（導(dǎo)讀：林散之：書法跟人走，人俗字也俗，“俗”，千百萬人脫不掉，不讀書，越工越俗，不讀書，再寫總是個(gè)“書匠”。）
林散之：不讀書，就成不了書法家！再努力也是個(gè)寫書匠！
林散之先生是著名書法大家，在上個(gè)世紀(jì)的后半葉被學(xué)界和業(yè)界均奉為圭臬，其書法藝術(shù)成就早有定論，作為集大成者對后代書法藝術(shù)的流變及發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響且歷久而彌隆。
上世紀(jì)70年代初，啟功先生看到林散之書法作品，曾恭敬地脫帽三鞠躬。趙樸初先生作詩稱“散翁當(dāng)代稱三絕”，并在南京專程拜訪時(shí)寫道：“林老書法，舉世無雙。”
▲ 林散之
林散之，祖籍安徽和縣，生于江蘇省江浦縣烏江橋北江家坂村（現(xiàn)屬南京浦口區(qū)），名震天下的楚霸王項(xiàng)羽即是在此地自刎的。他因在叔伯兄弟中排行老五，乳名“小五子”。自小迷于詩、書、畫，自號“三癡生”。18歲又從清末進(jìn)士含山張栗庵學(xué)古文詩辭，張栗庵諧"三癡"之音，為其改名“散之”，遂此名伴隨了他一生。
32歲時(shí)經(jīng)張栗庵引薦，拜黃賓虹學(xué)畫，方悟得用筆用墨、知白守黑之理。兩年后，遵黃賓虹“讀萬卷書、行萬里路”之教導(dǎo)，挾一冊一囊，開始了影響一生的萬里之行。盡管時(shí)刻都在行走的路上，每天清晨都不忘臨摹古帖，孜孜不倦。
▲ 林散之臨古
抗戰(zhàn)期間，槍彈如雨點(diǎn)般落在他的周遭，他依然堅(jiān)持讀書、創(chuàng)作，無一日懈怠。1949年后他曾一度出任江浦縣副縣長，負(fù)責(zé)農(nóng)田水利。1963臨近退休之際，被聘為江蘇省國畫院畫師，這才踏上專業(yè)書畫創(chuàng)作之路，可沒過幾年，“文革”開始，老妻病逝，他悲慟萬分，頓使其雙耳失聰，69歲的他，幾年里只得來往于南京、揚(yáng)州、江浦烏江間。
1970年農(nóng)歷除夕，更大的不幸降臨，他在烏江洗澡時(shí)不慎跌入開水池，全身燙傷，手臂、右手致殘，五指粘并，這對于書畫家來說就意味著死亡，幸被搶救了拇指、食指和中指，尚能執(zhí)筆。他以頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝困難，終于能用三個(gè)手指握筆揮毫，后來又自號“半殘老人”。對這次“湯鍋之災(zāi)”，他曾風(fēng)趣的說過"可憐王母多情甚，接入瑤池又送回。"其對生活、對藝術(shù)的樂觀仍一如既往、令人動容。
▲ 林散之書毛主席清平樂
他是一位喜愛“平淡”的人，他平平靜靜地生活在烏江“江上草堂”，沒有想到1973年《人民中國》畫報(bào)第一期刊登中國書法專輯，首頁位置赫然刊其草書條幅《東方欲曉》，這在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響，此時(shí)他已76歲，“林散之”才被世人發(fā)現(xiàn)，先生重返南京。
當(dāng)時(shí)流傳有這樣一則軼事：郭沫若來南京，有請賜墨寶，郭沫若答曰：“有林散之在南京，我豈敢在南京寫字！”。而日本書道界對其書更是推崇備至，書道團(tuán)體來華訪問，都以能拜會林散之為榮。
其后，以青山杉雨為團(tuán)長的全日本書道訪華團(tuán)來到南京，這位直率而又狂傲的日本當(dāng)代書壇泰斗本來對中國現(xiàn)代書法不以為然，當(dāng)他見到林散之的作品以后，當(dāng)場便行鞠躬之禮，并敬題“草圣遺法在此翁”為贈，一時(shí)傳為佳話，林散之名聲大震，“當(dāng)代草圣”之美譽(yù)也由此傳開。
▲ 天開新圖畫無言聯(lián)
林散之是詩、書、畫三絕的藝壇大家。他早年致力于畫，晚年又以書法名揚(yáng)天下，然而，他自認(rèn)“詩第一，畫第二，書第三”，他自己親手所書的墓碑為“詩人林散之”。
其平生無時(shí)無地不在推敲詩作，如病臥時(shí)、睡夢中、吃飯時(shí)、走路時(shí)常不能自控地興起作詩。甚至在坐馬桶時(shí)也在沉思，忽覓得佳句急起身提褲去桌上取紙筆記下，以免遺忘，一時(shí)傳為笑談。
他晚年輯成的《江上詩存》三十六卷，存詩二千多首，充分展現(xiàn)出他詩人的浪漫和博雅的胸懷。
▲ 林散之詩集《江上詩存》
年逾八十的林散之，盛名之下并沒有停滯不前，他不顧“風(fēng)燭殘年眼半花”，一直到臨終，十多年來，他不管是應(yīng)人索請，還是參加展覽，都以滿腔的熱情不停的創(chuàng)作，大量作品流傳四方。此時(shí)筆墨爐火純青、天真爛漫，他一生中許多精品就是在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)造出來的。
而下面這些談藝術(shù)的文字，看是談藝，實(shí)是探索人生。
無人品不可能有藝品
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要踏實(shí)，不要好高騖遠(yuǎn)，要多讀書。
待人以誠。知之為知之，不知為不知，不能吹，不要作假，要戒驕戒躁。
與朋友交必能盡言，揚(yáng)善改過，不能如此，只好避之，不與同惡也。
學(xué)字就是做人，字如其人，什么樣的人，就寫什么樣的字，學(xué)會做人，字也容易寫好。
學(xué)問不問大小，要學(xué)點(diǎn)東西，不要作假，要在實(shí)踐中體會，到了一定階段就會有體會，受益。
做學(xué)問要踏實(shí)，不為虛名，不要太早出名，不要忙于應(yīng)酬，要學(xué)點(diǎn)真東西。
不要學(xué)名于一時(shí)，要能站得住，要站幾百年不朽才行。若徒慕虛名，功夫一點(diǎn)沒有，虛名幾十年云煙過去了。
▲ 題畫詩一首
搞藝術(shù)是為了做學(xué)人，學(xué)做人。
做人著重立品，無人品不可能有藝品。
做學(xué)人，其目的在于運(yùn)用和利人。
學(xué)人的心要沉浸于知識的深淵，保持恒溫，泰山崩于前面不變色，怒海嘯于側(cè)而不變聲。有創(chuàng)見，不動搖，不趨時(shí)髦，不求藝外之物。別人理解，淡然；不解，欣欣然。
談藝術(shù)不是就事論事，而是探索人生。
做學(xué)人還是為了做真人。
藝術(shù)家必須是專同假、丑、惡作對的真人，離開真、善、美便是水月鏡花。
——《林散之序跋文集》
▲ 行書四言聯(lián)
字有百病，唯俗難醫(yī)，多讀書方能醫(yī)俗
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字要才、學(xué)、識。“才”，是自己的本能，指天資，但單純靠此不能成功；“學(xué)”，是學(xué)問，“學(xué)”的時(shí)間最長，三五年，幾十年，在古人里面鉆；軀殼脫掉，寫出自己的面貌來要“識”，增長自己的胸境。境界就是書卷的流露，書讀多了就有了。
書法與舊文學(xué)是分不開的。能鉆進(jìn)去就好了，不要只看翻譯才懂。這是個(gè)很高的修養(yǎng)。所謂書卷氣，就是書讀多了，不是學(xué)成的，而是養(yǎng)成的。
謹(jǐn)防學(xué)成“書匠”。書法最難的脫不出俗氣。
▲ 不俗即仙骨 多情乃佛心
書法要寫得不俗就不簡單，一般人寫到形式美就不簡單了。
不讀書，越工越俗。不讀書，再寫總是個(gè)“書匠”。
俗字講不出來，只有你自己理會才行。古人說不俗、仙骨，真是難如登天，可嘆。光學(xué)寫字，不讀書，字寫得再好，不過字匠而已，寫出來的字缺少書卷氣。
寫快了會滑，要滯澀些好。滯澀不能像清道人那樣抖?？芍^之俗。……字宜剛而柔，乃稱名手。最怕俗。
寫字要有功夫，要寫字，要讀書，要有書卷氣，否則是匠氣。
字有百病，唯俗病難醫(yī)，多讀書方能醫(yī)俗。
▲ 友天下士 讀古人書
無論書法作畫，總宜多讀點(diǎn)書，才有氣味。不然，徒事弄筆弄墨，終歸有俗氣。這個(gè)俗氣實(shí)在難除。書最難讀，非一朝一夕之功，游歷還屬于第二階段。書讀不好，游歷也是枉然。古人說入寶山空回，一無所得。山川的氣象不能盡心寫下來
全中國莫有深通書畫的人，也就是莫有能讀破萬卷之人，所以下筆粗俗難堪。如民國年間還有些讀書的人，都流寓香港了。
這個(gè)關(guān)不得過。什么關(guān)？就是俗字這個(gè)關(guān)。要讀書，古讀萬卷才能不俗。變換氣質(zhì)才能不俗。
▲ 林散之先生絕筆“生天成佛”
高二適先生說：“光寫字不讀書是書匠。”其實(shí)連字匠也夠不上！
凡病可醫(yī)，唯俗病難醫(yī)。醫(yī)治有道，讀萬卷書，行萬里路。讀書多則積理富，氣質(zhì)換；游歷廣，則眼界明，胸襟廣，俗病可除也。
僅僅把讀書當(dāng)作提高藝術(shù)水平的捷徑是不夠的。讀書為了改變自己的氣質(zhì)，提高精神境界。藝術(shù)創(chuàng)作除了讀書及前人作品外，還要社會與大自然這兩卷活書，它的篇幅無限，每天都在延長、拓深。
書，是前人彼時(shí)彼地感受的結(jié)晶，不盡與此時(shí)此地的我相同，可以參記，不能照搬。照搬，不是創(chuàng)造。把氣捺入紙中，生命溶入筆墨之中，體現(xiàn)生命的躍動，則不會甜俗。
▲ 林散之
林散之是“大器晚成”的典型，也正因?yàn)槠涑雒?，?shù)十年積學(xué)厚，涵養(yǎng)富，不僅其書法功底至深，而且又因其做人之真誠和在詩辭及繪畫等多方面的成就，滋養(yǎng)了其書之氣、韻、意、趣，使之能上達(dá)超凡的極高境界。
為了紀(jì)念這位當(dāng)代杰出的書法大師、詩人、畫家，后人為其建立了紀(jì)念館和藝術(shù)館。林散之被譽(yù)為“草圣”，林散之草書被稱之為“林體”。
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