1989年的2月，北京舉行中國現(xiàn)代藝術(shù)大展，我與周蝶慧女士參觀了這次激動人心的大展，并記住一個名字：栗憲庭。大約是邯鄲人吧，在以后的日子里，國內(nèi)外各種藝術(shù)大展中，我都注意到是否有他做藝術(shù)主持與批評，理由很簡單，因?yàn)橛兴膮⑴c就表明這次展覽的檔次與是否具有現(xiàn)代性。
國內(nèi)美評家不少，可始終關(guān)注著當(dāng)代藝術(shù)并進(jìn)行批評與研究的，栗先生卻是唯一的，中國前衛(wèi)藝術(shù)集中在國際藝壇上頻頻露臉，引起了國際新聞媒體注意：美國《時代》周刊、《紐約時報》英國BBC電視臺、德國第二電視臺、香港無線電視臺以及日本、意大利等國對中國前衛(wèi)藝術(shù)和栗本人進(jìn)行熱情報道。
今年３月２７日，電話采訪了這位文化名人。
荒：栗老師，王朔的小說，方力鈞的繪畫、崔健的搖滾音樂在國內(nèi)外引起很大反響，他們這種文人 痞子化傾向是否該下課了呢。
栗：確實(shí)是有一種失落，但不是下課而是轉(zhuǎn)型，當(dāng)代藝術(shù)最大的特點(diǎn)就是流行性與商業(yè)性，９３年 之后，美術(shù)界出現(xiàn)很多描繪庸俗文化的畫面，這是一種反諷，王朔的小說都是反理想、反英雄主義的，而崔健的早期音樂還沒完全放棄理想主義，還有一絲英雄主義的悲劇意識在里面。
荒：上海的余秋雨教授寫了一本《文化苦旅》的書，實(shí)質(zhì)上是文人在商業(yè)潮沖擊下的一種心態(tài)，我將知識分子分為兩種：一種是研究“物”的科技知識分子，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，他們生存是不成問題的，另外一種研究“人”的人文知識分子生存環(huán)境日益惡化，尤其是搞純藝術(shù)的人，您能談您的看法嗎？
栗：中國和西方都存在這樣的問題，歌星、影星也比一流的畫家收入要高得多，但是你如果把藝術(shù)作為生存方式的話，也就無所謂了，藝術(shù)品與藝術(shù)市場是兩個概念，在六、七十年代西方出現(xiàn)了一些比較成功的藝術(shù)家，由于平面轉(zhuǎn)向行為和物體化，他們的作品沒法買，所以依然很窮。
荒：傳統(tǒng)知識分子講究“修、齊、治、平”即修身、齊家、治國、平天下，而現(xiàn)在知識分子只剩下修身、齊家，而治國平天下的抱負(fù)再也沒有了呢？知識分子是否還能承擔(dān)起人類“精神牧師”的功能呢？
栗：傳統(tǒng)上的知識分子讀書的目的就是當(dāng)官，這明顯帶有功利主義色彩?，F(xiàn)在是分離，以便更好地做學(xué)問，你可以做很好的哲學(xué)家與思想家嘛，還是有一部分知識分子并沒放棄對人的拯救與關(guān)注。
?。梗衬暌獯罄崴闺p年展有五十多個國家和地區(qū)參展，其意義不亞于中國運(yùn)動員首次入圍奧運(yùn)會，作為國際第二大展，他們邀請了中國唯一的評委――栗憲庭先生，這次參展，確定了他國際美術(shù)批評家的形象，他不僅僅是批評家，還是一個很好的藝術(shù)主持。他是一座中國當(dāng)代藝術(shù)與國際舞臺對話的“橋”。
?。ɡ鯌椡バ鳎汉惙宸迦?，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，后任《美術(shù)》雜志編輯，原中國美術(shù)報編輯部主任，現(xiàn)為中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員）
寫于1996年 邯鄲廣播電臺直播采訪，邯鄲晚報刊發(fā)。（荒原）陳玉東
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