磁州窯八思巴文器物所反映的時(shí)代文化

在形形色色的元代磁州窯產(chǎn)品中，有的帶有比較特殊的紋飾八思巴文，八思巴文屬于拼音文字，是元世祖忽必烈責(zé)成國師八思巴創(chuàng)制并頒行的官方文字。

大英博物館收藏有一只元代磁州窯八思巴文四系瓶（圖1） ，據(jù)說瓶上所寫八思巴文的意思是“美酒”。

圖1 這件元代磁州窯八思巴文四系瓶，收藏在大英博物館。據(jù)說瓶上所寫八思巴文的意思是“美酒”

彭城磁州窯的元代地層也出土過八思巴文折沿盤（圖2）等器物，從有關(guān)元代八思巴文典籍查找發(fā)現(xiàn)，這只盤上所寫八思巴文讀作“yang”，對(duì)應(yīng)的漢語是“楊、羊、陽……”（圖3）

圖 2

圖 3

元代磁州窯在表面燒制單字的碗盤等器物一般屬于普通商品，器物表面的文字屬于一般作品，具有啟蒙和傳播文化的功能，不涉及具體個(gè)人，也不屬于題銘標(biāo)識(shí)，但是這類八思巴文器物很顯然是為滿足蒙古人的需求才生產(chǎn)出來的。

八思巴文磁州窯器物的出現(xiàn)，表明蒙古人已成為磁州窯的消費(fèi)者，已經(jīng)由原來的游牧生活逐漸過上置瓷安家的定居生活。

磁州窯器物中還有一類是帶有墨書題款（圖4），這是瓷器售出后買家作為物權(quán)歸屬標(biāo)識(shí)題寫的，有的帶有記事功能。

圖 4

這類墨書題款，不僅表明物權(quán)歸屬，同時(shí)也反映出買家對(duì)磁州窯的喜愛和珍視。

墨書題款的磁州窯商品中也有八思巴文出現(xiàn)（圖5、6）， 這是一件元代磁州窯黑釉鐵銹斑盞殘片，出土于山東冠縣的古代城市生活層，它的背面寫滿了八思巴文【根據(jù)比對(duì)，中間這個(gè)字讀作“tang”(湯、壇、談…)圖7】；這個(gè)元代磁州窯白盤底足內(nèi)墨書題銘是“liu”(柳、劉)（圖8）。

圖 5

圖 6

圖 7

圖 8

在磁州窯表面墨書八思巴文題銘的現(xiàn)象表明已經(jīng)有蒙古人成為了磁州窯產(chǎn)品的特定用戶。

還有一類帶有題款的磁州窯器物，這類題款是在生產(chǎn)過程中燒制上去的（圖9），我們看：“至正二年六月初四日”，“申家窯”，“李仕安索”；還有彭城磁州窯窯址采集到的這只殘盤（圖10），它正面的“煙寺晚鐘”屬于作品內(nèi)容，背面底足內(nèi)燒制有一個(gè)“崔”字。這類產(chǎn)品無疑屬于“私人訂制”，這表明大批消費(fèi)者成為磁州窯的“鐵桿粉絲”。

圖 9

圖10

圖 11

我們看，私人訂制的商品中也出現(xiàn)了燒制的八思巴文題款（圖11，這是在彭城磁州窯址采集的一只白地黑花罐的底足，圖上可以明顯看出在筆鋒受到足墻阻擋后書寫者仍然非常執(zhí)拗，堅(jiān)持要寫完末筆最后的尾飾，以至于將顏料蹭到了足墻上，這個(gè)字也是讀作“yang”），這一現(xiàn)象表明已經(jīng)有蒙古人成為了磁州窯“鐵桿粉絲”。

題有官方款識(shí)的磁州窯器物在元代大量出現(xiàn)（圖12），表明官方已對(duì)磁州窯實(shí)行“政府采購”，這就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了私人訂制上升為政府行為，皇宮大內(nèi)和王公貴族以及諸多官府的蒙古貴族憑著手中的公權(quán)力使自己成為了磁州窯的“超級(jí)粉絲”。

圖12

筆者曾見過一件“煙寺晚鐘”殘瓷標(biāo)本，它是磁州窯一個(gè)崔姓粉絲私人訂制的特殊商品。巧的是在磁州窯的彭城窯址筆者也采集到了一件帶有崔姓題款的器物（圖13，而且這個(gè)崔字與筆者見到的那件殘瓷器上的崔字筆跡相同，很可能是同一人所寫）。這件器物是一件窯具，筆者曾專門到彭城找到中國工藝美術(shù)大師閆寶山老師請(qǐng)教，閆老師告訴筆者，這種器物是窯場(chǎng)在制作匣缽（俗稱“籠盔”）以及大盆大缸等大型器件時(shí)用來支墊泥坯和搬運(yùn)晾曬生坯的，它的名字叫“籠托”，彭城一帶業(yè)內(nèi)俗稱“籠底子”。

圖13

這類磁州窯器物并非商品，而是窯場(chǎng)的生產(chǎn)工具——窯具（圖14、15），屬于生產(chǎn)資料，這上面的文字標(biāo)明窯號(hào)或窯主的姓名，因此這也屬于物權(quán)人標(biāo)識(shí)。

圖14

圖15

在彭城磁州窯的諸多窯具中發(fā)現(xiàn)有下面這樣的器物（圖16）。

圖16

這件籠托上清楚地刻寫著“××不花”等幾個(gè)漢字。

這雖是幾個(gè)漢字，但是在漢族人看來甚至按照漢語的語法和語言習(xí)慣都會(huì)感覺不知所云；但是如果我們穿越回到元代的話，“××不花”這幾個(gè)字在當(dāng)時(shí)卻是一個(gè)婦孺皆知的語匯。

明代沉德符《野獲編·詞曲·蔡中郎》記載：“胡語以牛為不花也”。

清錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄·蒙古語》：“元人以本國語命名……或取物類，如不花者牯牛也……”

蒙古人起名有著自己的特有習(xí)俗，喜歡以動(dòng)物命名，如《蒙古秘史》中的孛爾帖赤那和豁埃瑪闌勒（蒼狼和白鹿）等等。

筆者對(duì)《元史》中作了一個(gè)不完全統(tǒng)計(jì)，光是在列傳中單獨(dú)有傳或提到以“××不花”命名的蒙古人就有至少20多人，如帖木兒不花、闊闊不花、別兒怯不花、太不花、泰不華、月魯不花、楊賽因不花、劉哈剌不花、樸賽因不花、耶律忽都不花、哈剌不花、鐵木兒不花、樸不花、孟也先不花、、野先不花、梯不花、曲律不花、兀魯思不花、察罕不花、甘州不花等等。

前面我們已經(jīng)了解到，“籠托”屬于窯主的財(cái)產(chǎn)，上面的名款是物主標(biāo)記，現(xiàn)在我們知道“不花”是蒙古人名字，那么我們自然就能得出一個(gè)結(jié)論，這件題有“××不花”名款的籠托是屬于一個(gè)叫“××不花”的蒙古人所有，換句話說，這個(gè)籠托所在窯場(chǎng)的窯主是一個(gè)蒙古人！

蒙古族素稱馬背上的民族，在入主中原之初，跑馬圈地，毀田改牧，廳中置帳，居無定所。上述磁州窯的物證表明，蒙古人在雄霸天下定鼎中原以后開始置“磁”（瓷）安家，過上定居生活；又從磁州窯的普通消費(fèi)者，產(chǎn)生出一批對(duì)自己所擁有的磁州窯加以題款進(jìn)行物權(quán)保護(hù)的“磁州窯粉絲”；進(jìn)而有人專門到磁州窯窯場(chǎng)進(jìn)行私人訂制，成為“磁州窯鐵桿粉絲”；皇宮大內(nèi)和王公貴族以及諸多官府中的蒙古人也對(duì)磁州窯青睞有加，他們成了“磁州窯超級(jí)粉絲”；甚至有蒙古人開始從事磁州窯產(chǎn)業(yè)的投資經(jīng)營或生產(chǎn)管理，成為“磁州窯從業(yè)者”。

這是中華文化融合發(fā)展，促進(jìn)文明進(jìn)步的生動(dòng)例證。

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