傳承武安文化 振興地方經(jīng)濟(jì)

武安西接秦晉、東連齊魯，居河北省南部，界臨河南（民國前隸屬河南省彰德府），境內(nèi)奇峰峻嶺遍布，南北洺河環(huán)繞。得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，造就了武安人的豪爽與堅韌，素有‘燕趙慷慨’之美譽(yù)。   

武安歷史悠久，文化底蘊(yùn)濃厚，有文字記載的歷史，可上溯至春秋時期，自漢初置縣，距今已有兩千余年。磁山文化的發(fā)掘，又將武安的歷史文化延伸了八千年。早在新石器時期，武安人就已進(jìn)入了農(nóng)耕文明時代，是小米種植、家禽養(yǎng)殖的發(fā)源地。固鎮(zhèn)的冶煉遺址，更讓我們做為武安人，感到無比的自豪和榮耀，早在一千多年前，武安就成了中國北方的冶煉中心。在人文方面，武安更是人才倍出、代有賢良，像唐朝的李君羨、西馬莊的郭太師，還有夏莊的王可大等等，在不同的歷史時期，為民族的振興、社會的發(fā)展做出了不朽的貢獻(xiàn)。做為全國唯一以縣為幫的武安藥商，在近代史上，更是書寫了一個‘武安商幫’的神話。勤勞智慧的武安人，把藥鋪開到了白山黑水的大東北，一度幾乎壟斷了北方的中藥行業(yè)。而武安一縣兩劇種，平調(diào)、落子并駕齊驅(qū)，也成為中國戲劇界的一枝奇葩。武安平調(diào)泰斗李魁元，曾經(jīng)唱到了中南海，把一個名不見經(jīng)傳的地方戲，帶進(jìn)了大雅之堂，為繁榮武安地方文化做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。綜上所述，充分說明武安是個好地方，名不虛傳！有山有水有文化，傳承越千年。    

武安人受自然環(huán)境以及人文歷史的影響，自古就有經(jīng)商的傳統(tǒng)，而且地域特色明顯。武安城南伯延、安莊一帶，地勢平坦地下水資源豐富，經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)厚，所以，大多以在東北開藥房為業(yè)，也有在南方開綢緞莊的。像大洺遠(yuǎn)的‘五福堂’，安莊的‘四知堂’，伯延的房家、徐家，還有龍泉的武家，都是聲名顯赫的商賈巨富。而團(tuán)城、高村附近的村落，多為旱地，靠天吃飯旱澇難料，錮漏鍋成了他們祖輩相傳的求生技藝。農(nóng)閑時節(jié)走街串巷，既方便了群眾，又解決了自己的溫飽。高壁、梁莊地處武安西部山區(qū)，土地貧瘠水源奇缺，為了生存，當(dāng)?shù)鼐用穸嘁哉苹j、拴簸箕為生，一條扁擔(dān)一雙腳，走遍了華北大地，最遠(yuǎn)的到過新疆、內(nèi)蒙。寺莊、焦寺的居民，則成群結(jié)隊的外出燒窯，燒磚燒盆成了他們的支柱產(chǎn)業(yè)，太原、保定，乃至北京、天津都有武安燒盆人的身影。此外，還有河渠的柳編、山底的荊編，以及散落在各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的油坊、粉房和鐵匠鋪，都是廣大群眾在生活勞動中，因地制宜發(fā)展起來的手工業(yè)。他們憑借著勤勞與智慧，用簡陋的工具創(chuàng)造了農(nóng)耕文明的盛世，用靈巧的雙手編織出美好的生活，從而推動了社會的發(fā)展，為武安的經(jīng)濟(jì)建設(shè)奠定了扎實的基礎(chǔ)。  

上世紀(jì)八十年代后，隨著經(jīng)濟(jì)的改革開放，采礦業(yè)和冶煉業(yè)的興起，打破了武安固有的經(jīng)濟(jì)模式。而高科技、新產(chǎn)品的引進(jìn)，更是大大沖擊了城鄉(xiāng)的商品市場，那些粗糙的產(chǎn)品、落后的工藝，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會的需要，面臨淘汰的命運(yùn)勢在必然，年輕的一代，更加不屑于那些既苦累、又沒有前景的傳統(tǒng)工藝。    

新陳代謝是時代進(jìn)步的法則，優(yōu)勝劣汰更是社會發(fā)展的必然。已沒有實用價值的傳統(tǒng)工藝，何去何從？是我們必須面對的問題。與其讓它自生自滅，不如加以正確引導(dǎo)，使其與時俱進(jìn)，在文化上、藝術(shù)上體現(xiàn)它的價值。如果放棄，丟失的不僅僅是一項技藝，而是文化的斷代、歷史的缺失。當(dāng)然，也有自己走出困惑，獲得新生的。像沙洺酒廠、長壽醋廠，在短短幾年脫胎換骨，打造成產(chǎn)、供、銷為一體的新興產(chǎn)業(yè)。還有那些‘藥鬼子’的后人，憑借一貼膏藥或是一兩個秘方，依舊活躍在城市、鄉(xiāng)村，可見，祖國中藥文化的博大精深。需要我們挖掘的不僅僅是中醫(yī)行業(yè)，諸如其他可持續(xù)發(fā)展的傳統(tǒng)工藝，也有待我們的整理和推廣。