財(cái)神爺出自永年——北魏曲梁縣令李詭祖小考

永年獨(dú)孤求劍

廣府古城南門(mén)外護(hù)城河新橋和老橋（攝于201403）

我們家家敬奉的增福財(cái)神李詭祖，北魏孝文帝（467-499）時(shí)任曲梁縣令。當(dāng)時(shí)正值南北紛爭(zhēng)，洪水肆虐，生靈涂炭，人民苦不堪言。李詭祖上任后收攏流亡，敦行德政，興修水利，廉潔為民。后他積勞成疾，死于任上，當(dāng)?shù)氐睦习傩帐謶涯?，于是修建神廟來(lái)紀(jì)念他。根據(jù)《畿輔通志》和《廣平府志》記載，直到元明清時(shí)期，永年、曲周、雞澤、肥鄉(xiāng)等地還建有增福廟，廟里祭祀的是李詭祖。在冀南一代，李詭祖成了人人頂禮膜拜的增福財(cái)神！

一、關(guān)于北魏時(shí)的曲梁縣治所在地 

曲梁，春秋時(shí)為晉邑。《左傳》載：“（魯）宣公十五年（前594），晉荀林父敗赤狄于曲梁”，這是“曲梁”第一次見(jiàn)諸文獻(xiàn)。漢元康二年（公元前64年）七月，封平干王劉偃子敬為曲梁侯，晉杜預(yù)《左傳》注云：“今廣平曲梁也”。唐《元和郡縣志》云：“永年本漢曲梁縣”。閱遍典籍，冀南古曲梁，唯在今永年。“曲”字意為彎曲，“梁”字本義為水堤，曲梁因洺水環(huán)繞，堤圍其周而得名，永年洼現(xiàn)為河北省第三大洼淀，歷史上就是一片沼澤地，實(shí)地與“曲梁”名稱相符，今冀南各縣，除廣府古城外，無(wú)一地符合此條件。永年縣的歷史沿革為，西漢時(shí)縣域內(nèi)有三縣，即西部易陽(yáng)縣（縣治先在陽(yáng)城后遷至臨洺關(guān)遂更名臨洺縣），中部廣年縣（縣治大致在今故城村），東部曲梁縣（今廣府古城）。北齊天保七年（556年）省廣年入曲梁稱廣年縣，曲梁作為一地名稱，歷史上除幾次短暫更名外，在存世1100多年后，終于消失。隋文帝仁壽元年（601），為避太子楊廣諱，廣年縣更名永年縣。宋神宗熙寧六年（1073年），降臨洺縣為鎮(zhèn)入永年縣，北宋時(shí)期的永年縣所轄范圍與今天的永年縣區(qū)域大致相同。查中國(guó)地圖出版社出版的西漢、東漢、三國(guó)、西晉、北魏時(shí)期廣平郡地圖，曲梁縣所處位置準(zhǔn)確無(wú)誤的在今廣府古城。毋庸置疑，北魏時(shí)的曲梁縣駐地在邯鄲市永年縣廣府古城。

二、關(guān)于地方志記載的增福廟情況  

《畿輔通志》為清代官方所修的北直隸（河北）地方志，其權(quán)威性不容置疑。欽定四庫(kù)全書(shū)《畿輔通志卷四十九》記載：增福廟在（廣平）府治內(nèi)，曲周在治東，肥鄉(xiāng)在縣治南，雞澤在西關(guān)，祀舊邑令李詭祖。現(xiàn)存最早的《嘉靖廣平府志》關(guān)于李詭祖增福廟記載：“一在（廣平）府大門(mén)內(nèi)，一在曲周縣治東，一在雞澤縣治西門(mén)外”。《康熙廣平府志》關(guān)于增福廟的記載：“府在治內(nèi)，曲周在縣治東，肥鄉(xiāng)在縣治南，雞澤在西關(guān)”。

為什么永年、曲周、雞澤、肥鄉(xiāng)四地均有李詭祖廟，筆者認(rèn)為應(yīng)與當(dāng)時(shí)曲梁縣所轄區(qū)域有關(guān)，時(shí)曲梁縣治在今廣府古城，管轄區(qū)域?yàn)榻裼滥?、曲周、雞澤、肥鄉(xiāng)各一部分。查《光緒廣平府志》，北魏北齊后周時(shí)，今永年縣區(qū)域有三個(gè)古縣，分別為曲梁、廣年、易陽(yáng)，其中易陽(yáng)縣轄區(qū)主要為今臨洺關(guān)及以西地區(qū)，包括沙河、武安一部分；廣年縣轄區(qū)為今永年縣故城村為中心的縣中部地區(qū)；曲梁縣應(yīng)為廣府古城東部和南部地區(qū)，包括曲周、雞澤一部分。今曲周縣當(dāng)時(shí)也有三個(gè)古縣，分別為曲安、斥章、平恩，查這三個(gè)古縣轄區(qū)，斥章縣和平恩縣在今曲周的東部和南部，曲安縣在曲周的東北部。今肥鄉(xiāng)縣當(dāng)時(shí)也有二個(gè)古縣，分別為列人和肥鄉(xiāng)，列人在今肥鄉(xiāng)縣東北部，肥鄉(xiāng)縣北魏天平初省入臨漳，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的肥鄉(xiāng)縣更接近臨漳（今肥鄉(xiāng)縣城距離臨漳縣城35公里）。府志載當(dāng)時(shí)無(wú)雞澤縣?，F(xiàn)在的曲周、肥鄉(xiāng)縣城距離廣府古城均為20余公里，雞澤縣城為30余公里，曲梁縣時(shí)為郡治，常理推測(cè)其管轄范圍應(yīng)該比較大，所以說(shuō)當(dāng)時(shí)的曲梁縣轄區(qū)包括今永年?yáng)|部、曲周西部、雞澤西南、肥鄉(xiāng)西北各一部分應(yīng)該是可信的。民唯受其惠，才為其立廟，此乃人之常情。    

毫無(wú)疑問(wèn)，增福廟里供奉的神仙為李詭祖。關(guān)于李詭祖及增福廟，各版本《廣平府志》均有記載但內(nèi)容不一?！稄V平府志》創(chuàng)修于明成化年間（1465-1487）。除成化本府志外（已佚失），現(xiàn)存世的還有四個(gè)版本，分別為嘉靖二十八年（1549）版、康熙十五（1676）年版、乾隆十年（1745）版、光緒版十九年（1893）版。筆者查閱了現(xiàn)存四個(gè)版本府志。關(guān)于李詭祖記載，嘉靖本記載為：增福廟有三個(gè)，分別在府城（永年）、曲周和雞澤，并附元判官胡仲升所撰《福善平施公碑記》。胡判官碑記只能是為府城增福廟所撰，肯定不是為曲周縣增福廟所撰，否則王一鶚碑記就不會(huì)說(shuō)“按郡乘”，而直接說(shuō)按原碑胡判官碑文記載。康熙本記載四縣有增福廟，即除上述三縣外，還載肥鄉(xiāng)縣也建有增福廟，同時(shí)只附王一鶚為曲周增福廟所撰《重修增福李公祠碑記》。乾隆本和光緒本除在職官條目有李詭祖外，干脆不再寫(xiě)三縣的增福廟，單單記載曲周縣增福廟并附王一鶚碑記。為什么新老版本《廣平府志》在記述增福廟上前后不一，筆者認(rèn)為這主要與萬(wàn)歷年間曲周籍兵部尚書(shū)王一鶚碑記有直接關(guān)聯(lián)。

查有關(guān)資料，王一鶚生于嘉靖十三年（1534），卒于萬(wàn)歷十九年（1591）。萬(wàn)歷十七年（1589）王被封為兵部尚書(shū)，死后追封太子太保，從一品。修訂嘉靖二十八年（1549）《廣平府志》時(shí)，王一鶚年方十五尚未入仕，十八歲（1552）中進(jìn)士后嘉靖府志已問(wèn)世，所以王一鶚為曲周縣增福廟寫(xiě)碑記時(shí)才有可能“案郡乘”（即依據(jù)府志記載）。修訂康熙本府志時(shí)，王雖已去世八十五年，但作為兵部尚書(shū)、一品大員，應(yīng)為廣平府內(nèi)數(shù)一數(shù)二的頂尖人物。再看看元判官胡仲升，僅為從七品佐官，自從一品到從七品，官品與王一鶚相差12級(jí)，況且胡判官還是在元朝為官，元朝官吏歷來(lái)就被漢族士大夫看不起，而志書(shū)在記載同一事件時(shí)，一般不同時(shí)輯入兩篇碑文，這樣刪掉胡判官所撰碑記，添加王尚書(shū)碑記就十分符合情理。筆者認(rèn)為這就是為什么康熙之后各版本府志，不再收錄胡判官碑記，不再詳述各地增福廟的主要原因。

元各路總管府、散府及州設(shè)判官，為佐官。元判官胡仲升為府城增福廟撰寫(xiě)的《福善平施公碑記》，徜徉恣肆、辭藻華麗，是一篇不可多得的好碑文。但由于其位卑言輕，致使其撰寫(xiě)的《福善平施公碑記》在重修府志時(shí)被無(wú)情刪去。王一鶚尚書(shū)撰寫(xiě)曲周縣增福廟《重修增福李公祠碑記》時(shí)，所謂“按郡乘”，我認(rèn)為主要依據(jù)之一就是胡判官之碑記，這從兩篇碑記的文字上不難看出。雖然王一鶚?biāo)洉r(shí)間在后，但由于其位高權(quán)重，所撰《重修增福李公祠碑記》在乾隆版《廣平府志》上得以保留。

三、關(guān)于王一鶚、王希賢在光大文財(cái)神形象中的作用

在文財(cái)神李詭祖之發(fā)揚(yáng)光大上，明萬(wàn)歷兵部尚書(shū)、曲周人王一鶚和光緒年間曲周縣令、淄川人王希賢功不可沒(méi)。王一鶚《重修增福李公祠碑記》中記載：“祠崇祀舊邑侯李公也。案郡乘，公家世淄川，魏文帝朝仕曲梁。。。”，可直譯為：“祠廟中所尊崇奉祀的是古代擔(dān)任過(guò)本縣縣令的李公。根據(jù)（廣平）郡檔案記載，李公籍貫淄川，北魏孝文帝時(shí)曾在曲梁為官。。。”。舊邑侯，指本縣過(guò)去的縣令，曲周縣臨近永年的鄉(xiāng)村，北魏時(shí)曾屬曲梁縣管轄，曲周人當(dāng)然可以稱呼李詭祖為舊邑侯。王一鶚身為高官，親自為家鄉(xiāng)的增福廟撰寫(xiě)碑記，且用語(yǔ)考究，妙筆生花，以他的官職和身份，對(duì)文財(cái)神文化普及起到了很好的推波助瀾作用。王希賢到曲周后深受百姓擁戴，作為李詭祖同鄉(xiāng)，他重修已破敗的曲周李詭祖增福廟，并撰文紀(jì)念李詭祖，都在情理之中。毋庸置疑，王一鶚、王希賢兩人在宣傳光大文財(cái)神方面貢獻(xiàn)巨大! 

綜上所述，筆者認(rèn)為，北魏時(shí)李詭祖任職的曲梁就是今永年縣廣府古城。是淄川的沃土養(yǎng)育了文財(cái)神，永年的洼淀成就了文財(cái)神，曲周的高官光大了文財(cái)神。三者缺一不可，同等重要。淄川、永年、曲周三方應(yīng)攜起手來(lái)，共同開(kāi)發(fā)和廣大財(cái)神文化，讓一代清官、好官繼續(xù)造福三地百姓！

康熙版《畿輔通志》關(guān)于增福祠的記載：（永年）在府治內(nèi)，曲周在縣治東，肥鄉(xiāng)在縣治南，雞澤在西關(guān)，祀舊邑侯李詭祖，按詭祖家世淄川，魏文帝朝仕曲梁。。。

雍正版《畿輔通志》關(guān)于增福祠之記載：（永年）在府治內(nèi)，曲周在縣治東，肥鄉(xiāng)在縣治南，雞澤在西關(guān)，祀舊邑侯李詭祖，詭祖家世淄川，魏文帝朝仕曲梁。。。

上圖為1963年上海古籍書(shū)店出版的天一閣本《嘉靖廣平府志》，其關(guān)于增福廟之記載為：府城（永年）、曲周、雞澤均有廟并附元判官碑記。上圖左頁(yè)為元判官胡仲升所撰《福善平施公碑記》。

《康熙廣平府志》關(guān)于增福廟之記載：府城（永年）、曲周、雞澤、肥鄉(xiāng)均建有增福廟，并附兵部尚書(shū)王一鶚?biāo)吨匦拊龈＠罟舯洝?/font> ，刪去胡判官所撰《福善平施公碑記》。