十九世紀上半葉，日本侵略者為吞并中國，派出情報人員以探險和學者的名義，對中國進行調查，拍攝大量各地的人文地理照片，于1924年9月至1944年由日本人設立的“滿蒙印畫協(xié)會”按月出版成《亞東印畫輯》，共15輯，每輯若干回合，每月為一回選取10張照片，出版完成累計2000多張。如今歷史烽煙散盡，而照片中的很多古建筑也已蕩然無存，所記錄中國人的生活狀態(tài)，對我們了解民國時期的中國，有著很高的史料價值。為讓更多的中國人回望我們祖輩生活過的華夏大地，《圖游華夏網》特別制作《老照片中的華夏》系列圖記，本篇照片均來自河北省邯鄲地區(qū)。
30回第1張（1927年1月出版），位于彭城鎮(zhèn)的磁州窯場。中國制陶史有“南有景德，北有彭城”之說，以彭城為代表的磁州窯創(chuàng)于北宋時期，后在北方多地發(fā)展開來。圖中窯爐洞依山而建，緊緊相連，院中堆放了燒制好的成品。
30回第2張（1927年1月出版），彭城鎮(zhèn)的城樓，造型古樸，樓外樓上都堆滿了陶缸瓷器。一位推著獨輪車的百姓正從鏡頭前經過。
30回第3張（1927年1月出版），黃土地層，磁州窯的原料土便是來自與此，經過千年的挖取，已經成為既深且寬的溝壑，圖中有兩人正在運送窯土。
30回第4張（1927年1月出版），窯爐的內部，兩位少年坐在碼放好的半成品上，為防止上釉的陶坯直接接觸爐火，磁州窯家家都通過一個耐火性強的圓桶，將陶坯放入桶中燒制。
30回第5張（1927年1月出版），燒制完成后的陶瓷成品，層層疊疊，釉色閃耀。
30回第6張（1927年1月出版），磁州窯出產的陶瓷。
30回第7張（1927年1月出版），正在給陶坯上釉的老師傅，只見他頭戴瓜皮帽，蹲在地上，神態(tài)極為認真。
30回第8張（1927年1月出版），大量燒制的陶枕，從宋朝開始，便有以孩童造型制成枕頭，一個可愛的男孩俯臥，雙臂撐地，稱為孩兒枕，用于夏日納涼之用。
30回第9張（1927年1月出版），制作陶瓷器造型的陶師。只見其全身沾滿白泥，雙手很是靈巧，旋制著一個陶坯。
30回第10張（1927年1月出版），制陶人將陶坯碗放置在木板上，兩手抬舉，舉重若輕。
38回第1張（1927年9月出版），北響堂山石窟第二窟佛造像，北齊時期的文宣帝高洋，設鄴城為上都，晉陽為下都，他信奉佛教，在兩都之間的鼓山（響堂山）開建石窟建造佛像，片中正是釋迦牟尼佛本尊造像。
38回第2張（1927年9月出版），南響堂山全貌，前方一處涼亭，進山之路蜿蜒而上，只見一隊人馬，馱著貨物，行進道中，圖中寺廟應是南響堂寺，始建于隋代，后北齊時興建佛窟。圖中建筑今已不存，只剩寺旁古塔仍在，此塔為八角七級，建于宋時。
38回第3張（1927年9月出版），南響堂山下段窟第1窟。佛窟為北齊時開鑿，佛龕上部，圖案精美，線條流暢，極有韻律，可惜的是佛首缺如。
38回第4張（1927年9月出版），北響堂山第二窟，菩薩造像已經不完整，頭部半邊缺失，從側面看，衣紋，瓔珞雕刻精妙，寶像慈祥。
38回第5張（1927年9月出版），北響堂山第二窟，支提塔基部的造像，豐腴的體態(tài)有著北齊時的趣味。
38回第6張（1927年9月出版），南響堂山的中段窟，中央洞的左側銘刻明萬歷年間進士張登文的一首詩：飛閣臨流百仞梯，開皇歲月古招提。巖扉松徑風長掃，澗戶云窩鶴舊棲。響石鏗鏗金鼓切，光天燦燦斗杓低。幽人煉藥如相訪，神麕山頭一望西。
38回第7張（1927年9月出版），北響堂山第一窟。基部刻有銘文，佛龕中的佛像安坐其中，頂部紋飾精美。
38回第8張（1927年9月出版），支提塔基的雕像，是人身獸首的造型，獸應該是獅子的演化。
38回第9張（1927年9月出版），南響堂山下段窟第二窟，本尊佛造像雄勁，坐在蓮花臺上，佛首背后是飛天造型。
38回第10張（1927年9月出版），北響堂山第三窟，響堂山石窟展現(xiàn)了北齊時期的佛教造像藝術，與云崗石窟，龍門石窟齊名，不僅留下了石窟佛造像，銘刻的佛經在佛教史上亦彌足珍貴。
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