以及撫育子女等方面還承擔(dān)著繁重的勞動。婦女在社會經(jīng)濟(jì)生活中的主導(dǎo)地位，是崇尚女性的社會基礎(chǔ)。
每個氏族都以一位長者為首領(lǐng)。氏族首領(lǐng)是由全體氏族成員推選的，男女皆可擔(dān)任，但以女性居多。氏族長安排氏族成員的生產(chǎn)和生活。在氏族成員住居的大房子中，設(shè)有爐灶，供給全氏族的伙食。由婦女首領(lǐng)掌握分配給大家。
氏族有公共墓地。人們生前共同生活，死后也埋葬在一處。男子雖與外氏族女子婚配，但死后仍歸葬于本氏族的墓地。血緣紐帶始終維系著氏族的所有成員。
部落由互相通婚的兩個或兩個以上的氏族組成。它是母系氏族社會最大的社會集團(tuán)。有的部落與氏族之間還有胞族作為中介形態(tài)。胞族由氏族及其派生出的女兒氏族組成。氏族有自己的住地和活動區(qū)域。所以，各部落之間也有一定的界限。越界就會發(fā)生糾紛，甚至引起流血的戰(zhàn)爭。部落是自衛(wèi)和進(jìn)攻的軍事單位。各個氏族依靠部落，部落又保護(hù)各個氏族。部落有共同的防御工事，村落四周多有寨墻、柵欄和壕溝。由于母系氏族社會時期尚無私有財產(chǎn)的觀念，各部落之間一般沒有尖銳的利害沖突，彼此之間的矛盾，多屬血親復(fù)仇的性質(zhì)。部落也設(shè)議事會，由各氏族的長老、氏族長組成。部落酋長由議事會選舉產(chǎn)生，可以是女性，也可以是男性。其主要職權(quán)是處理部落內(nèi)外的糾紛。
磁山先人，建筑半地穴房屋，門朝南方或東南，修筑臺階為三階，柱子為五根。
遺址中的坑穴，有圓形的、有橢圓形的、還有長方形的，較大的圓形坑還保留有柱洞和門道，據(jù)考證，那原是磁山先民燈市用茅草蓋頂?shù)陌氲匮ㄊ骄幼》课荩耗且俗⒛康拈L方形坑穴，是當(dāng)時儲藏糧食和食物的窖穴，據(jù)考古專家估計，粟谷的貯量在十萬斤以上；那些圓形的和不規(guī)則的坑穴，是當(dāng)時人民用來存放生活用品的地方。
結(jié)合農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖等全方位展示母系氏族原始居住風(fēng)貌，突出說明當(dāng)時已具備較為完整的生產(chǎn)、生活、親緣、管理體系等社會活動的雛形。
作者簡介：
張海江 ，男，1977年3月出生，武安市磁山鎮(zhèn)西萬年村人，自幼癡迷書畫，文學(xué)藝術(shù)、潛心對其研習(xí)，其書畫事作品在國內(nèi)、國際書畫展賽中入選，獲獎80余次，入編百余部書畫典集。2004年在磁山文化博物館參加工作，2015年畢業(yè)于華中師范大學(xué)行政管理專業(yè)，磁山文化研究上有很深造詣。現(xiàn)系磁山文化研究會會長、中國國學(xué)院大學(xué)專家委員會特邀研究員，河北省影視家協(xié)會會員，邯鄲市影視編導(dǎo)藝術(shù)委員會副秘書長，武安市作家協(xié)會理事、武安文化學(xué)會理事，武安市民間文藝家協(xié)會常務(wù)理事、武安市詩詞協(xié)會理事、中國冀南書畫家協(xié)會名譽(yù)主席，大陸臺港澳書畫家聯(lián)誼會名譽(yù)副會長等職。
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