（導(dǎo)讀：在世界各地美術(shù)學(xué)院越來越萎縮的趨勢(shì)，中國(guó)卻逆流而上，實(shí)現(xiàn)美術(shù)大躍進(jìn)。油畫產(chǎn)業(yè)的瘋狂擴(kuò)張，其意義已經(jīng)不在藝術(shù)，而在“食物鏈”。少數(shù)“食物鏈”的總批發(fā)商和“食物鏈”上的“首領(lǐng)級(jí)”導(dǎo)師，就像“傳銷”領(lǐng)袖一樣，給“食物鏈”底層的幾十萬油畫青年傳播著心靈雞湯“成功學(xué)”。）
陳丹青的腦殘粉，恐怖的中國(guó)油畫食物鏈
前不久，陳丹青歸國(guó)十年展在網(wǎng)上引起“陳粉”一片叫好，但到底好在哪里？我看了幾天網(wǎng)也沒弄懂，在我看來，那些“陳粉”自己更是沒弄懂。
如果把畫家比作太極拳者，他有可能是三種人，第一，他是發(fā)明某套太極拳法的宗師；第二，整套拳的觀念和模式不是他發(fā)明的，但他有局部的技術(shù)改進(jìn)；第三，他只是照著別人的拳法練，練得很好。
陳丹青個(gè)展無疑屬于第三種。在這個(gè)年代，現(xiàn)在崇拜“大師”的風(fēng)氣愈演愈烈。比如大家會(huì)把太極拳練得好的人，理解成他就是發(fā)明太極拳的人。把前人的太極拳繼承得好，當(dāng)然也有價(jià)值，他至少是一個(gè)很有號(hào)召力的教學(xué)名師，但教學(xué)名師不等于創(chuàng)造大師。
當(dāng)然，“粉絲”也不傻，他崇拜一個(gè)人，總是這個(gè)“大師”身上有過人之處，比如某塊顏色畫得好，某個(gè)筆法好，某種味道畫出來了。我跟陳丹青有過幾次飯局聊天，其實(shí)我覺得陳丹青的才氣和高度真不在油畫上，他的公共講座、電視“脫口秀”及其私下談?wù)摰闹袊?guó)政治文化，才真正反映他的水準(zhǔn)。因?yàn)槟鞘菍儆?ldquo;道”的層面。即使有關(guān)藝術(shù)的“技”的層面，我也沒聽到過陳丹青有關(guān)油畫非常有才氣的話，他倒在討論現(xiàn)代攝影、電影甚至電視劇方面的才氣，要超過任何一個(gè)中國(guó)畫家。
就“技”和“道”而言，這兩者尚未真正合成在陳丹青的油畫中。他的畫主要體現(xiàn)“技”及其背后的天性、天分，宋人所謂“天命之為性”。他的“道”主要體現(xiàn)在公共寫作和講演?？傮w上，我覺得陳丹青還沒有將“技”和“道”真正在語言和美學(xué)上融合一體。
在這個(gè)意義上，“陳粉”的大部分言論集中于陳丹青在“技”上的才性，這實(shí)際上是在貶低他了。宋人又說“性理之為道”，一個(gè)人的才性只有落實(shí)到“道”的層面才是終極。陳丹青的繪畫盡管沒有做到融合“技”與“道”，但在“道”的學(xué)養(yǎng)和才性上，陳丹青絕對(duì)是油畫家中最好的，甚至超過許多批評(píng)家。
目前為止，陳丹青畫油畫的意義還只是練太極拳性質(zhì)。這涉及到我以前討論過的兩個(gè)議題，一是中國(guó)人有沒有必要千軍萬馬練油畫？二是即便練好了有沒有意思？
第一，中國(guó)人千軍萬馬“練”油畫已到了非?？植赖某潭?。前年，有個(gè)煤老板帶著孩子畢恭畢敬請(qǐng)我吃飯，弄得我受寵若驚，他是要托我介紹好的老師指導(dǎo)她的閨女考入中央美院；我還遇到過一個(gè)在版畫系進(jìn)修的女孩，沒有什么才氣，幾年考不上美院，但鍥而不舍。為此，她在廣東經(jīng)商的父母專門在中央美院旁邊買了一套房子，還為她配了一輛小車和兩個(gè)保姆。
但考進(jìn)美院有用嗎？大部分畢業(yè)生實(shí)際上做不成藝術(shù)家，我認(rèn)識(shí)不少畢業(yè)生只能在美院旁辦班。于是，圍繞著美院就形成了一個(gè)奇觀：“食物產(chǎn)業(yè)鏈”，大家耗費(fèi)巨資和精力在美院旁的畫室練考，然后考上，畢業(yè)后找不到前途，又開始辦班；然后，下一代藝術(shù)學(xué)子再進(jìn)畫班，再入美院，再辦班……考學(xué)、就學(xué)、就業(yè)，居然形成自給自足、自產(chǎn)自銷的經(jīng)濟(jì)體系。以中國(guó)的學(xué)畫人口基數(shù)，每年全國(guó)的考學(xué)班產(chǎn)值有數(shù)億，中央美院一個(gè)“考學(xué)班”的年收入在上百萬元的不在少數(shù)。
不辦畫班的畫家，分別進(jìn)入了各個(gè)單位或做自由畫家，但很多年后沒進(jìn)展，他們又紛紛進(jìn)了各種“研修班”，比如中央美院、中國(guó)藝術(shù)研究院、清華美院辦的收費(fèi)班，美其名曰“高研班”、“大師班”。我在這些班都上過課，學(xué)員主要是各地方院校、畫院的老師，兼職或自由畫家，甚至還有小城市的美協(xié)主席和寺廟的出家人，年齡從25歲到50歲的都有。很多人畫了十幾年，在當(dāng)?shù)匾残∮忻麣?，甚至?dān)任學(xué)校教師和美術(shù)小官員，但水平不敢恭維，大多數(shù)人畫了十幾年，要么技術(shù)還行但太僵硬，要么連技術(shù)都不如美院本科生。這些人普遍都有一個(gè)心態(tài)，畫了幾十年，轉(zhuǎn)前衛(wèi)藝術(shù)很困難，改搞裝置、多媒體、行為藝術(shù)也來不及了；改畫不要技法的表現(xiàn)主義，語言又過時(shí)；所以很多人都在“研修班”后，開始搞時(shí)髦的觀念繪畫、波普繪畫，這樣既跟上了潮流，又不用放棄繪畫，前幾年還能賣畫。當(dāng)然，更多的人上“研修班”還有一個(gè)社交目的，即還能認(rèn)識(shí)一些來上課的名家，包括著名畫家、策展人、批評(píng)家?，F(xiàn)在一些研修班更實(shí)用主義，還請(qǐng)畫廊老板、拍賣公司主管、藝博會(huì)負(fù)責(zé)人來講課，直接輔導(dǎo)怎么賣畫。
由于近些年研究生擴(kuò)招，中國(guó)搞出了全世界史無前例的油畫博士，很多基本功還沒有本科生好的畫家，紛紛成為繪畫博士。比如一些本科在地方院校學(xué)的研究生，因?yàn)橛⒄Z好考上了中央美院、中國(guó)藝術(shù)研究院等著名機(jī)構(gòu)的油畫博士，在外面以著名美院的繪畫博士自詡，很多不懂藝術(shù)的暴發(fā)戶、媒體記者也很服這個(gè)身份。
由于有了巨大的油畫類求學(xué)人口，導(dǎo)師就成了這個(gè)找不到中心的龐大的迷失人群的中心，于是圍繞著導(dǎo)師形成了大大小小的獨(dú)立王國(guó)及其“大師崇拜”文化。在這一個(gè)個(gè)大大小小的以導(dǎo)師的師徒制為社會(huì)結(jié)構(gòu)的獨(dú)立王國(guó)，類似于一個(gè)個(gè)油畫部落，導(dǎo)師就是這個(gè)“部落”的酋長(zhǎng)，其社會(huì)結(jié)構(gòu)建立在對(duì)導(dǎo)師的崇拜及其親疏關(guān)系上。在最低限度，導(dǎo)師沒有一個(gè)是真正的創(chuàng)造性大師，至多只能算教學(xué)名師，但部落崇拜往往是盲目的，大家往往將教學(xué)名師看作是創(chuàng)造大師。至于到底創(chuàng)造了什么？沒有人說得清楚，最多也就是創(chuàng)造了一些不足稱道的小技術(shù)發(fā)明，比如這個(gè)導(dǎo)師比上一代畫得更有感覺些，那個(gè)導(dǎo)師某根線畫得比前人更有風(fēng)格，某一塊色彩、某一條大腿畫得好，到底是什么感覺、什么風(fēng)格，怎么好，誰也說不清？總之，技術(shù)崇拜居多，說實(shí)話都是“雕蟲小技”，大技、大道沒有?？v觀人類歷史，任何部落酋長(zhǎng)的威信，差不多都是建立在技術(shù)崇拜或者這種技術(shù)說不清的神秘性甚至迷信上的。
當(dāng)然，不同的部落酋長(zhǎng)的權(quán)威性還有藝術(shù)之外的因素，有些被崇拜的“大師”有重要的身份，比如某導(dǎo)師是某著名高校的，或者是某機(jī)構(gòu)的官員，或者這個(gè)導(dǎo)師雖不屬任何機(jī)構(gòu)，但他是社會(huì)和市場(chǎng)明星，并且與某些高官、富豪有私交。
于是，以緊緊團(tuán)結(jié)在以導(dǎo)師為核心的油畫部落，實(shí)際上，還是一個(gè)社會(huì)權(quán)力、名聲和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的共同體。在這個(gè)意義上，中國(guó)大大小小的油畫部落就具有一種“自慰性”特征：占有著一些社會(huì)資源，靠著中國(guó)社會(huì)不懂藝術(shù)的歷史現(xiàn)實(shí)，只要這個(gè)共同體的“道場(chǎng)”發(fā)展壯大，金錢、美女、名譽(yù)、別墅、汽車來得比大公司高管還容易。
當(dāng)代藝術(shù)在二十世紀(jì)八九十年代原本沒有這種惡習(xí)，但近十年崇拜性和自慰性的部落文化也滲透進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)，尤其是隨著一些當(dāng)代繪畫明星占領(lǐng)學(xué)院、機(jī)構(gòu)和市場(chǎng)后，不僅當(dāng)代藝術(shù)的繪畫部分形成這種部落，甚至多媒體、裝置、觀念藝術(shù)也紛紛演變成這種“自慰性”的共同體。
這就涉及到第二個(gè)問題，即使我們中國(guó)人將油畫練好了有沒有意思？我一直覺得繪畫在“技”的層面完全是天分決定水準(zhǔn)，沒有天分再練也是練不好的?，F(xiàn)代藝術(shù)的價(jià)值，就是提供非技法類的藝術(shù)手段，比如裝置、行為藝術(shù)、觀念藝術(shù)等，作為一個(gè)藝術(shù)家，如果在技法性藝術(shù)上沒有天分，完全應(yīng)該拋棄這個(gè)項(xiàng)目，迅速換一個(gè)你更善長(zhǎng)的藝術(shù)形式，就好比你的腿短就沒有必要練跳高了，改打橋牌或射擊也行。
當(dāng)然，這個(gè)事情不能怪這些執(zhí)迷不悟的畫家，我覺得關(guān)鍵是要怪那些導(dǎo)師、明星。中國(guó)的大部分所謂“導(dǎo)師”或“明星”，都在這個(gè)問題上表現(xiàn)出一種道德“詭異”的玄機(jī)。比如說，那些導(dǎo)師、明星針對(duì)崇拜他的，不明白自己是否有藝術(shù)天分的學(xué)生，他從來不會(huì)說：你就不要學(xué)了，你在這方面沒有天分。但傳說中的大師一般都會(huì)對(duì)初學(xué)者和崇拜者說的，這是一個(gè)大師起碼的江湖道德。我想很多所謂“導(dǎo)師”，只要是個(gè)二流畫家，他實(shí)際上知道這個(gè)學(xué)生在這個(gè)畫種上有沒有天分，他就應(yīng)該勸這個(gè)學(xué)生不要一條道走到黑。但中國(guó)很多“導(dǎo)師”和“明星”往往隱而不說，這導(dǎo)致一代代學(xué)子瘋狂地涌入油畫產(chǎn)業(yè)鏈。
今年我參加清華美院的一個(gè)中歐文化論壇，有一個(gè)參會(huì)的歐洲畫家的發(fā)言令人深思。他說，他覺得很奇怪，為什么中國(guó)人到現(xiàn)在還在崇拜寫實(shí)油畫。要知道，寫實(shí)油畫發(fā)達(dá)的主要背景：一是作為一種為極權(quán)主義服務(wù)的宣傳畫形式，比如中世紀(jì)、拿破侖的革命帝國(guó)時(shí)期；二是從文藝復(fù)興以來表現(xiàn)人的個(gè)性以及中產(chǎn)階級(jí)生活情調(diào)的需要；第三，當(dāng)然是反極權(quán)主義的宣傳形式，比如左翼藝術(shù)、抗戰(zhàn)藝術(shù)。
除了上述三條，寫實(shí)油畫已沒有太大的藝術(shù)上的意義，第一、第三條不說了，第二條西方人也有很令人信服的證明，到了現(xiàn)代藝術(shù)階段，表現(xiàn)人格個(gè)性不再非要精確寫實(shí)的方法了，一是這種精神寫實(shí)的形式，攝影、電影做得更好；更重要的是，抽象形式、觀念形式以及多媒體裝置的形式，本身就是一種現(xiàn)代人的自我形式。如果藝術(shù)家耗費(fèi)畢生精力于寫實(shí)訓(xùn)練，這反而是違反現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)性解放和自由價(jià)值。
那么寫實(shí)的作用是什么呢？它只是一種基礎(chǔ)的造型訓(xùn)練，作為以后搞平面設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)繪畫、建筑草圖和動(dòng)漫的基礎(chǔ)；或者它是一種類似于練太極拳的個(gè)人愛好和生活方式；或者是尚存的畫一些宣傳畫。
寫實(shí)油畫也許在西方還可以是少數(shù)人的創(chuàng)造“縫隙”，但在中國(guó)即使是少數(shù)人的創(chuàng)造也是不可能的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)外來畫種要有杰出創(chuàng)造至少需要數(shù)百年的進(jìn)化，才能融于血液。哪怕是陳丹青這樣的天才，他也沒有可能將油畫這個(gè)事情超越西方人，當(dāng)然，他可以像練太極拳一樣玩玩。
中國(guó)的很多美院院長(zhǎng)、機(jī)構(gòu)官員號(hào)稱中國(guó)有全世界最龐大的油畫人口，也有全世界最好的寫實(shí)訓(xùn)練，世界油畫的復(fù)興在中國(guó)。這是很荒謬的誤人子弟的“自慰性”言論。人口多確實(shí)是；寫實(shí)訓(xùn)練已經(jīng)最好是不可能的，也許我們的二流水平是全世界最多的；至于油畫復(fù)興不要說在中國(guó)，在西方也不可能。一兩個(gè)人超越前人也不能叫復(fù)興，一群人的復(fù)興也沒那個(gè)可能。
中國(guó)人練油畫，就像韓國(guó)人、日本人練書法水墨畫，他們練了五百年，我們也沒覺得超過中國(guó)。換過來，西方人看中國(guó)的油畫也是這樣的。所以，油畫史在中國(guó)就主要成為一種“翻身政治”，這也是為什么民國(guó)很多油畫開拓者，如徐悲鴻、龐薰琹、林風(fēng)眠，最后都改行國(guó)畫，他們當(dāng)年可是比我們今天的一代代學(xué)子要學(xué)得正宗，但他們太明白干這一行的“道”之奧妙，即“油畫的中國(guó)化”不成立。
中國(guó)沒有油畫大師，但不乏參透人生的“導(dǎo)師”，即很多著名導(dǎo)師或者油畫官員，他是知道自己超不過西方油畫了，但他還是不放棄油畫，一是多年的愛好練久了就會(huì)有感情，無非像練太極拳，練久了不練難受；第二，這行還維系著社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)收入和榮譽(yù)，人之老宜守舊，圖個(gè)生命晚晴。這算是明白人。就像靳尚誼先生，我在一次西安的會(huì)議上，親耳聽他說，世界藝術(shù)的趨勢(shì)不是油畫了，是裝置、行為、影像多媒體，他阻止不了也不想阻止大家搞當(dāng)代藝術(shù)，但他也不能解散油畫協(xié)會(huì)，所以，他還是繼續(xù)搞油畫，他也力主中央美院補(bǔ)現(xiàn)代主義包豪斯設(shè)計(jì)這一課，加強(qiáng)教育方針從寫實(shí)藝術(shù)向?qū)嵱迷O(shè)計(jì)的重心轉(zhuǎn)變。但自己還照樣在中國(guó)美術(shù)館搞個(gè)人油畫大展。這是什么境界？這就是一個(gè)老人打太極拳的境界，即明知不可為還繼續(xù)認(rèn)真“作為”的境界。
但是，眾多的學(xué)子和崇拜者就可憐了。因?yàn)槟惚M管也是“認(rèn)真”，但是一種不明白就里的認(rèn)真。比如，中國(guó)油畫院實(shí)際上就相當(dāng)于一個(gè)太極拳俱樂部，藝術(shù)學(xué)子卻將其當(dāng)作“大師院”。該院稱其學(xué)術(shù)精神是“尋源問道”，從字面意思理解，這說明楊自己承認(rèn)他目前既沒找到“源”也不知“道”為何物。所以，中國(guó)油畫院至多只是一個(gè)太極拳俱樂部，大家練練拳而已，但能練到什么程度，誰也不知道。當(dāng)然，知道了，這個(gè)牌子就不靈了。很多藝術(shù)學(xué)子就是沖著這塊牌子去，以為這塊牌子后面“有道”，實(shí)際上舉著牌子的人自己還不知道“道在何方”。
中國(guó)瘋狂的油畫產(chǎn)業(yè)及其龐大的人口就是建立在這種不明就里的“尋道”青年身上的。“尋道”即理想主義，但一般理想主義者又最容易變成實(shí)用主義，即藝術(shù)青年都很容易從“尋道”變成“尋食”。這也是為什么理想主義者容易驟減的原因。這樣就形成一條“食物鏈”，“尋食”者中的少數(shù)最后成為“食物鏈”的總批發(fā)商，就像“傳銷”一樣。在這條“食物鏈”上的“首領(lǐng)級(jí)”導(dǎo)師，吃飽了就開始練太極拳；要么繼續(xù)尋道，但也不知什么時(shí)候“得道”，只能慢慢尋，尋到哪兒算哪兒。學(xué)子們則繼續(xù)在這條鏈條上積累“資歷”積分，以求有一天也能變成這條食物鏈的“導(dǎo)師”。
所以，在世界各地美術(shù)學(xué)院越來越萎縮的趨勢(shì)，中國(guó)卻逆流而上，相反越來越四處開花。這種油畫產(chǎn)業(yè)的瘋狂擴(kuò)張，其核心意義已經(jīng)不在藝術(shù)，而在“食物鏈”，一個(gè)龐大人群的幻想、權(quán)力、就業(yè)、財(cái)富以及舊習(xí)慣的“食物鏈”。
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