《中國跤術(shù)與太極推手》淺議之一

胡貫濤

自中聯(lián)國術(shù)館建館以來，陸續(xù)推出太極內(nèi)功、樁功、太極養(yǎng)生推手等太極功夫，同時(shí)胡貫濤館長特邀自己的發(fā)小、摯友——人稱“跤王”的三哥，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)入駐中聯(lián)國術(shù)館！

胡貫濤老師自幼習(xí)練摔跤，有很深的“摔跤情結(jié)” ，在2014年寫過系列文章《中國跤術(shù)與太極推手》，此系列為武當(dāng)雜志＂太極網(wǎng)＂約稿，后以“吾本太極”的名義發(fā)表在新浪博客上。

現(xiàn)特轉(zhuǎn)載此系列文章，與廣大喜愛中國跤與太極推手的朋友共同交流學(xué)習(xí)！

 在太極網(wǎng)上寫“中國式摔跤”，可能有網(wǎng)友看了會(huì)以為筆者跑了題，實(shí)話實(shí)說，提筆寫“中國式摔跤”，筆者自己也啞然失笑。已離開跤壇多年，怎么突然回到了中國式摔跤。

   古城邯鄲是楊、武兩大太極拳的發(fā)祥地，筆者生于邯鄲，長于邯鄲，自少年習(xí)武初涉武林，是拳均好奇。先后學(xué)過長拳、通臂拳、八極拳、形意拳、八卦掌等。期間有幸?guī)煆臈钫窕髱熈?xí)楊式太極。并且隨著年齡增長，別的拳種偶爾有早年教過的徒弟重新登門求教時(shí)作輔導(dǎo)性示范，自己平時(shí)只練楊式太極。至于中國跤是年輕時(shí)摯愛，隨著年齡增長至今多年不摔跤，把摔跤和太極拳寫在一起確有其中原委。數(shù)月前在叢臺(tái)公園偶遇“王五一”、“王啟英”兄妹，他們是邯鄲形意拳名家“王尚禮”先生后人。筆者青年時(shí)曾受到過王先生拳理上的指導(dǎo)，并和“五一”是兒時(shí)同班學(xué)友，且私交甚好。故人相見，除了問候，多是談拳。“五一”忽然提起目前邯鄲太極推手的擂臺(tái)是摔跤者占主流，話語間多見對(duì)太極推手的抑郁。邯鄲是太極拳故鄉(xiāng)，太極拳發(fā)展到今天好像除了健身，在公開場合給人感觀上技擊作用連摔跤也抵不過了。當(dāng)年的“楊無敵”練得不是太極拳么？“五一”的憂慮是當(dāng)前古城練太極拳多人提問的問題。好友武式太極名家“王中朝”認(rèn)為筆者年輕時(shí)曾癡迷摔跤，后期沉醉太極，現(xiàn)又在網(wǎng)上以“吾本太極”發(fā)表太極練功文章，建議能否把摔跤和太極推手結(jié)合起來寫一下，兩者是否有共同發(fā)展點(diǎn)，是否有強(qiáng)弱之分。受人之托忠人之事，可細(xì)思之，雖兩者都習(xí)練過，真寫出來也很難寫好，既然摔跤已走上太極推手的擂臺(tái)，也肯定有人在做深一步研究，我且拋磚引玉，暫做淺議吧。

   筆者所習(xí)“中國式摔跤”簡稱“中國跤”，是筆者青年時(shí)所練之術(shù)，除此之外還有“自由跤”、“國際跤”，均是奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目，筆者沒入其門不妄議其術(shù)。中國跤歷史悠久，從有關(guān)史料和文物考證，其起源于兩千年以前，清乾隆年間曾發(fā)現(xiàn)古書，以“調(diào)露子”筆名所著“角力記”。這是目前世界上最早用文字記載摔跤技術(shù)、摔跤歷史的系統(tǒng)文字材料。從“角力記”所述內(nèi)容能看到：中國自春秋戰(zhàn)國到唐宋均有摔跤專業(yè)習(xí)練組織和完整摔跤技術(shù)和裁判規(guī)則。

   中國是個(gè)五千年文明歷史古國，中國人在長期文明發(fā)展史中處處貫入文化，摔跤作為冷兵器時(shí)代的徒手技擊術(shù)，更是離不開文化。“角力記”摔跤總論，“人生之氣猶大澤焉，大風(fēng)鼓之巨浪起若人之忿，小風(fēng)吹之細(xì)文生若人通悅。若角力之氣，中等風(fēng)作波浪搖也，非適非小，大近于怒，小存于嬉，競力既角技，非喜非怒，此角力是兩徒搏也。”

   以上總論用現(xiàn)代話解：人惱怒了要打架，好比海上刮臺(tái)風(fēng)，巨浪滔天，人高興了打鬧著玩游戲，就像微風(fēng)撲面給人以愉悅。而摔跤比賽既不是臺(tái)風(fēng)也不是小微風(fēng)，不能像打架，也不像閑著玩游戲，而是很嚴(yán)肅很規(guī)則的比技術(shù)比技巧比力氣。能把對(duì)方摔倒，來決定勝負(fù)的運(yùn)動(dòng)。此總論今天讀起來仍可做全人類對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)、技擊性運(yùn)動(dòng)的總則。友誼第一比賽第二，可是在友誼的基礎(chǔ)上，一定要決出勝負(fù)。據(jù)考證，“角力記”作者“調(diào)露子”是唐五代人。在唐代，中國人在對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)摔跤規(guī)則中即賦予博大精深的文化內(nèi)涵，這對(duì)以后歷代摔跤運(yùn)動(dòng)的發(fā)展注入了正能量，以后歷代關(guān)于摔跤運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，文物史料和文字記載當(dāng)數(shù)不勝數(shù)，略加考證可單獨(dú)成書。

   正統(tǒng)摔跤拜師擇徒之嚴(yán)肅性絕不低于太極拳，中國所有技擊性運(yùn)動(dòng)，其文化均強(qiáng)調(diào)強(qiáng)健人體，遵守文化之道和修煉旺盛的精神精力。摔跤屬于有殺傷力的對(duì)抗性技擊運(yùn)動(dòng)，師傅更是要求徒弟文明、禮貌、遵守公共道德，并有著嚴(yán)格的武林守則、師徒守則。作為一個(gè)好的跤手，除了學(xué)習(xí)摔跤技術(shù)，更重要的是師傅對(duì)徒弟培養(yǎng)的是做人的正氣、毅力和意志。一個(gè)好的跤手賽場上勇敢、頑強(qiáng)、機(jī)智、果斷，而脫了跤衣，卻是個(gè)講文明、有禮貌、尊老愛幼的彬彬?qū)W者，一介莽夫像梁山好漢李逵絕對(duì)成不了好跤手。

   讓我們?cè)倩氐教珮O拳上，太極拳譜“授秘歌”《四言八句》無形無象，全體透空，應(yīng)物自然，西山懸磬，虎吼猿鳴，水清河靜。翻江倒海，盡性立命。此拳譜傳自清末太極名家宋書銘，據(jù)宋講此譜是遠(yuǎn)祖“宋遠(yuǎn)橋”從明代“俞蓮舟”處所傳，而作者系唐代“李道子”。前輩大師考證，“李道子”和摔跤專著“角力記”作者“調(diào)露子”為同代人?，F(xiàn)在讀“角力記”總論和太極拳“授秘歌”頗有相似之處。

筆者曾著文“太極拳靜功淺議”之“五傳”、“八不傳”，其內(nèi)容和摔跤師徒傳承守則更是接近?？傊?，同時(shí)能用文字考證，而均起源于中國的“太極拳”和“中國跤”幾乎是同時(shí)代并肩發(fā)展的兩大技擊健身術(shù)，且同是華夏文化之瑰寶，故多有相通之處。

（待續(xù)……）

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