武當(dāng)顧式太極拳問(wèn)答
前言
自上世紀(jì)80年代末，至今三十余年來(lái)，我都在致力于傳播推廣武當(dāng)顧式太極拳，曾在邯鄲、信陽(yáng)、南京、石家莊、北京、山東及部分高校多地辦培訓(xùn)班、開武館、巡回教學(xué)顧式太極拳。2003年又在青島創(chuàng)建了在全國(guó)第一個(gè)以太極命名的“登信太極會(huì)館”和“青島武術(shù)運(yùn)動(dòng)俱樂(lè)部”，將武當(dāng)顧式太極拳進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)部隊(duì)、進(jìn)企業(yè)等作了大幅度的推廣，習(xí)練者都在不同程度上獲益受惠。鑒于“登信太極會(huì)館”成績(jī)顯著，青島市政府于2010年2月授予“海外華裔青少年中華文化傳承基地”，為更多的國(guó)外留學(xué)生和出國(guó)留學(xué)的學(xué)生搭建了一個(gè)學(xué)習(xí)交流太極文化的平臺(tái)。至目前，直接間接受眾者數(shù)十萬(wàn)人次，遍及到五十余個(gè)國(guó)家和地區(qū)。學(xué)生當(dāng)中有很多高級(jí)知識(shí)分子、企業(yè)家、大學(xué)教授、政府官員、捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)空、領(lǐng)海、領(lǐng)土安全的指戰(zhàn)員和一些社會(huì)名流，她他們?cè)谑芤娴耐瑫r(shí)也提出學(xué)術(shù)方面的問(wèn)題，內(nèi)容涉及到武當(dāng)顧式太極拳的歷史淵源、流派形成、門規(guī)延續(xù)、健身養(yǎng)生、推手散手技擊訓(xùn)練的方式、方法等等。為此，我走訪了資深考古專家、全國(guó)道教獨(dú)具影響力的嶗山道長(zhǎng)、武術(shù)專家，中醫(yī)專家和地方文化研究專家，再結(jié)合師門里代代相傳的拳譜和功理、功法，本著不曲解古人，不欺騙世人，不貽誤后人以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度予以詳盡解答，同時(shí)也愿與更多的同仁志士攜手進(jìn)一步探究武當(dāng)顧式太極拳之奧秘。
作者與嶗山李宗賢方丈
歷史淵源
一、
問(wèn):為何叫“武當(dāng)顧式太極拳”？
答:這套完整的功理功法，是明末清初武當(dāng)山云游道長(zhǎng)顧殿一近四百年前始傳于河北省邯鄲地區(qū)的魏縣境內(nèi)小戶村（今張轉(zhuǎn)屯村）。為了紀(jì)念祖師，讓后學(xué)者代代不忘祖師傳拳之功德，珍惜這筆寶貴的古樸的武學(xué)財(cái)富，所以叫顧式太極拳。又因?yàn)樽鎺熓莵?lái)自道教圣地湖北武當(dāng)山，經(jīng)人民體育出版社資深編輯斟酌后加上了“武當(dāng)”兩個(gè)字，叫“武當(dāng)顧式太極拳”，使人一目了然。這樣既可排除武當(dāng)山?jīng)]有武術(shù)的錯(cuò)謬說(shuō)法，又可避免與近代在太極拳界有影響的姓顧人士相混淆。
二、
問(wèn)：武當(dāng)顧式太極拳為何用“式”而不用姓氏的“氏”？
答：從字意上講，“式”指樣式、模式；“氏”指家族觀念或個(gè)人在某些領(lǐng)域出類拔萃。本門太極拳是師承武當(dāng)?shù)兰遥⒎鞘穷櫟钜凰鶆?chuàng)，但顧殿一往上的師承關(guān)系模糊不清，后學(xué)歷代傳人都嚴(yán)格秉承顧殿一祖師模式、樣式不折不扣代代相傳，保留了原始古樸的拳韻風(fēng)格。所以不以家族姓氏的“氏”。
三、
問(wèn):您說(shuō)的明末清初云游道長(zhǎng)顧殿一祖師，有原始史料記載嗎？
答:沒(méi)有，宗師代代相傳，各派別皆公認(rèn)這個(gè)事實(shí)。
四、
問(wèn):都有哪些派別？
答:“顧式太極拳”、“龍虎太極拳”、“滑拳”、“六合通背太極拳”、“盧氏太極拳”。其實(shí)，后面的四種稱謂都是顧殿一祖師的一個(gè)分支。
五、
問(wèn):既沒(méi)有原始史料，您怎么能證明顧殿一祖師是近四百年前將此拳傳于邯鄲魏縣的？
答:有很多佐證足以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。
1、各派別皆口口相傳，不可能都傳錯(cuò)話；
2、顧殿一云游到魏縣小戶村（今張轉(zhuǎn)屯村）時(shí)就白須飄胸，應(yīng)該在五十歲左右；
3、顧殿一教授的徒弟劉丙（劉老柄），苦練八年后，功力大成，擺百日擂比武，并在擂臺(tái)上方大書“誰(shuí)能打贏劉老柄，輸與騾子三掛，地兩頃！”口氣之大，驚動(dòng)了方圓百十里的武林高手紛至沓來(lái)，但皆敗北而歸。擂臺(tái)撐到九十九天中午時(shí)分，還沒(méi)有人能贏劉老柄，眼看擂臺(tái)比武就要就要鳴金收兵啦，這時(shí)一位外鄉(xiāng)老者執(zhí)意要打擂。劉丙怕有誤傷，好言相勸無(wú)效，被迫與其交起手來(lái)，幾個(gè)回合過(guò)后，劉丙覺得老者非常了得，最終打了個(gè)平手，未見輸贏。緊接著比起器械，劉丙用大槍，老者用煙袋桿，一來(lái)二去劉丙敗于老者。事后得知，老者是明末崇禎皇帝的心腹太監(jiān)，叫王承恩，他武功高強(qiáng)，常獨(dú)往各地傳旨下令。劉丙為提高自己器械不足，遂又拜王承恩為師學(xué)習(xí)槍械術(shù)，但拳還是繼承顧殿一所傳的拳理拳法，沒(méi)什么變化。
拳藝高超并不等于器械也高超，反之，器械高超同樣不等于拳藝也高超。
這一點(diǎn)我有親身體會(huì)。上世紀(jì)80年代，有一位二郎拳傳人，精通“奇槍”，河北省永年縣大北汪鎮(zhèn)高岳村人，叫劉廣福，是永年縣政協(xié)委員。他曾給國(guó)家體委及中國(guó)武術(shù)管理中心寫信，要求派精于槍術(shù)的拳師前來(lái)交流切磋。此信后轉(zhuǎn)批給了河北省體委。省體委于1983年派了兩位年輕力壯的槍術(shù)運(yùn)動(dòng)員，在永年縣體委人員的陪同和安排下，于永年縣政府招待所展開了長(zhǎng)槍切磋。為安全起見，雙方各持一竹竿，兩個(gè)隊(duì)員輪流“上陣”，都被劉廣福嫻熟的槍術(shù)不是點(diǎn)手就是點(diǎn)頭而狼狽敗退。永年廣府有幾位習(xí)練太極桿的聽說(shuō)后慕名而至，也難擋劉廣福
師傅“奇槍”的點(diǎn)、彈、崩、化、穿等勁法。此槍講究：勁不如意，意不如氣，處處粘黏，挨化即破之練功方略。口訣：要問(wèn)此槍怎樣破，挨住何槍破何槍，對(duì)陣不聽響，響聲見閻王。 我自幼學(xué)過(guò)多種器械，有幸在一位拳友的引領(lǐng)下前去拜訪劉廣福老師傅以求一試，結(jié)果是防不勝防，處處被動(dòng)，毫無(wú)還手之能，只有挨打之態(tài)，不得不心服口服！在我的誠(chéng)信懇求下，劉廣福師傅答應(yīng)教我“奇槍”。但劉廣福師傅聽說(shuō)我習(xí)太極拳就要徒手一試，其結(jié)果與槍術(shù)交流一樣，只是輸贏換了個(gè)位置，我贏得很輕松，劉廣福師傅輸?shù)煤苄姆?。劉廣福師傅很大度地說(shuō)：“你雖年輕，太極拳技藝很好。我教你‘奇槍’，你教我孫子太極拳如何？”我求之不得，爽快答應(yīng)。這樣我有緣繼承了這套“奇槍”，但仍然研練的是不折不扣的武當(dāng)顧式太極拳。
4、從以上代代相傳和史料上可以清晰地看到，王承恩到魏縣與劉老柄比武時(shí)間是崇禎十七年（公元1644年）之前，應(yīng)在1640年左右。因王承恩是崇禎皇帝的心腹，不可能遠(yuǎn)離主人，崇禎十七年三月明都北京就被李自成率起義軍攻破，以崇禎吊死煤山告終滅亡，在此前后幾年里大仗小仗戰(zhàn)亂不斷，期間不可能有民間的搭擂比武（實(shí)際就是現(xiàn)在的武術(shù)交流會(huì)）閑情逸事，只有在1640年左右天下太平時(shí)才能舉辦大規(guī)模的武術(shù)交流會(huì)。武術(shù)界有“太極十年不出門”之說(shuō)，劉老柄跟顧殿一學(xué)拳的時(shí)間不能低于十年八年的，甚至?xí)r間還要長(zhǎng)一點(diǎn)。那么，就是說(shuō)從劉老柄與王承恩比武這個(gè)時(shí)間減去劉老柄十年的習(xí)武時(shí)間來(lái)推算，即（1640--10），顧殿一在魏縣傳拳與劉丙的時(shí)間應(yīng)在（公元1630年）左右，至今390年左右，所以說(shuō)此拳有近四百年的歷史。再者，顧殿一到魏縣傳拳時(shí)就是白須飄胸的老者，以五十多歲推算，他應(yīng)該是（公元1580年）左右出生。
六、
問(wèn):至今經(jīng)歷了多少代傳人？
答:有十代傳人。
第一代、顧殿一
第二代、劉丙（劉老柄）
第三代、楊老鳳
第四代、陳華（字老利）人稱利先生
第五代、盧鳴金
第六代、張奇
第七代、張明芹
第八代、張斌（字敬賢）
第九代、劉登信
第十代、一百多位，不在一一列名了。
七、
問(wèn):顧殿一道長(zhǎng)傳授的功理功法從傳到河北魏縣算起，至今就有近四百年的歷史，您前邊也說(shuō)了，在漫長(zhǎng)的歲月中形成了好幾個(gè)派別，之間區(qū)別大嗎？
答:有些區(qū)別，只是功夫細(xì)節(jié)上差異，沒(méi)有脫體離根之別。顧殿一祖師傳下來(lái)的內(nèi)在的精髓貫穿于每招每式中，不會(huì)以個(gè)人意志而能隨意改變的。猶如寫字一樣，各人都有各人筆跡，但改變不了文字的含義。嚴(yán)格的門規(guī)也不允許隨意改動(dòng)，所以歷代傳人把畢生精力都放在技藝傳承上，沒(méi)做過(guò)大的刪減。
八、
問(wèn):您所繼承的顧式太極拳沒(méi)有改動(dòng)嗎？
答:沒(méi)有。
九、
問(wèn)：怎么能證明沒(méi)有改動(dòng)？
答：首先，從傳留下來(lái)的古拳譜中可以清晰地看到顧式太極拳第四代傳人陳華(字
老利)，人稱利先生對(duì)拳的“注”，而不是著作的“著”，也足以說(shuō)明他“注”釋的是他的師父、師爺或在往上的宗師的拳論（現(xiàn)在還沒(méi)有足夠的資料確定古拳譜的作者是誰(shuí)），而不是利先生他自己著作的拳論，更不可能是他的徒子徒孫的拳論。
其次，任何事物的形成都會(huì)受時(shí)代背景的影響，成為這個(gè)背景下的產(chǎn)物。這套從道家傳出來(lái)的功夫自然要受到深厚的道教文化影響，會(huì)留下不因?yàn)闀r(shí)間變遷，人類更迭能夠改變的的烙印。大家都知道明代前中期是道教的興盛高峰期，道家講究象、數(shù)、陰、陽(yáng)綜合一體來(lái)踐行天人合一的理念，成為浸透到人們骨髓里的一種信仰。這種信仰融進(jìn)人們生活的方方面面，自然在顧式太極拳中顯示的也非常清楚。
1、顧式太極拳是在這種信仰驅(qū)使下產(chǎn)生的，其構(gòu)思之巧妙，結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)之宏偉，內(nèi)涵之豐富，無(wú)不使人擊節(jié)贊嘆！各式動(dòng)作，原始古樸，象形逼真。整套108式，暗合了三十六天罡七十二地煞共108個(gè)星辰；七星決定了拳分七節(jié)，而且，每節(jié)都以七星捶結(jié)尾。北斗星由天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽(yáng)、瑤光七星組成，由此對(duì)應(yīng)人體的七個(gè)攻防部位，即頭、肩、肘、手、跨、膝、足，連線組合出來(lái)的七星捶非常象天空中的北斗七星。也就說(shuō)顧式太極拳之所以分為七節(jié)，共一百零八式，都是基于北斗星。北斗七星突出在道教文化里形成了一個(gè)非常龐大的神的體系，是古代人非常尊崇的星辰。它可定方位指方向，還可確定四季變化，告知播種收割之時(shí)節(jié)，幫助人們生活生產(chǎn)。如斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。又如，說(shuō)某人在某個(gè)領(lǐng)域的權(quán)威叫“泰山北斗”、說(shuō)某人尊貴叫“北斗之尊”、說(shuō)某人很富有叫“錢過(guò)北斗”等等。這就是拳中涵有的“時(shí)空”元素。
金雞獨(dú)立
2、道家命名的理論依據(jù)。比如，“三光”，日、月（左右抱月）、星（七星捶）；“四大”，地、火、風(fēng)（追風(fēng)捶）、水（海底撈月）；六種動(dòng)物，猿猴敬桃、獅子張嘴、跨虎、白鶴亮翅、蓋馬三捶、金雞獨(dú)立；還有“人”玉女穿梭；“心意”，心（通心捶）。
天人合一是拳勢(shì)命名的理論依據(jù)。套路中第一節(jié)2、3、4式分別出現(xiàn)云、月、星。因云、月、星位居天上，所以第一節(jié)就暗合天意；其它六節(jié)以人和六種動(dòng)物命名，因人和六種動(dòng)物位居地上，所以說(shuō)暗合“地”之意。第一節(jié)第2式本應(yīng)含有“日”，與3、4式組成日、月、星三光，因道教里非常講究敬天畏地，不可手指太陽(yáng)，故用云代替。
獅子張嘴
3、顧式太極拳講究起勢(shì)面向東方，分七節(jié)，每一節(jié)都以七星捶結(jié)束，突出“七”數(shù)。這并非偶然形成的一種拳風(fēng)，而是包含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)承載體。
《易經(jīng)》上提到過(guò)一本書，叫《洛書》，《洛書》上面沒(méi)有文字只是一些數(shù)字排列，口訣表示如下：左三右七，戴九履一，二四為肩，六八為足，五占中宮。
白鶴亮翅
左三屬木，木指東方，主生發(fā)，所以三代表“生”，“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”就是這個(gè)道理。正因左三屬木，代表“生”，所以，打顧式太極拳一開始就要求面向太陽(yáng)冉冉升起的東方，開左步，取意紫閣生輝之象。
右七屬金，金主收斂，結(jié)束，就是平常說(shuō)的“鳴金收兵”。七這個(gè)數(shù)字代表著結(jié)束，結(jié)束后又意味著開始循環(huán)無(wú)窮，生生不息。這就是顧式太極拳為什么分七節(jié)，每節(jié)都以七星捶結(jié)束，并且特注重“七”數(shù)的理論依據(jù)，這個(gè)理論依據(jù)定出在道教興盛時(shí)期的--明朝。
再者，這套拳架勢(shì)低，起伏大，且有躥蹦跳躍及爆發(fā)力，難度大。行功走架柔似蛇，活如魚，伸筋拔骨，藕斷絲連，動(dòng)靜兼修，內(nèi)力明顯，長(zhǎng)功快，技擊性強(qiáng)。幾趟拳下來(lái)，鞋里都能倒出汗來(lái)，令一些體質(zhì)差的太極拳愛好者望而生畏。我?guī)煾赋Ｕf(shuō)：“好難，好難，要想好，就得經(jīng)過(guò)難！”今天，太極拳的水平已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如古人，再刪減難度功夫還能繼承下來(lái)嗎？同其它太極拳比，武當(dāng)顧式太極拳就在于它的古樸，它的難。如果刪減訓(xùn)練難度，那似乎讓求學(xué)者買櫝還珠。
分手
最后，從對(duì)以上這套拳譜、拳理、拳法、拳式和形成完整的武學(xué)體系來(lái)看，處處顯示出明朝中、前期道教興盛時(shí)期的不因?yàn)闀r(shí)間流逝而能抹去的文化烙印，足以說(shuō)明“武當(dāng)顧式太極拳”自顧殿一祖師傳于在邯鄲地區(qū)歷經(jīng)390多年并沒(méi)有大的刪改，猶如在民間深藏著上千年的古文物一樣，有著不可估量的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。
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