一對于中國的文學(xué)典故，你可能如數(shù)家珍，那外國文學(xué)典故，你了解多少呢？來隨著詩詞君一起再看看吧！
吃不到的葡萄總是酸的
出自俄國《克雷洛夫寓言》。狐貍看到了成熟的葡萄，眼睛和牙齒都發(fā)亮了，可惜吃不到，只好憤憤地說：“算了，雖然看上去挺好的，實際上都沒有成熟！沒有一顆不是酸的。”
諷刺某人得不到某種好東西，就反過來說這東西不好，以求心理平衡。
阿拉丁神燈
出自阿拉伯民間故事《一干零一夜》。
阿拉丁是蘇丹國一個裁縫的兒子， 他得到了一盞神燈，只要擦亮神燈，一個自稱是神燈的奴隸的巨魔就會出現(xiàn)，它能滿足主人的任何要求。
比喻能滿足人的一切愿望的東西。
堂吉訶德
出自西班牙作家塞萬提斯的小說《堂吉訶德》。
小說主人公堂吉訶德是一個上了年紀(jì)、瘦弱可笑的鄉(xiāng)村小責(zé)族，因看騎士小說入迷，便也想做個騎士，干一番驚天動地的事業(yè)，結(jié)果做出一系列荒唐的事情。
比喻那些脫離實際，耽于幻想，因而做出錯誤判斷、一味蠻干，荒唐可笑的人；這種人的做法稱為“堂吉訶德式行為”。
騎士精神
來自中世紀(jì)文學(xué)創(chuàng)作的重要題材之一“騎士傳奇”。
騎士原是中世紀(jì)時歐洲封建貴族中等級最低、人數(shù)最多的一個階層。當(dāng)時社會崇尚武藝，騎士腰間佩劍、騎高頭大馬，威風(fēng)凜凜，很受人仰慕。
他們經(jīng)常比武打斗，與上流社會的婦女談情說愛。后來，人們常把崇尚武藝、扶弱抑強、尊重女性、忠貞愛情、捍衛(wèi)榮譽的品質(zhì)稱為“騎士精神”。
此外， 18世紀(jì)意大利有些貴族青年效仿中世紀(jì)騎士的做法，甘愿為一些名門貴婦服役，人們將他們譏諷為“侍從騎士 ”。
由此，“騎士精神”也成為貴婦人效勞并向她們獻殷勤的青年男子同義語。
套中人
出自俄國作家契訶夫的小說《套中人》。小官吏別里科夫性格怪僻，他晴天出門也要穿雨鞋、棉大衣，帶雨傘。他害怕變革，凡有新生事物出現(xiàn)，他總是搖頭晃腦說：“不要弄出什么事情來”。
他猶如生活在套子里，隔絕人世。因此，“套中人”成為墨守成規(guī)、因循守舊的同義語，表示害怕一切新鮮事物、害怕變革的人。
象牙塔
出自19世紀(jì)法國詩人、文藝批評家圣佩韋-查理-奧古斯丁的書函《致維爾曼》。
奧古斯丁批評同時代的法國作家維尼的作品中的悲觀消極的情緒，主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級現(xiàn)實超脫出來，進入一種主觀幻想的藝術(shù)天地一一象牙之塔。
比喻脫離現(xiàn)實生活的文藝家的小天地。
布利丹毛驢
出自14世紀(jì)法國哲學(xué)家布利丹的寓言。有一頭饑餓毛驢站在兩捆同樣的干草之間，因為不知吃哪邊的干草才好，結(jié)果餓死了。
比喻那些優(yōu)柔寡斷的人。
當(dāng)代阿巴貢
出自法國莫里哀的喜劇《慳吝人》。主人公阿巴貢生性多疑、視錢如命，就連贈你一個早安也舍不得說，而說借你一個早安。
他與葛朗臺（巴爾扎克《歐也妮•葛朗臺》）、夏洛克 (莎士比亞《威尼斯商人》）、乞乞科夫（果戈里《死魂靈》）并稱歐洲文學(xué) “四大吝嗇鬼”。
后來“阿巴貢”也成為吝嗇鬼的代名詞。
魯濱遜和星期五
出自英國作家笛福的長篇小說《魯濱遜漂流記》。
“魯濱遜”和“星期五”都是小說中的人物。魯濱遜乘船去非洲時在海上遇到風(fēng)暴，漂流到一個孤島上，為了活下去，他頑強地與大自然抗?fàn)帲?/span> 在孤島上整整生活了28年，并養(yǎng)成了一種對任何事情都不失望的精神。
他在孤島上的第24個年頭的一個星期五，還在海里救起了一個“野人”， 并為其取名“星期五”。3年后，二人逃離孤島。魯濱遜回到英國并成為巨富。
后來，人們在寫文章時常用“魯濱遜和星期五”的典故來批評那些企圖脫離社會的幻想。
達摩克利斯之劍
出自希臘歷史傳說。
達摩克利斯是公元前4世紀(jì)敘拉古王迪奧尼修斯的寵臣。迪奧尼修斯感到自己的地位不可靠，有一次他請達摩克利斯到一間富麗堂皇的房間里， 在座位上方用馬鬃懸掛著一把寶劍。
達摩克利斯看到自己頭上的劍隨時都可能掉下來，心情緊張，如坐針氈。
比喻擁有強大的力量，但隨時可能發(fā)生危險。
圓桌會議
出自英國古代英雄亞瑟王和他的圓桌騎士的傳說。
圓桌無首席末席之分，象征圍桌而坐的騎士處于平等的地位。在圓桌旁舉行的會議稱為“圓桌會議”。
表示參加談判的各方一律平等。
烏托邦
出自1516年，英國空想社會主義者托馬斯·摩爾所寫的《烏托邦》一書。源出希臘文，意即“烏有之鄉(xiāng)”。
《烏托邦》一書中，虛構(gòu)了一個大西洋上的小島，小島上的國家擁有完美的社會、政治和法制體系，即“烏托邦”。
比喻指根本無法實現(xiàn)的理想或空想的美好社會。
禁果
出自《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世紀(jì)》。亞當(dāng)和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們食用園中的果子，惟有一棵“知善惡樹”上的果子禁止吃。
但狡猾的蛇引誘他們吃了禁果，結(jié)果心明眼亮，知善惡，辨真假，羞恥之情油然而生，被上帝逐出伊甸園。蛇也受到懲罰：終生用肉軀爬行。
比喻因被禁止而更想得到的東西。
和平鴿
出自《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世紀(jì)》。上帝降洪水于大地，大雨下了40晝夜，遍地汪洋，只留下諾亞方舟里的人和動物。
雨停后，諾亞放出一只鴿子去探測外面的消息。直到黃昏， 鴿子才飛回來。嘴里銜著一枝橄欖葉， 諾亞知道洪水已退，平安來到了。
后將鴿子和橄欖枝作為和平的象征。
特洛伊木馬
出自古希臘傳說。特洛伊王子帕里斯訪問希臘，誘走王后海倫，希臘人因此遠征特洛伊。
圍攻9年后，到第十年，希臘將領(lǐng)奧德修斯獻了一計，就是把一批勇士埋伏在一匹巨大的木馬腹內(nèi)，放在城外后，佯作退兵。
特洛伊人以為敵兵已退，就把木馬作為戰(zhàn)利品搬入城中。到了夜間，埋伏在木馬中的勇士跳出來，打開了城門，希臘將士一擁而入攻下了城池。
后來常用“特洛伊木馬”比喻在敵方營壘里埋下伏兵里應(yīng)外合的活動。
柏拉圖式戀爰
出自文復(fù)興時期歐洲的柏拉圖研究學(xué)者馬爾西利奧·費奇諾。
古希臘哲學(xué)家柏拉圖在其對話體著作《會飲篇》中，闡述了自己對愛情的看法：
愛的最低級的形式是熱戀中的情人“專注于對方美的形體”，渴望與對方肉體的結(jié)合；
愛的較高形式則是從沉湎于美的形體升華到愛戀形體所表現(xiàn)出來的美；
愛的最高形式是沉思的美，即不帶感性形體的美。他由此提出了將真、善、美合為最高理想的看法。
后來把男女之間那種與性無涉的、理想化的相互愛慕情誼，稱為柏拉圖式戀愛，現(xiàn)代語也叫精神戀愛。
西西弗斯
出自希臘神話。
西西弗斯是埃俄利亞（位于小亞細亞，臨爰琴海東岸）國王埃俄羅斯之子，他受到眾神的懲罰，必須將一塊巨石推上山頂，而每次到達山頂后巨石又滾回山下，如此永無止境地重復(fù)下去。
后來人們用“西西弗斯式的”代表永無盡頭而又徒勞無功的任務(wù)。
斯芬克斯之迷
出自希臘神話。斯芬克斯是一個以隱謎害人的怪物。他對過路的人提問：有一種生物， 早晨用四只腳走路，當(dāng)午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路。這是什么？
過路人回答不出問題，都被斯芬克斯 吃掉。后來，俄狄浦斯回答出正確答案“人”，斯芬克斯羞愧地跳崖而死。
比喻復(fù)雜、神秘、難于了解的問題。
潘多拉的盒子
出自希臘神話。普羅米修斯將天火盜往人間之后， 宙斯為了懲罰人類，用粘土作成一個女人，取名“潘多拉”，并給了她一個盒子，將她放入人間。
潘多拉出于好奇打開盒子，但里面裝滿了災(zāi)難、 貪婪、疾病、戰(zhàn)爭等禍害，迅速散布到世界。盒底只藏著唯一美好的東西 “希望”，但在希望未飛出之前，潘多拉就將盒子永遠關(guān)閉了。
比喻帶來災(zāi)難和禍害的東西，或造成災(zāi)害的根由。
月桂
出自希臘神話。阿波羅爰上了女神達芙妮，但達芙妮拒絕了他的追求。有一次阿波羅遇見達芙妮，后者立即跑到河邊，向父親河神呼救，父親便將她變成了一棵月桂樹。
阿波羅擁抱了這棵樹，從此月桂樹就成了阿波羅的圣樹。后采人們遂用月桂樹枝編成的花冠贈給優(yōu)秀的詩人。
月桂、桂冠后被用來做勝利和光榮的象征。
繆斯
出自希臘神話。“繆斯”是希臘神話中的九位文藝和科學(xué)女神的通稱。她們均為主神和記憶女神之女，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩、舞蹈、史詩、爰情詩、頌歌和天文。
因此古希臘的詩人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。后來，人們在寫文章時常用“繆斯”來比喻文學(xué)、寫作和靈感等。
皮格馬利翁
出自希臘神話。皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國王。他憎恨女性，決定永不結(jié)婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛上了她。
他像對待自己的妻子那樣撫爰她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛神阿芙洛狄忒被他打動，賜予雕像生命，并讓他們結(jié)為夫妻。
“皮格馬利翁效應(yīng)”后來被用在教育心理學(xué)上，也稱期待效應(yīng)或羅森塔爾效應(yīng)，指孩童或?qū)W生在被付予更高期望以后，會表現(xiàn)得更好的一種現(xiàn)象。
海妖之歌
出自希臘神話。傳說在一個島上住著一些以美妙歌聲迷人害人的海妖，名叫塞王。
后奧德賽路經(jīng)該島，事先得到瑟西女仙的警告，用蠟封住同伴們的耳朵，又把自己綁在桅桿上，同伴們奮力劃槳，終于戰(zhàn)勝了迷人的歌聲。
比喻騙人的甜言蜜語。
蘋果之爭
出自希臘神話。密爾彌多涅斯人的國王珀琉斯和女神西蒂斯邀請眾神參加婚禮，惟獨忘了爭吵之神厄里斯。
厄里斯尋釁將一個金蘋果扔在宴席中，說是要送紿最美麗的女神。天后赫拉、智慧女神雅典娜和爰神阿芙羅狄蒂都爭相要這個金蘋果，最后蘋果判給了阿芙羅狄蒂。并由此引發(fā)了特洛伊戰(zhàn)爭。
比喻禍端，或指挑動是非、播弄不合。
阿喀琉斯之踵
出自希臘神話。“阿喀琉斯之踵”原指希臘神話里的英雄阿喀琉斯唯一能被刺傷的地方。
他出生后，母親海洋女神西蒂斯握著他的腳跟在冥河里浸泡，因此他全身除腳踵外其他地方刀槍不入。
比喻易受傷害的地方或致命弱點。
忘憂果
出自荷馬史詩《奧德賽》。奧德賽的船隊返鄉(xiāng)途中，船被風(fēng)雨吹到一處海邊。同伴們吃了當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)忘憂果之后，竟然忘記家鄉(xiāng)和親人，忘記自己上岸的目的，也忘記回船上去。
比喻身居異鄉(xiāng)，樂不思歸。
伊甸園
出自《圣經(jīng)•舊約•創(chuàng)世紀(jì)》。上帝在東方一片富饒的平原上開辟了一個園子——伊甸園。園子里生長著美麗的并結(jié)著甜果的樹木，也有各式各樣的飛禽走獸。
上帝派亞當(dāng)看守園子，為排除亞當(dāng)?shù)墓录牛系蹚乃纳砩先〕鲆桓吖?，造成一個女人——夏娃來陪伴他。他們吃著甜果，漫步林間草地，過著無憂無慮、和諧美滿的生活。
后世以此比喻樂園。
諾亞方舟
出自《圣經(jīng)•舊約•創(chuàng)世紀(jì)》。上帝對人類所犯下的罪孽十分憂 傷，決定消滅人類。因為諾亞是義人，所以上帝吩咐他造舟避災(zāi)。
后指災(zāi)難時代的救星，或危境中的避難所。
豌豆公主
出自丹麥安徒生的同名童話。故事講述一個公主能感覺到在20層墊子和20層鴨絨被下放的一粒豌豆。
諷刺那些嬌嫩無比、弱不禁風(fēng)的小姐。
鱷魚的眼淚
出自西方傳說。鱷魚非常陰險狡猬，當(dāng)它誘捕到獵物時，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。
比喻虛假的眼淚，偽裝的同情；后引申為一面?zhèn)e人，一面裝出悲天憫人的陰險狡詐之徒。一對于中國的文學(xué)典故，你可能如數(shù)家珍，那外國文學(xué)典故，你了解多少呢？來隨著詩詞君一起再看看吧！
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