邯鄲因何得名？邯鄲地名何解？
過去最流行的說法是顏師古《漢書注》所引張晏的解釋：“邯”字來自山名，即古時(shí)的邯山；“單”是山脈盡頭的意思，因作城廓名，所以加“邑”（阝）為“鄲”。即是說，“邯鄲”地名起意于邯山到此而盡，故名邯鄲。該說法一直被后人奉為圭臬，從未有人提出異議，直到1965年山西侯馬市出土了春秋時(shí)期的侯馬盟書，上面記載了多處邯鄲地名，寫法卻是“邯丹阝”。
除此之外，根據(jù)大量出土文物資料，春秋戰(zhàn)國時(shí)期“邯鄲”一名的寫法有多種，或作“邯丹阝”，或作“甘丹”（邯鄲的略寫）。
從秦代起，才基本定型為邯鄲二字。因此，張晏所解釋的“單”是山脈盡頭的意思，不足以說明“邯丹阝”二字的初始含義。
既然“邯”的初始含義是指“邯山”，那古代的邯山在哪里？根據(jù)文獻(xiàn)標(biāo)注，古代“邯山”可能是紫山的一個(gè)山峰。
郝良真說，他們?cè)鴶?shù)次到紫山考察，親眼看到滿山紫紅色的石塊。既然“邯”或“甘”是指邯山，那么“丹”的含義不言而喻是指紅色，“邯丹阝”或“甘丹”的初始含義自然因“邯山”呈紫紅色而得名了。
▲紫山紅巖石
三千年滄海桑田
殷商后期：城邑興起
據(jù)郝良真介紹，歷史文獻(xiàn)記載，商族早期遷都邢（今邢臺(tái)），晚期遷都殷（今安陽）?？梢姡愖韵壬虝r(shí)期起，就長期處于商文化的范圍內(nèi)，屬商都的京畿之地。邯鄲文物考古是從上世紀(jì)50年代開始的，其中發(fā)現(xiàn)了一批重要的商文化遺存。這些分布廣泛而密集的大量商文化遺存，充分印證了邯鄲在商代時(shí)期的發(fā)展。文獻(xiàn)記載邯鄲最早的時(shí)間，是商代的紂王時(shí)期。在出土的戰(zhàn)國中期魏國史官所著史書《竹書紀(jì)年》中提到，紂王時(shí)期又?jǐn)U大了都城，南至朝歌（今河南淇縣），北至邯鄲及沙丘（今河北平丘），都建立有商王的“離宮別館”。此外，在殷墟（河南安陽）出土的甲骨文中，有“王往出于甘”等十余條有關(guān)“甘”的地名記載，其中大多確定為商王武丁時(shí)期（前1250年至前1192年）。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為甲骨文中的“甘”地即為今邯鄲。
2000年春，中國歷史文化名城研究中心組織國內(nèi)一批專家學(xué)者對(duì)邯鄲城市興起的年代進(jìn)行了學(xué)術(shù)論證，經(jīng)討論認(rèn)為：邯鄲城市的興起距今至少已有3100年，甚至早到3250年。
春秋戰(zhàn)國：
聞名于世
春秋時(shí)期是中國歷史上的一個(gè)社會(huì)大變革時(shí)期，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想和意識(shí)形態(tài)均發(fā)生了深刻變化，在這樣的歷史條件下，邯鄲作為具有完全意義的工商業(yè)城市便悄然崛起。
春秋前期，邯鄲的歸屬曾發(fā)生過一些變化，《元和郡縣志》記載邯鄲先屬衛(wèi)后屬晉。根據(jù)眾多史料記載，春秋后期，邯鄲在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)（包括商業(yè)）方面有長足進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大增，已經(jīng)形成了完整意義上的城市經(jīng)濟(jì)體系。公元前492年，晉國趙氏宗主趙簡(jiǎn)子憑借實(shí)力奪取邯鄲，拉開了趙氏立國的序幕。
公元前453年，趙、魏、韓三家滅掉智氏，瓜分了其領(lǐng)地，趙國的疆域基本形成。以“三家分晉”事件為標(biāo)志，天下結(jié)束了春秋五霸爭(zhēng)雄的局面，進(jìn)入戰(zhàn)國七雄的時(shí)代。公元前386年，趙國遷都邯鄲，邯鄲一躍成為黃河北岸廣袤地域內(nèi)最大的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的中心城市，邯鄲歷史上最為輝煌的時(shí)期來臨了。
▲戰(zhàn)國邯鄲合文璽印
胡服騎射、負(fù)荊請(qǐng)罪、紙上談兵……“成語之都”的“加封”正是來自于該時(shí)期的諸多知名歷史事件。
而據(jù)文獻(xiàn)記載，戰(zhàn)國時(shí)期的邯鄲冶鐵、鑄銅、制陶等行業(yè)非常發(fā)達(dá)。自1970年至今，在市體育場(chǎng)、市中心醫(yī)院、工人劇院等地發(fā)現(xiàn)多處手工業(yè)行業(yè)的遺址，并出土了相當(dāng)數(shù)量的鐵制品、青銅器、陶器。趙都邯鄲的政治中心地位和雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，為城市文化藝術(shù)的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和優(yōu)越的條件。當(dāng)時(shí)的邯鄲呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)活動(dòng)頻繁活躍的局面，城市文化藝術(shù)活動(dòng)盛況空前。平原君門下食客三千，“三寸不爛之舌”的毛遂便是其中之一；儒家學(xué)者孔穿在邯鄲與邏輯學(xué)始祖公孫龍展開“白馬非馬”的激烈辯論，傳為歷史佳話；荀況、趙相虞卿、李牧、趙奢等各派學(xué)者均在邯著書立說、辯彰學(xué)術(shù)……總之，戰(zhàn)國時(shí)期的邯鄲是一個(gè)重要的學(xué)術(shù)研究和文化教育中心，學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的空氣相當(dāng)濃厚，促進(jìn)了此時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成，在我國古代思想史上產(chǎn)生了及其深遠(yuǎn)的影響。
兩漢時(shí)期：
從盛而衰
在大家的觀念里，戰(zhàn)國時(shí)期的邯鄲無疑是其發(fā)展頂峰，可是在真正的歷史中，邯鄲發(fā)展之輝煌頂峰卻是在西漢后期。
戰(zhàn)國末年至西漢初期，邯鄲先是經(jīng)歷了秦滅趙戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，不久在秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中又遭受武臣、趙歇割據(jù)政權(quán)的兵燹，使其原本就脆弱的城市更是雪上加霜。直到公元前202年劉邦建立西漢王朝后，實(shí)行休養(yǎng)生息政策，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)與發(fā)展。在此條件下，邯鄲憑借優(yōu)越的地理位置和傳統(tǒng)的城市優(yōu)勢(shì)再次得到飛速發(fā)展，到西漢后期便躋身當(dāng)時(shí)的“五都”之列，成為僅次于長安、洛陽的全國第三位的經(jīng)濟(jì)中心城市。西漢時(shí)期的平帝元始年間，邯鄲的人口約四五十萬人，比戰(zhàn)國時(shí)期還要多。
▲戰(zhàn)國邯鄲合文璽印
邯鄲的手工業(yè)、商業(yè)在此時(shí)期蓬勃發(fā)展，同時(shí)趙地也逐漸形成特有的民俗和文化藝術(shù)特色。戰(zhàn)國秦漢時(shí)期，邯鄲民間文化藝術(shù)具有音樂歌舞盛行和從事倡優(yōu)職業(yè)的時(shí)代風(fēng)尚，能歌善舞成為鮮明特色，人們所熟知的“邯鄲學(xué)步”就與當(dāng)時(shí)民間音樂舞蹈藝術(shù)有著直接關(guān)系。此外，邯鄲人還擅長音樂演奏和歌唱。趙國男子“悲歌慷慨”，說明男子聲樂特點(diǎn)是悲壯激昂，極具感染力。漢代李奇是趙國名倡；《北方有佳人》就出自趙人李延年之口。趙國女子“鼓鳴琴”、“彈弦跕躧”，顯示女子擅長彈奏，能歌善舞。羅敷《陌上?！妨鱾鲾?shù)千年；漢文帝慎夫人鼓瑟，“上自倚瑟而歌”。此時(shí)，邯鄲作為五都之一，不僅是一個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心城市，更是一個(gè)區(qū)域性的文化藝術(shù)中心。從此意義上說，邯鄲文化藝術(shù)的發(fā)展又是建立在城市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上，是適應(yīng)民眾生活需要而發(fā)展起來的。
▲趙王陵2號(hào)陵出土的青銅馬
邯鄲在戰(zhàn)國西漢時(shí)期持續(xù)了幾百年的興盛之后，經(jīng)過兩漢之交的戰(zhàn)亂開始走向衰落，其直接的起因是劉秀與王郎的“邯鄲之戰(zhàn)”。戰(zhàn)爭(zhēng)無疑使邯鄲的人力、物力遭受嚴(yán)重?fù)p耗，更為嚴(yán)重的是劉秀攻克邯鄲后，“因攻城邑，遂屠邯鄲”，實(shí)行了殘酷的鎮(zhèn)壓，進(jìn)行了大規(guī)模的屠殺和洗劫，使這座西漢時(shí)期的“名都”毀于兵燹，這次戰(zhàn)爭(zhēng)成為古代邯鄲由盛到衰的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，邯鄲逐漸從“五都”之一變?yōu)橐粋€(gè)普通的縣城，從此而一蹶不振。
魏晉以后：
蕭條停滯
東漢末年戰(zhàn)亂再起，各地封建軍閥紛紛割據(jù)稱雄，北方地區(qū)長期處在社會(huì)的動(dòng)亂之中。邯鄲先是處于袁紹的勢(shì)力范圍，不久又被占據(jù)鄴城的曹操集團(tuán)所控制。進(jìn)入西晉后，由于戰(zhàn)亂的破壞，邯鄲一帶的大量居民繼秦末之后又一次大規(guī)模南遷。尤其是在動(dòng)亂的十六國時(shí)期，邯鄲先后處于前趙、后趙、前燕、前秦、后燕的統(tǒng)治之下，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境進(jìn)一步加快了衰落的進(jìn)程。
唐朝前期，邯鄲獲得了百余年的社會(huì)安定，“安史之亂”后，又再次處于藩鎮(zhèn)割據(jù)之下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得不到恢復(fù)與發(fā)展。唐代的邯鄲曾出過一位著名詩人—劉言史，皮日休《唐劉言史碑》說他與李賀齊名，“歌詩千首，其美麗恢贍自賀外莫得比”?？上?，一代詩人天不假年，劉言史最后因貧困饑餓而死，他的命運(yùn)終如曾經(jīng)的邯鄲城，短暫綻放后歸于沉寂。五代后期由于戰(zhàn)亂不止，邯鄲的城市經(jīng)濟(jì)長期處于停滯與蕭條之中。
宋金元時(shí)期邯鄲商品經(jīng)濟(jì)雖然得到一定的發(fā)展，但戰(zhàn)爭(zhēng)的兵燹仍然使邯鄲呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)蕭條、人口流遷、田園荒蕪的景況。唯一值得欣慰的，邯鄲的水利建設(shè)在元代時(shí)期有所發(fā)展，公元1262年，郭守敬在接受元世祖忽必烈召見時(shí)，曾面陳重大水利工程建設(shè)的所謂“水利六事”。其中，第四事內(nèi)容是于“磁州東北滏、漳二水合流處，引水由滏陽、邯鄲、洺州、永年下經(jīng)雞澤，合入灃河，可灌田三千余傾”。這項(xiàng)著名的“漳滏工程”，大約在元世祖年間建成告竣，從此古滏水改道流經(jīng)邯鄲城，就是現(xiàn)在滏陽河的流向。這一重要的水利設(shè)施不僅解決了農(nóng)田灌溉問題，同時(shí)也加強(qiáng)了滏水的航運(yùn)發(fā)展。自此，在邯鄲城東柳林橋、蘇曹等形成了水運(yùn)碼頭，對(duì)邯鄲城的經(jīng)濟(jì)交流產(chǎn)生重要作用，該航線也成為磁縣、邯鄲境內(nèi)的煤炭、陶瓷及各種土貨下運(yùn)東北沿河各縣以及天津等地的重要水路。
明清時(shí)期：
逐漸復(fù)蘇
明清時(shí)期，中國資本主義萌芽，邯鄲城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展較金元時(shí)期有了明顯起色，這其中，滏陽河水運(yùn)的發(fā)展對(duì)促進(jìn)沿岸地區(qū)市鎮(zhèn)的興起和繁榮功不可沒。位于邯鄲縣境滏陽河沿岸的張莊橋、柳林橋、蘇曹等村莊，自明代以來就已經(jīng)發(fā)展成為繁忙的水運(yùn)碼頭，民間發(fā)現(xiàn)的蘇曹船戶文書，也是滏陽河船運(yùn)的見證。幾座邯鄲境內(nèi)的滏陽河橋梁，至今還能在橋兩側(cè)的拱券石上看到當(dāng)年船工拉纖繩索留下的痕跡。
▲滏陽河張莊橋南側(cè)欄板邯鄲縣南界碑
明代是邯鄲歷史上登科舉第人數(shù)最多的一個(gè)時(shí)代，前后出過15明進(jìn)士和67名舉人。以科舉進(jìn)仕途最有名的是賈銓，這位其貌不揚(yáng)的邯鄲人在云南任職期間“政績卓異”，后被薦任戶部尚書。卻因相貌丑陋遭皇帝嫌惡，故改任右副都御史。后來，他病死于任上，朝廷遣官諭祭，并謚號(hào)“恭靖”；張國彥家族，是明代邯鄲最大的一門望族，尤其是“一門兩尚書”（張國彥、張我續(xù)父子）在邯鄲歷史上絕無僅有。1980年在邯鄲市西郊蓮花崗出土的張國彥夫婦合葬墓志銘，較為完整地記述了張國彥生平事跡，修正了以往《邯鄲縣志》記載的錯(cuò)誤。
▲2005年4月李學(xué)勤先生參觀博物館
明清兩代的教育，主要由縣學(xué)、書院、義學(xué)等組成，直到清末“新政”實(shí)施，延續(xù)千余年的“以讀《經(jīng)》為要”的科舉制度被最終廢除，“新式”教育除設(shè)立普通學(xué)堂外，還設(shè)有專業(yè)教育，在學(xué)制上自成系統(tǒng)。邯鄲新式教育最早開辦于光緒二十八年，在邯山書院舊址創(chuàng)辦了邯鄲第一完全小學(xué)校，光緒二十九年創(chuàng)辦了邯鄲初級(jí)小學(xué)。清末時(shí)，雖然邯鄲經(jīng)濟(jì)下滑，“地瘠民貧”，但其城鄉(xiāng)范圍內(nèi)也建立起75所初級(jí)小學(xué)。
▲2015年12月作者在永年豬山（即朱山）南坡考察唐代石刻
郝良真說：
在漫長的人類社會(huì)發(fā)展中，邯鄲走過了興起、繁盛、衰落、再興起的曲折過程；盡管它有著戰(zhàn)國秦漢時(shí)期幾百年堪稱自豪的輝煌時(shí)代，但更多的是東漢以后凋敝不堪和滿目蕭條的痛苦與呻吟；直到1906年，隨著京漢鐵路通車與邯鄲站的運(yùn)營，邯鄲才開始跨入了近代城市的門坎，重新崛起為冀南地區(qū)的中心城市，并在短短的幾十年內(nèi)實(shí)現(xiàn)了由古代城市到近代城市的歷史性轉(zhuǎn)變；1945年10月，隨著民族解放的隆隆炮聲，邯鄲獲得了歷史的新生，第一次設(shè)立了邯鄲市的行政建制。
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