第一，站樁不可太低，不可硬挺，不可努氣
太低則堅持不了多少時間，還沒等找到感覺，腿已經(jīng)站不住了。因為我們站樁不僅是為了增加腿部的力量，如果簡單地理解為增加腿部力量，那我們就不如去扛著杠鈴做下蹲訓(xùn)練了。
有一種說法，認(rèn)為站樁站到腿已經(jīng)很累時仍要盡力堅持，“越感吃力，心氣越要平靜，身體上下其他各處越要放松，后腿越要蹬住勁”，認(rèn)為“吃力時維持心靜、形松、面目安詳，是練通此樁之關(guān)鍵”。
對此筆者不敢茍同，因為這根本就是做不到的，只是理論上可行的，我們只能要求盡可能多堅持一會兒，而不能要求站不住了還得站，也無法要求本已累得腿直打哆嗦時還能保持心靜，更無從做到形松，勉強忍耐吃力只能是努氣，正犯了太極拳之大忌。
要求松、靜并不錯，但那只能是練成后的結(jié)果，我們不能用最終的目標(biāo)來要求中間過程，就像不能用跑的標(biāo)準(zhǔn)來要求一個剛會走的孩子。筆者主張站三體式寧高勿低，就是為了避免練功走偏犯努氣的毛病。
第二，站樁要追求整體效果，而不能片面追求腿部的力量
我們站樁首先是為了解決全身各個部分的協(xié)調(diào)問題，即周身一體的“整”的問題。在練拳時必須做到一動無不動，上下相隨，內(nèi)外相連，其中的關(guān)鍵在腰，腰就像發(fā)動機的主軸，一切的力都是從這里傳送出去的。
而在練拳時，腰部動作和平時是不一樣的，練拳時對腰的要求是“塌”，這個要求在平時走路中是體現(xiàn)不出來的(倒是與騎自行車時的感覺有幾分像)，就要在站樁里注意去體會。
另外就是手的感覺，站樁時間短了就體會不到手的分量，往往是腿已經(jīng)堅持不住了，而手還沒有累的感覺，造成上下不協(xié)調(diào)，不能同時長進。所以姿勢宜高些，以胳膊和腿同時感到累為最適宜。
在站的時候意念要不斷地在周身循環(huán)引領(lǐng)，從頭到腳，看是否合乎九要，是否克服了三害，是否神氣貫得充足，各個關(guān)節(jié)是否松開，是否節(jié)節(jié)貫串，筋是否抻開了，等等。
總之，意念不可專注于某一處，要周身循環(huán)，只有意念循環(huán)了，氣才能循環(huán)，意念停滯在某處，氣也就停滯在某處，正好犯了“氣不可逆，氣逆則滯”的毛病。
第三，要用腦子站樁，不能傻站
太極拳本身就是精神體操，意念第一，在練套路時，意念主要是集中在動作的貫穿連接上，在舉手投足的路線規(guī)矩和配合上，沒有余暇去體會更多的東西。在站樁時，不動，可以有充分的時間去找勁兒，去試力。
什么叫找勁兒?首先，往那里一站，手伸出去了，六個方向都有沒有勁兒?即手掌向前推，立掌手背向后掛，塌腕墜肘向下，食指上挑，小臂外翻向外撐和虎口張開拇指向里合的前后、上下、左右六個方向的勁兒。
用意念去找，不可用拙力。然后就是找順勁兒，運用意念去尋找自己發(fā)力的感覺，我要做什么動作，我的發(fā)力點在什么地方，我足跟蹬，力是如何傳導(dǎo)到手掌上的，雖然手腳都沒有動，但思想是在不停地動。
再有就是找逆勁兒，尋找身體內(nèi)部各個方向上的逆向合力，或稱對稱平衡力，前手用多大勁兒向前，后手就要用多大勁兒去平衡。三者綜合起來也就是我們所常說的內(nèi)勁兒。內(nèi)勁兒是靠意念去修為的，是化去虛浮僵硬之后自然而然地生長出來的。
第四，初學(xué)者最好將站樁與練拳結(jié)合，每天站一會兒樁，也練幾趟拳
按從前的規(guī)矩，至少要站三個月樁才能開步練拳，像我們都站了一年以上，但現(xiàn)在這樣教法是行不通的，且不說能有多少人有耐心堅持下去，就是有人能，也容易出偏差，
因為從前我們練拳時是整天泡在老師那里，就在眼皮底下，有點什么毛病馬上就能發(fā)現(xiàn)指出，而現(xiàn)在的學(xué)生沒有那么多時間，只能是學(xué)了一點回去后自己練，老師不能總盯著把關(guān)，站樁時間長了容易努氣，得不到及時糾正，容易成病，而且這種毛病和拳上的毛病還不大一樣，外形上的病好辦，內(nèi)里的病難發(fā)覺，難糾正。所以如果站樁與練拳結(jié)合起來，可以消化瘀氣，免生不通之疾。同時，這樣也可以提高學(xué)者的興趣，不至枯燥。
到了一段時間后，就可以把站樁、練拳和推手結(jié)合起來，同時進行，在推手中可以發(fā)現(xiàn)問題，而要求其在站樁中彌補。有經(jīng)驗的人都知道，拳上的毛病十之八九在樁中可以糾正，站樁是增長功夫最快的途徑。
站樁時頭部要求
練好站樁，有兩個身形部位是比較關(guān)鍵的，一個是頭部，一個是腰部。曾經(jīng)有一位朋友練站樁，練了好幾年，身體變化不大，內(nèi)在的體會也不多，他自己也納悶。一看站樁姿勢，頭歪了，歪著頭站了好幾年。
我說你怎么歪頭站樁呢？他回答說不可能，感覺一直是正的。后來他對著鏡子站樁，先閉眼后睜眼，才相信自己的頭部是明顯右傾的，而且低著頭。
練功家認(rèn)為，頭為至高清虛之地，站莊時頭要中正，頂要虛懸。中正者，不前俯后仰，不左右傾斜；虛懸者，意注百會，“懸命于天”。頭部中正虛懸不僅是周身中正之關(guān)鍵，而且誘導(dǎo)氣機上升以養(yǎng)腦營神，使神主宰全身活動之機能增強。
《黃帝內(nèi)經(jīng)•靈樞•海論篇》中說：“腦為髓之海，髓海有余則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉(zhuǎn)耳鳴，脛酸眩暈，目無所見，懈怠安臥。”
如何做到頭中正？可以對著大鏡子練站樁。往大鏡子前一站，閉著眼睛擺姿勢，先按站樁要求把身形調(diào)整一遍。感覺頭部以及全身中正以后，再睜開眼睛看鏡子。關(guān)注微信公眾號打坐站樁。
如果發(fā)現(xiàn)頭部歪了，就調(diào)整頭部使之中正，然后記住頭部中正的感覺，再輕輕閉上眼睛放松站樁。
過一段時間后，體察一下頭部，看看還有沒有剛才那種中正的感覺，得出結(jié)論后先別動它，而是睜開眼睛檢查感覺是否正確，然后進行第二輪調(diào)整。就這樣反復(fù)驗證反復(fù)調(diào)整，直至感覺與形態(tài)一致，主觀與客觀相符。
如何做到頂虛懸？關(guān)鍵是用意不用力。如果說頭中正主要是指形的話，那么頂虛懸就是主要指意，是意注頭頂而上懸。直接注意頭頂然后上懸嗎？不是，直接注意頭頂容易使頭發(fā)緊，是意注頭頂而沒有上懸。
做好頂虛懸有兩種方法
一種是喉頭回收法：意念使下頦收向喉頭，喉頭向后到玉枕，再到百會，百會向上虛懸。
另一種是會陰上提法：喉頭回收，意念用鼻尖找下頦，下至?xí)?，從會陰上繞到玉枕，再至百會向上虛懸。
前一個方法是基礎(chǔ)，關(guān)鍵在喉頭回收。什么是喉頭回收？一般收喉頭有兩個動作，一是下頦回收，二是咽喉后撐。咽一口唾沫，咽喉就有往后撐的過程，可以從中體會收喉頭的要領(lǐng)。
意識直接注意頭頂與喉頭回收法相比較，后者容易虛而前者容易實，后者的氣機明顯連及胸腹而前者不明顯。為什么會有這種區(qū)別呢？因為喉頭是人體內(nèi)氣的一個機括，上能影響頭部，下能牽動胸腹。想做好頂頭懸應(yīng)該從喉頭回收入手。
一般來說，站樁時如果感覺身體不穩(wěn)定，可能與頭部左右傾斜有關(guān)；如果感覺頭后玉枕發(fā)緊，可能與頭后仰有關(guān)；如果感覺胸部發(fā)緊發(fā)悶，可能與頭前傾有關(guān)。
站樁時犯睏，可以通過頂頭懸來提神；想延長站樁時間，可以嘗試先頂頭懸，然后神往下貫注，使全身成為一個整體。另外，對于有高血壓的練習(xí)者，做好頭中正頂虛懸，有利于血壓恢復(fù)正常。
站樁的手型
站樁鍛煉方法早在二千年前，即在《內(nèi)經(jīng).素問》一書中有這樣記載：“自古有真人焉，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地”。
站樁是大成拳之基本功，王薌齋先生創(chuàng)大成拳，充分強調(diào)其重要性并予以發(fā)展完善，經(jīng)過實踐總結(jié)豐富其內(nèi)容，形成完整的科學(xué)體系，所以王薌齋先生常說：“要知拳真諦，首由站樁起”。
大成拳以顯著的養(yǎng)生與技擊為世人所稱譽，尤其是大成拳樁功的操練，對養(yǎng)生作用格外好，站樁能調(diào)整神經(jīng)系統(tǒng)的機能，促進血液循環(huán)，發(fā)揮體內(nèi)燃燒，且能加強各種系統(tǒng)的新陳代謝作用，因而能調(diào)整、恢復(fù)和加強人體各個器官組織的機能，保持健康，治療疾病。
所以現(xiàn)在站樁的人很多，但是很多人對站樁的手型比較忽視，很多講述站樁的書籍和文章也大都一語帶過，現(xiàn)在教站樁的人也很多，但是很多人并不重視手型，就是有講手型的，但是說法都不太一樣，因而讓學(xué)者莫衷一是。
筆者師承果春先生，學(xué)樁之初，先生就從站樁的手型，對我進行過詳細的講解和要求。
為什么站樁的手型很重要？
古有“十指連心”的說法，手指是人體上肢的末端，氣血流注到此而返回，五個手指有6條經(jīng)脈循行。心、肺、大腸、小腸、心包、三焦等經(jīng)絡(luò)在手指尖部起始交接，這幾條經(jīng)絡(luò)溝通表里、聯(lián)絡(luò)臟腑、運行氣血。
人體經(jīng)絡(luò)一旦被堵塞，氣血便會受阻，內(nèi)臟也會失衡，長期累積會形成疾病。十二經(jīng)脈的起點和終點都在身體末梢，其中有六條走到雙手，停在指頭。
五根手指，各司其職，相互配合，才完成了各種復(fù)雜的工作；五根手指，又各主不同的臟器，相互補充，才保障了全身氣血的順暢。
中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為認(rèn)為人體組織由血、肉、筋、骨所組成，與這些組織相對應(yīng)的末端是指四梢。
發(fā)為血梢，舌為肉梢，齒為骨梢，指為筋梢，因此四梢的鍛煉直接關(guān)系到血、肉、筋等人體內(nèi)部組織的健康與功能鍛煉。梢者，末也。
人體末梢強健，說明機體組織臟器功能健全，經(jīng)筋脈絡(luò)暢通，營養(yǎng)狀況及血液循環(huán)良好。反之，則為健康不佳或不健康的表現(xiàn)。注重四梢的養(yǎng)生保健，更有益于健康長壽。
大成拳站樁之所以強調(diào)手型，蓋指為筋梢，有統(tǒng)領(lǐng)之義，五指作用必不相同，極散為合，方集各指所長，手指一弱，周身縱有千力之力也不得真正一用，手型飽滿，梢節(jié)自然有力。王選杰先生說過：手型不對，筋梢就不對，那全身不對的地方就太多了。
怎樣才是正確的站樁手型呢？
一般來說要注意以下幾個方面，五指自然分開，每個指縫之間似夾有一根香煙，虎口撐圓，而指尖微斂，站樁時要時刻關(guān)注虎口位置，看是否撐到位。掌心內(nèi)吸，手心內(nèi)涵，同時與五指遙相呼應(yīng)。
食指挑，中指頂，無名指按，此三指成品字形，中指微外挑相臨兩指微內(nèi)彎，感受這指尖間形成的牽扯的綿韌的勁。大拇指和小指形成上下對拉之勢（拇指和小指對拉也能形成掌心內(nèi)吸），這樣擺好后用拇指和小指分別外張的感受一下，不要過份用力，動作也不要大，感受綿韌的分爭。
不站樁的時候，也可以在那擺弄擺弄手型。這個手型與我們平常打籃球時的手型多少有些類似，打過籃球的朋友都有體會，特別是控球的時候，拇指、食指和小指都是很關(guān)鍵的，就拿手指來說，太松和太緊都不能控好球。
用意不用力。用意，指的是人的精神能量。用力，指的是人體肌肉能量。這兩種能量在運用中會相斥。然精神力量是無窮的，關(guān)注微信公眾號打坐站樁，肌肉力量是有限的。所以，真正的功夫會追求無窮的精神能量而舍棄有限的肌肉能量。
一旦肌肉能量工作，則精神能量減少，這是成反比的事情。所以，想得到精神能量，必須放松，放松就是放棄肌肉做工。只有放棄肌肉能量，才能更好得到精神能量。
拳術(shù)，拳學(xué)，拳道。拳是分層次的。王薌齋先生說，技擊微末技。這是因為，練不練拳，都可以技擊，只是后果和結(jié)果不同。我們練拳的目的，就是為了尋求好的技擊結(jié)果和后果。
這是拳的基本構(gòu)成，也是不可逾越的。如果一味追求技擊，不如去練拳擊散打。只是現(xiàn)今社會發(fā)展，技擊的機會越來越少，從而造成很多人玩起了拳學(xué)，而忽視甚至放棄了作為技擊的拳術(shù)，這點以太極拳為最甚。
拳，最高境界是由武入道。若只停留在技擊上，就等于步入畸途?？煞艞壖紦?，也就相當(dāng)于放棄了根基。所以，拳，技擊必須要有，學(xué)問必須要做，參道最好要行。如此，方可謂全面。
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