道太極常道的一部好書 ——讀《武當(dāng)葉氏太極拳》隨筆

翟金錄

《武當(dāng)葉氏太極拳》一書，聚集了太極文化中那么多的“干貨”，公開了過去要用好多銀元才能換取的密技，像楊澄甫告訴葉大密的“靠壁運(yùn)氣，自在無礙，在胸口畫作一個(gè)橫的八字連環(huán)形”的訓(xùn)練秘法，包括孫家“神效不可闡述”的“跌打損傷驗(yàn)方”，都公布于眾。

“道可道，非常道”（老子語）。非常道，也得道，沒有老子的五千言《道德經(jīng)》這一“非常道”，人們怎么去悟老子心目中那個(gè)玄之又玄的“常道”？太極拳也是一樣，其包涵的“常道”，是通過代不數(shù)人的太極大師，一個(gè)個(gè)具體的體悟、承載下來的。由葉紹東、何基洪、蔡光復(fù)編著的《武當(dāng)葉氏太極拳》就是這樣一部承載太極拳常道的好書。

創(chuàng)編葉氏太極拳的葉大密先生，是一位具有“儒家底色、道家修為、佛家生活、現(xiàn)代文明”的高人。

出身于溫州文成縣名門望族的葉先生，幼承庭訓(xùn)，受到非常好的經(jīng)學(xué)教育，且承接中醫(yī)世家的數(shù)術(shù)。中醫(yī)又是打開更深中華傳統(tǒng)文明的一把金鑰匙。天地一太極，人體亦太極，太極是全息的，從中醫(yī)的這一路徑可以把太極大道，悟得更深。古之所言，學(xué)好易經(jīng)，不做良相，即做良醫(yī)，說的就是這個(gè)道理。

葉大密在上世紀(jì)二十年代有緣與孫式太極名家孫存周義結(jié)金蘭，孫祿堂先生當(dāng)然視其為義子，就是家里人，肯定會(huì)把孫式內(nèi)功修為方法傳授與這一得意門生的。葉大密拜楊澄甫弟子田兆麟為師，后來又與師爺楊澄甫關(guān)系極為親近，是楊澄甫一門到上海站住腳跟的依賴性人物，故受到楊澄甫的器重和親授。楊門內(nèi)功修為極高的張欽霖到上海，葉先生與張欽霖形成莫逆之交。我們現(xiàn)在能看到的張欽霖小傳，就是張欽霖推心置腹地講述自己的學(xué)道過程，葉大密詳記在自己的札記里的。張欽霖得道于道家龍門金山派，并親傳給葉大密。所以葉大密除得孫式太極拳（武式太極的基因）、楊式太極拳武藝之外，又得孫式道家內(nèi)功修為和楊家龍門派內(nèi)功心法兩派的直傳，是真正的得道高人。

葉先生對佛學(xué)敬仰，修為佛法，與上海佛學(xué)界名人交往密切。他一生受禪宗影響頗深，“大密”之名，是受命上海“私密情致”之意，也有禪宗密而不宣之旨。特別他在人生的最后二十多年，以行醫(yī)研拳為主，更顯其“緣起性空”的理念。他隨佛緣，精心研究印度婆羅門的導(dǎo)引法，被上海中醫(yī)文獻(xiàn)研究館聘為館員，為導(dǎo)引推拿，開拓了一條新的道路。

葉先生是“大隱隱于朝”的人，是積極入世的人，是有濃厚家國情懷的。他從北伐時(shí)的積極響應(yīng)，到民國時(shí)創(chuàng)辦進(jìn)步的“藝華影業(yè)公司”，到“中央國術(shù)館”的首屆董事，到解放后的上海多個(gè)醫(yī)學(xué)團(tuán)體的重要領(lǐng)軍人物，實(shí)際上，他是站在時(shí)代潮流潮頭之上的。

在葉大密武術(shù)生涯中，跟隨“劍仙”李景林將軍學(xué)習(xí)武當(dāng)對劍，并被其納入弟子，是葉氏武藝當(dāng)中非常珍貴的一個(gè)環(huán)節(jié)。“他自己也認(rèn)為，他的太極拳成就，完全是從劍里悟出來的”。（金仁霖語）李景林將軍的劍術(shù)名揚(yáng)四海，舞動(dòng)起來，“觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”。（杜甫詩句）這部書，以葉大密之子葉紹東夫婦，演練武當(dāng)對劍，給世人傳遞了極為難得的密碼。

近百年以來，上海就是中國經(jīng)濟(jì)的火車頭。一九二八年，民國政府從北京遷都南京，中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，向長三角集聚。作為有高貴血統(tǒng)的太極拳文化中心，不約而同的向長三角轉(zhuǎn)移。楊式最早是1917年，田兆麟受師爺楊健候的委托，到了杭州，后定居上海。楊澄甫于1928年南下，從南京經(jīng)鎮(zhèn)江，落腳上海。吳式太極拳，由吳鑒全領(lǐng)綱，于上世紀(jì)二十年代安定上海。武式太極拳，由郝為貞之子郝月如領(lǐng)銜，由河北而南下，安家在上海。孫祿堂先生親帶家眷，到南京，經(jīng)鎮(zhèn)江到上海。楊式和楊式后學(xué)吳式，是一個(gè)脈系；武式和其后學(xué)孫式是一個(gè)脈系。葉大密與這兩條線，均交往甚深，過從親密；又得李景林將軍之武當(dāng)太極劍真?zhèn)?，反悟太極拳之理，真是豁然開朗，融匯貫通。葉氏太極拳是海納百川的海派文化的產(chǎn)物。

葉大密先生的老師張欽霖，有南北兩個(gè)出色的弟子：上海葉大密，北京胡耀貞，張欽霖居中原的邢臺(tái)。這三人，雖然是師徒，但很多相同之處：年齡相近，都出生在十九世紀(jì)八十年代前后，去世在二十世紀(jì)七十年代前后；都是太極高手；早年都和民國要員過從甚密。晚年，都循入中醫(yī)，為百姓解難；胡耀貞于上世紀(jì)五十年代，在北京創(chuàng)辦“北京市針灸門診部”，后并入北京東城區(qū)醫(yī)院針灸科。葉大密在上海開針灸門診；他還于1958年3月與小兒科推拿名家戚子耀，一起創(chuàng)辦了“上海市黃浦區(qū)推拿門診部”。至今，依然是上海唯一以中醫(yī)推拿為中心的非針非藥非手術(shù)的醫(yī)保醫(yī)院。張欽霖在中原邢臺(tái)市用氣功推拿為群眾治病。他們?nèi)?，均至老練功不輟，道功很高，我把他們稱為隱于民間的得道仙人。

他們?yōu)槭裁炊寂c中醫(yī)結(jié)緣？因?yàn)樗麄兌际呛芫ǖ兰夜Ψ?，有深厚的道家功夫、身上有?qiáng)大的氣場。這種場是一種矢量，有方向性，可量度，可操控，可以使病人身體產(chǎn)生有序化轉(zhuǎn)變，可以使陰陽失衡的身體重歸平衡，能治病，俗稱“神仙一把抓”。針法、灸法，推拿，只是借助手段，要害的是得道本人的功底。我在北京和上海，還遇到過這些名師施術(shù)治好的當(dāng)時(shí)年輕的病人，非常神奇?，F(xiàn)在，這三位得道高人的弟子和再傳弟子中的佼佼者們，仍有“妙手回春者”?？梢娖湫g(shù)之高明。

事情無獨(dú)有偶，和葉大密同期創(chuàng)拳的還有王其和。他們都是楊澄甫的弟子，都融楊、武兩種拳架創(chuàng)編一種新架，南有葉大密，北有王其和。

葉大密是融楊、孫二式太極拳，形成自己的肢體語言和理論架構(gòu)。理論上提出逢轉(zhuǎn)必沉，又吸取了八卦掌里的斜開掌及武當(dāng)對劍中的轉(zhuǎn)臂捷用法，使葉派太極拳帶有明顯的海派風(fēng)格，像春風(fēng)海棠。

王其和是河北邢臺(tái)任縣人，離河北永年縣很近。他先學(xué)郝為貞的武氏，后隨楊澄甫學(xué)楊氏，揉二氏太極予一爐，創(chuàng)編了王其和架，其風(fēng)格帶有中原厚重穩(wěn)健的韻味，似干枝老梅?，F(xiàn)王其和太極拳已經(jīng)是國家非遺，向國內(nèi)外傳播之勢頭很好。

葉大密的后學(xué)，在“一大三小”弟子中，大弟子濮冰如，我未見其人，知其主要走的是楊澄甫架子。蔣錫榮、金仁霖、曹樹偉這“三小”，筆者都有接識(shí)。曹樹偉在香港授拳，出書，主要是楊氏的85式套路。說明在社會(huì)上授拳，葉氏太極拳不像楊氏那么通俗易懂。蔣錫榮老師的推手功夫了得，他的劍術(shù)、刀術(shù)均是上海的上乘。我交往多的是金仁霖老師，大學(xué)者、嚴(yán)謹(jǐn)不茍，真實(shí)不虛。九十多歲仍思維敏捷，對葉氏拳的體悟極深，史料極細(xì)。

除一大三小之外，實(shí)際上葉派的傳人高手，還有不少?，F(xiàn)在，葉大密的再傳弟子，隊(duì)伍雄壯，卓爾不凡。

2019年十月底，在武當(dāng)演武大會(huì)期間，各地學(xué)者會(huì)聚武當(dāng)山下，首次專題研討葉大密太極拳功理功法，盛況空前。筆者發(fā)言的題目是：“張欽霖與胡耀貞、葉大密師徒三人的道家龍門派情結(jié)”。我梳理了自元朝丘處機(jī)創(chuàng)立龍門派以后，至今的龍門派發(fā)展脈絡(luò)，詳細(xì)考證張欽霖獲得龍門派功法以及胡耀貞、葉大密向張欽霖拜師學(xué)藝的社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)背景、拳藝基礎(chǔ)。從中想闡釋學(xué)拳修道之不易，以及他們師徒能把拳藝、內(nèi)功傳授給后人，其心地之清凈，品德之高尚。

張欽霖、胡耀貞、葉大密這師徒三人的內(nèi)功，是重金和苦心求得，他們都視為珍寶。新中國成立后，以公有制為主，他們大都沒有私有制下以術(shù)謀生的壓力。他們逐漸向社會(huì)傳播開來。張欽霖在中原，以邢臺(tái)寧晉縣為中心，傳播面不廣。胡耀貞以靜動(dòng)氣功為名，以北京為基地，傳播很廣，受惠多人?，F(xiàn)由其在意大利講學(xué)十年的女兒胡麗娟老師回國內(nèi)領(lǐng)銜，傳播勢頭很好。上海葉派，以無極樁為名，向國內(nèi)外傳播形勢喜人。向東南亞傳播更是捷報(bào)頻傳。胡耀貞、葉大密，都以針灸行醫(yī)，都有內(nèi)功惠世，能恩澤千千萬萬民眾，真是功德無量。其后人著書立說，“勿使前輩之遺珍失于我手，勿使國術(shù)之精神止于我身”。實(shí)乃大的功德。

《武當(dāng)葉氏太極拳》一書，聚集了太極文化中那么多的“干貨”，公開了過去要用好多銀元才能換取的密技，像楊澄甫告訴葉大密的“靠壁運(yùn)氣，自在無礙，在胸口畫作一個(gè)橫的八字連環(huán)形”的訓(xùn)練秘法，包括孫家“神效不可闡述”的“跌打損傷驗(yàn)方”，都公布于眾，真是值得深深的向作者致謝！之前，我還讀到，沈?qū)W斌先生編著的《葉大密史料匯編》，更早讀到江瀾先生編著的《慰蒼先生金仁霖太極傳心錄》越發(fā)感到葉氏太極文化團(tuán)的厚重而心存敬畏。

去年初冬，我和唐才良老師專程從上海去嘉興，拜訪本書作者之一蔡光復(fù)老師。一是想瞻仰他用楠木雕刻的佛造像群，好奇其過程中出現(xiàn)的靈異現(xiàn)象。二是想看一下我?guī)煚攲O祿堂先生在一扇面上題的書法原件（以往從未見過原件）；以及鄭曼青在同一扇面上的書畫作品的真跡。孫祿堂以流暢的行草、長輩的口氣囑咐：“君子立身，務(wù)修其本。揚(yáng)雄謂：詩賦小道，壯夫不為，況夫溺思毫厘，淪精翰黑者也？夫潛神對弈，猶標(biāo)坐隱之名！”鄭曼青以后學(xué)的口氣，在畫花蟲之隙，題：“大密道長雅正，癸酉，鄭岳（印章）”。鄭曼青在臺(tái)灣是蔣介石的座上賓，曾教授宋美齡國畫十一個(gè)年頭。鄭曼青二十多歲在北大講詩詞，他的詩書畫拳醫(yī)，門內(nèi)人稱之五絕。鄭恭敬地稱葉大密為道長，足見其尊重之真意。

其人雖已歿，千載有余情。葉大密先生，值得永久紀(jì)念。因?yàn)樗翘珮O道統(tǒng)中很重要的一個(gè)歷史環(huán)節(jié)。

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