一苑盡閱千古事
——邯鄲成語典故苑掃描
□陳晶
在浩瀚燦爛的中國文化中，成語的一代代傳承和使用，生動體現(xiàn)了漢語的博大精深，充分展示了中國人民的聰明才智與浪漫情懷。而提到成語，就不得不提起一座歷史名城——邯鄲。據(jù)統(tǒng)計，在30000多條成語中，有1000多條涉及到邯鄲或直接產(chǎn)生于邯鄲，現(xiàn)代經(jīng)常使用的400多條成語中，多數(shù)都與邯鄲有關(guān)。2005年10月，邯鄲被授予“中國成語典故之都”的稱號。
在邯鄲市西北部趙苑公園（插箭嶺公園）內(nèi)，有一座以成語典故文化為主題的公園——成語典故苑。成語典故苑占地68000平方米，始建于1996年，具有豐富的文化底蘊和園林內(nèi)涵，是中國唯一以成語典故為主題的文化園林。1999年被河北省委、省政府命名為“省級愛國主義教育基地”。
2007年，成語典故苑進行了改建。改建后的成語典故苑，采用戰(zhàn)國時期的建筑風格，秉承突出主題、尊重歷史，并將歷史上與邯鄲有關(guān)的1000多條成語典故，以碑刻、浮雕、繪畫、自然山石象形喻義等多種藝術(shù)手法進行展示。
巧妙的整體布局
成語典故苑為九區(qū)一線結(jié)構(gòu)，九區(qū)分別是“印象古趙”引導(dǎo)區(qū)、進取擔當精神展示區(qū)、和文化走廊、文臣武將道、成語步游道游覽區(qū)、改革創(chuàng)新精神展示區(qū)、荀子文化勸學路游覽區(qū)、鄴城建安文化展示區(qū)和邯鄲成語典故歷史畫屏展示區(qū)。一線指的是一條游覽線，它將九個區(qū)串聯(lián)起來。
成語典故苑的大門采用了仿秦漢的古式建筑風格，斗拱直檐。在門楣之上有一對鳳鳥，就是傳說之中的玄鳥。據(jù)《史記》記載，趙人之先便是食玄鳥卵而孕生的，那么鳳鳥在此便又有了榮歸故里之說。在其正中，是啟功先生所題“成語典故苑”五個大字。
蘊含豐富的鐵鼎
進入成語典故苑的園中，可以看到一座鐵鑄大鼎，名為趙鼎，仿照山西太原晉大卿墓出土的鐵質(zhì)刑鼎而鑄。該鼎連同底座高約4米，直徑2.6米，重2.5噸，比歷史上的原鼎大了一倍有余。
春秋戰(zhàn)國時期，鼎一般為青銅所鑄，為國之重器。這里擺放鐵鼎，用意有三：
一是紀念趙簡子鑄刑鼎故事。前513年(魯昭公29年)冬天，趙鞅和荀寅率領(lǐng)晉國軍隊在今河南中北部汝水之濱修建城防工事，同時，向民眾征收“一鼓鐵”鑄造鐵鼎，并在鼎上鑄上范宣子所制定的“刑書”，公之于眾。此舉是中國法制史上的一大進步，它打破了統(tǒng)治階級專斷刑律、任意處置剝奪百姓權(quán)利的不合理局面，在開啟民智、喚醒人們自我意識，以至打破舊的政治格局、推動社會改革進步方面意義重大。
其二，早在春秋戰(zhàn)國時期，邯鄲已經(jīng)是全國著名的冶鐵中心，鑄此鐵鼎，可以彰顯邯鄲人民在這方面的自豪榮譽感。
其三，在趙鼎上鑄有“一言九鼎”的邯鄲成語，引自司馬遷《史記·平原君列傳》：“毛先生一至楚，而使趙重于九鼎大呂。毛先生以三寸之舌，強于百萬之師。勝不敢復(fù)相士。”說的是戰(zhàn)國時期，秦軍包圍了趙國的都城邯鄲，形勢非常危急，趙孝成王派平原君到楚國去求援。這時，毛遂自告奮勇提出要去，最后毛遂說服楚王出兵援趙。平原君回到趙國后感慨地說：“毛先生一至楚，而使趙重于九鼎大呂。”自此，誕生了成語“一言九鼎”。因之，而衍生出“錐囊自現(xiàn)”“脫穎而出”“三寸之舌”“因人成事”和“碌碌無為”等成語典故。
一水波光憶溫明
成語典故苑內(nèi)有一湖，名為溫明湖，提起溫明湖就不得不提起漢高祖劉邦在邯鄲修建的溫明殿，劉邦有子劉如意，即趙隱王，為戚夫人所生，因為劉如意的性格和行事作風很像其父劉邦，所以深得劉邦喜愛，幾度想要讓劉如意來代替太子劉盈，后因受到眾大臣的反對，才不得以封劉如意為趙王，并在邯鄲營建了趙王宮，宮中的主建筑就是“溫明殿”，其遺址現(xiàn)位于邯鄲市叢臺區(qū)蔚莊村西。成語典故苑中的“溫明湖”便是出自于此，與“溫明殿”相呼應(yīng)
騰躍于鐵壁的胡服騎射
在趙鼎的東邊溫明湖畔有一幅大型鑄鐵浮雕壁畫，高6米，長約20米，厚22厘米，重18噸，這就是《胡服騎射陣容圖》。
壁畫中的趙武靈王騎馬彎弓，雄姿英發(fā)。當趙武靈王即位時，趙國東北同東胡相接，北邊與匈奴為鄰，西北與林胡、樓煩為界，這些游牧部落擅于騎馬射箭，常常以騎兵進犯趙國邊境。趙武靈王注意到這些胡人所穿窄袖短襖，無論是日常生活還是作戰(zhàn)狩獵都十分便利，而且與中原的兵車、長矛相比，他們用的騎兵和弓箭更具有靈活性。一心想要強大趙國的趙武靈王認識到，以騎射改裝軍隊是強兵、強國之路，于是大力度推行胡服騎射。從此，“胡服騎射”也成為了改革的代名詞。
處于成語典故苑溫明湖東的 “鑄箭爐”古遺址，相傳是當年趙武靈王鑄造箭鏃、騎馬射箭的地方。
造型生動的碑刻
在溫明湖的東南部，有一座碑廊，沿著碑廊通過拱形漢白玉石橋，便來到了湖心亭，湖心亭屹立在人造小島上，亭兩側(cè)懸有楹聯(lián)：“二千年田部語驚法家史；三十里紫山風壯馬服魂。”在湖心亭的旁邊，有一塊平衡碑“奉公守法碑”，這也是苑內(nèi)唯一的一塊平衡碑。這塊碑由兩塊相同的石碑相貼，底座及四周加以云朵精雕而成。
奉公守法碑是為了紀念趙國名將趙奢而立。曹操曾評價趙奢：“趙奢、竇嬰之為將也，受賜千金，一朝散之，故能濟成大功，永世流聲，吾讀其文，未嘗不慕其為人也。”在其赫赫戰(zhàn)果之外，趙奢最令人欽佩之處，就是他不畏強權(quán)，秉公執(zhí)法。據(jù)《資治通鑒》記載：“周赧王四十四年（公元前271年），趙田部吏趙奢收租稅，平原君家不肯出；趙奢以法治之，殺平原君用事者九人。平原君怒，將殺之。趙奢曰：‘君于趙為貴公子，今縱君家而不奉公，則法削，法削則國弱，國弱則諸侯加兵，是無趙也。君安得有此富乎！以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國強，國強則趙固，而君為貴戚，豈輕于天下邪！’平原君以為賢，言之于王。王使治國賦，國賦大平，民富而府庫實。”
成語典故苑中有很多成語石刻碑的造型碑區(qū)和園中園區(qū)。
造型碑區(qū)，顧名思義，就是將成語立體化，用一座座石刻碑更加形象、直觀地將成語表現(xiàn)出來，比如瓦形碑“武安瓦震”。為何要用“瓦”這個形象呢？前269年，秦國在挫敗齊國、擊破楚國之后，兵鋒直指趙國。秦昭王以趙不履行交換城邑的協(xié)議為由，派兵跨過韓國上黨，猛攻趙國西南門戶——太行山重要關(guān)隘閼與(今山西和順)。趙王便派大將趙奢前去相助。趙奢率大軍向西進發(fā)。剛剛走了三十里，趙奢就向全軍下令停止前進，就地駐防。當時，秦國軍隊駐扎在武安以西。秦軍人多勢大，氣勢旺盛，官兵齊聲吶喊，把武安城中房屋上的瓦片都震動了。此后，“武安瓦震”便用來形容軍威的聲勢浩大。用“瓦”作為載體，來表現(xiàn)成語“武安瓦震”再合適不過。
除此之外，類似的還有箭形碑“不遺余力”，書形碑“紙上談兵”，瓜形碑“瓜田李下”，柱形碑“管窺錐指”，船形碑“破釜沉舟”等等，都是通過成語典故中重要的代表性物體，來更直觀地展現(xiàn)成語，豐富了成語的表現(xiàn)方式，更加便于游客的瀏覽、學習和記憶。
園中園區(qū)包含夢園和梅園兩個園區(qū)。夢園展現(xiàn)的“黃粱美夢”典故。盧生受呂姓道士指引，倒枕入睡。盧生在夢中經(jīng)歷了一生的榮華富貴、恩寵屈辱、困境通達，醒來之后，環(huán)顧四周，旅店依舊如故，呂翁還坐在旁邊，店主在旁邊蒸的黃粱飯還沒有熟，這就是黃粱一夢的由來。
梅園則表現(xiàn)的是成語“梅開二度”。“梅開二度”出自戲曲《二度梅》，主人公梅良玉之父被人陷害致死，他則寄居于其父好友陳日升家中，陳日升視梅良玉如同己出，常常帶他到花園的梅樹邊拜祭梅父。梅良玉發(fā)誓要苦讀詩書，考取功名，出人頭地，將來為父親報仇。一日，梅花被風雨吹打而凋謝，陳日升帶梅良玉誠懇祭拜，祈求梅花能重開，最終，他們的誠心換來了梅開二度。梅良玉不僅考中狀元，還和陳日升的女兒結(jié)為琴瑟之好。“梅開二度”也被比喻為生機再現(xiàn)，同一事情獲得了兩次成功。
成語環(huán)繞的九曲長廊
順著溫明湖向北走，映入眼簾的便是九曲長廊。
成語長廊依湖而建，別有一番風韻。長廊共收入出自邯鄲的成語十余條，采用真、草、楷、隸、篆各種字體書寫，并加以白話文注解，使人一目了然。進入長廊首先看到的是將相亭，展現(xiàn)了趙國文官藺相如與武將廉頗的刎頸之交。亭柱的對聯(lián)上寫：“相可回車國無不盛；將能袒肉軍自揚威”。“回車”是指藺相如避讓廉頗，回車繞道；“袒肉”是指廉頗“肉袒負荊”，登門向藺相如謝罪。
將相亭后可以看到四幅壁畫，第一幅壁畫展示的內(nèi)容是“毛遂自薦”。“毛遂自薦”出自司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》：“門下有毛遂者，前，自贊于平原君曰：遂聞君將合從于楚，約與食客門下二十人偕，不外索。合少一人，愿君即以遂備員而行矣。”
第二幅畫描繪的是趙奢受封馬服君的場面。“閼與之戰(zhàn)”讓趙奢一戰(zhàn)封神，被趙王封為“馬服君”，自此他也成了天下漢族馬氏始祖。
第三幅畫展現(xiàn)的是唐魏征敢于直言進諫，最終輔佐唐太宗共同創(chuàng)建貞觀之治大業(yè)，被后人稱為一代名相。魏征，邯鄲館陶人，唐朝著名的政治家、思想家、文學家和史學家，以直言敢諫而聞名。據(jù)史料記載統(tǒng)計，魏征一生向李世民面陳諫議有五十次，呈送給李世民的奏疏十一件，一生的諫諍多達“數(shù)十余萬言”。曾諫議“水能載舟，亦能覆舟”，“居安思危”，“兼聽則明，偏聽則暗”，被唐太宗喻為“人鏡”。權(quán)德輿曾評價魏征：“我太宗文皇帝之有天下也，魏徵、王珪等危言正詞，上裨大化，無疆之祚，實兆于斯。”
最后一幅漢白玉描金壁畫，展現(xiàn)的是先秦最后一位儒學宗師荀況。荀子，名況，趙人，曾在稷下學宮三為祭酒。他繼承總結(jié)了春秋戰(zhàn)國以來各派學說中的精華，同時又批判了各派學說中的虛無與謬妄。梁啟超盛贊荀子道：“漢代經(jīng)師，不問今文家、古文家皆出荀卿，二千年間宗派屬變，一皆盤旋荀子肘下。”
走過這四幅壁畫，就來到位于九曲長廊中間位置的墨寶之軒。從遠處看，墨寶之軒屹立于湖面上，宏偉的建筑風格和精巧的漢白玉欄桿，影布于湖面之上，仿佛是一座來自古代的宮殿，充滿著神秘氣息，令人神往。
在九曲長廊之外，可見環(huán)繞苑內(nèi)清澈的湖水，數(shù)十條成語典故分別用碑刻、雕塑等形式展示給游人，使人能在悠游休閑之余，還能感受邯鄲歷史文化的熏陶。
比如用一塊自然山石表現(xiàn)的成語“難至節(jié)見”，由沈鵬而書。“難至節(jié)見”出自《藏書·名臣傳·肥義》：“且夫貞臣也難至而節(jié)見，忠臣也累至而行明。”肥義為趙武靈王時期趙國重臣，在“沙丘宮變”中，最終為保護趙惠文王而死。
比如用和氏璧造型表現(xiàn)的成語“價值連城”，出自司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王時，得楚和氏璧。秦昭王聞之，使人遺趙王書，原以十五城請易。”
而用柱形碑表現(xiàn)的成語“怒發(fā)沖冠”，同樣出自《史記·廉頗藺相如列傳》：“王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠……”形容人憤怒到極致，使得頭發(fā)直豎，頂起了帽子。
向湖的北面望去，可以看見長堤上有兩塊碑。
一塊是采用橋造型的成語“邯鄲學步”。“邯鄲學步”出自《莊子·秋水》：“且子獨不聞夫壽陵余子之學行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業(yè)。”另一塊則以石雕形式表現(xiàn)成語“鷸蚌相爭”。“鷸蚌相爭”出自劉向《戰(zhàn)國策·燕策二》，常與“漁翁得利”連用，比喻兩相爭執(zhí)必會造成兩敗俱傷，而讓第三者獲利的局面。
在成語典故苑的西南角是萁豆亭。亭中有一座豆角形的碑，表現(xiàn)的是“煮豆燃萁”的成語主題。魏文帝曹丕讓他弟弟曹植作詩，限他在走完七步之前完成，否則就要殺了他。曹植便作了一首詩：“煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急”（見于《世說新語·文學》）。
成語典故苑內(nèi)，還有當年趙王觀賞歌舞和趙國宮女梳妝宴樂的宮掖梳妝臺、照眉池。李白曾有“清虛一鑒湛天光，曾照邯鄲宮女妝”的詩句，來描述當時宮女們清晨起來梳妝的景象。
沿著成語典故苑從頭走到尾，就進入了一個成語典故組成的歷史大觀園。從“一言九鼎”到“煮豆燃萁”，從趙簡子到曹植，那一條條流傳至今的成語，那一段段發(fā)生在邯鄲的歷史故事，令人沉浸其中，流連忘返。
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