縱觀春秋戰(zhàn)國，乃至整個中國歷史，最具傳奇和神秘色彩的人物莫過于“鬼谷子”。
其是攪動春秋戰(zhàn)國諸侯列國的縱橫家蘇秦、張儀的老師，可謂縱橫家鼻祖。也是自薦孟嘗君，按劍脅楚王的“猛士”毛遂的老師。同時(shí)他教出來的學(xué)生還有“相愛相殺”的孫臏、龐涓；秦朝一代名相李斯。
那么鬼谷子是否真有其人呢？因浩瀚如煙的史料中鮮有記載，后人又多輔以文學(xué)渲染，道家遵其為真仙，民間尊為王嬋老祖。所以“鬼谷子”成為了神仙一樣的存在，令后世爭論不已。
2014年，“鬼谷子傳說”入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。身形消瘦的王景神情平靜，“我們知道這件事情一定會成，但這一天真來了，還是很激動，感謝所有關(guān)心和幫助我們申請工作的專家學(xué)者。”作為鬼谷子傳說的重要傳承者，他全程參與項(xiàng)目入選過程，為非遺他曾四次進(jìn)京。
1、河北臨漳縣谷子村“鬼谷子傳說”流傳千年
62歲的王景名片上有一長串的職務(wù)：第三次全國鬼谷子研討會代表、鬼谷子誕生地管委會常務(wù)主任、鬼谷子研究分會副會長等等，而他另外一個身份也是他最自豪的：鬼谷子傳說第六代傳承人。
王景是鹽食村一名土生土長的農(nóng)民。“我的家族都和王禪老祖有緣，六代先人都是鬼谷子傳說的重要傳承人。”王景講述，在幼年時(shí)就常聽聞老人王青山講述鬼谷子的傳說，有《鬼谷子出世》、《巧教孫臏》等。隨著年歲的增長，王景也積累了許多關(guān)于鬼谷子的傳說。
1988年，一次到鄰縣磁州辦事時(shí)，無意間獲得一本《磁州民間故事》，書中第一篇就是《鬼谷子出世》，看著書中描述和自己所聽到的故事略有出入，王景便想做一番考證。
“王禪老祖一生都帶著傳奇色彩，據(jù)傳他出生于戰(zhàn)國時(shí)期的王家莊，即現(xiàn)在臨漳縣谷子村。”王景說，如今谷子村和鹽食村一帶廣泛流傳著鬼谷子的傳說，可能受到正統(tǒng)儒家思想的影響，也可能人們認(rèn)為鬼字不利不祥，所以千百年來鬼谷子在鄴地谷子村、鹽食村被供奉為王禪老祖。
據(jù)史料記載，臨漳縣谷子村、鹽食村一帶為鬼谷子先生誕生地，河南省淇縣云夢山為鬼谷子修道講學(xué)的地方。河南登封、湖北清溪、湖南天門山、寧波太白山、山西三原韓城、新疆昆侖山、陜西、山東、黑龍江等地都流傳著鬼谷子講學(xué)的傳說。
“王禪老祖長大后周游天下，他不僅為后人留下曠世奇書《鬼谷子》，還廣收天下才子，在云夢山聚徒講學(xué)，創(chuàng)辦了中國歷史上第一所軍事學(xué)院——— 軍庠，培養(yǎng)出蘇秦、張儀等才華橫溢的謀略家、縱橫家；其鬼谷學(xué)說也造就了孫臏、龐涓等名將，影響了歷代兵家，被稱為世代之宗、帝王師表。
他的這些弟子出將入相，無不為推動我國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。”
學(xué)術(shù)界對于鬼谷子的存在與否爭論頗多?！妒酚浰麟[》、《舊唐書》、《新唐書》等書認(rèn)為“蘇秦欲神秘其道，故假名鬼谷”，蘇秦為自己而編造了一個鬼谷老師，目的是提高自己的話語分量，便于游說。
不過，這很難駁倒司馬遷在《史記》中的記載：蘇秦者，東周洛陽人也。東事師于齊，而習(xí)之于鬼谷先生；張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學(xué)術(shù)。蘇秦自以不及張儀。
經(jīng)過后代學(xué)者的不斷考證，世人現(xiàn)在所知的鬼谷子生平：鬼谷子，春秋末戰(zhàn)國初人，姓王名詡，又名王禪、王利，號玄微子。籍貫：一說是衛(wèi)國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人；一說是魏國鄴（河北省邯鄲市臨漳縣）人。
王景感慨，“入圍第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只是萬里長城的第一步，未來的道路還很漫長。”在“鬼谷子傳說”的申請材料中他寫道，“鬼谷子傳說的講述者越來越少，主要集中在鹽食村、谷子村兩村，能講全鬼谷子傳說故事的講述者不超過4人，并且大部分人已經(jīng)年邁。年輕人很少關(guān)心。”
2、當(dāng)?shù)貙W(xué)者偶然發(fā)現(xiàn)“實(shí)證”——明朝圣母碑！
說起此次申請第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，王景提到一個重要人物：73歲的當(dāng)?shù)毓砉茸友芯繉W(xué)者姜福祥。“不是老姜發(fā)現(xiàn)了明代圣母碑，我們這次申請能否成功，尚不可知。”
從運(yùn)輸公司退休的姜福祥是一名復(fù)員軍人，工作之余喜歡詩詞。1998年退休后，姜福祥有一次到鄴城三臺、鹽食、谷子等地游玩，聽了當(dāng)?shù)乩先藢砉茸映鍪赖膫髡f，并參觀了明清建的鬼谷子祠堂，深深地被鬼谷子文化的魅力所吸引。
“這樣一位歷史名人出生在古鄴大地，是臨漳歷史上一大亮點(diǎn)，一定要把古鄴奇才鬼谷子宣傳出去。”隨后的兩年，姜福祥開始大量翻看鬼谷子的相關(guān)書籍，并產(chǎn)生了把鬼谷子寫成書的想法。
2001年，時(shí)年60歲的姜福祥頭頂烈日，在鹽食村和香菜營村之間的一座石橋橋墩處發(fā)現(xiàn)了一方古碑，由于長期被河水沖刷，碑身堿化嚴(yán)重，但碑頭依稀可見的文字有“鹽食村……娘娘廟”、“圣母”、“大明國河南彰德府臨漳縣之西”等斑駁文字，后經(jīng)考證此碑為明朝圣母碑，記載明朝時(shí)期為鬼谷子生母修建娘娘廟的情況。
后此碑被稱為“明朝圣母碑”，“這個發(fā)現(xiàn)讓我們研究鬼谷子文化的人都十分興奮，這證明500年前，這里就有鬼谷子誕生地的傳說。”姜福祥對記者說。
明朝圣母碑
為了印證自己的觀點(diǎn)，姜福祥查閱了大量史料，據(jù)其講述早在明代以前，在谷子村和鹽食村，人們就立祠祭祀鬼谷子及其母親王老圣母。谷子村現(xiàn)在依然保存著清代的鬼谷子祠堂，在祠堂內(nèi)還豎有一通完整的光緒九年的碑刻，此“碑陰銘”是全國各地保存最好的一通石碑，碑文敘說了鬼谷子生平及其業(yè)績。
而明代刊行的《武備志》書中所錄的《尉繚子》一篇記載，“尉繚，魏人鬼谷高弟……”因現(xiàn)在臨漳縣轄地正是當(dāng)時(shí)魏國的鄴地，因此，這些史料為鬼谷子出生于現(xiàn)在的臨漳提供了有力的佐證。
姜福祥老人告訴記者他目前已經(jīng)創(chuàng)作了11本書籍，其中7本是關(guān)于鬼谷子文化的。他現(xiàn)在是當(dāng)?shù)赜忻墓砉茸訉＜?。談及這些成果，姜福祥說，“這些年寫書就是想把鬼谷子文化傳承下去，我希望有更多的人通過我的書了解鬼谷文化，讓更多的人受益。”
3、千古奇人“鬼谷子”，傳世神作《鬼谷子》
元青花“鬼谷子下山”：2005年7月12日，倫敦佳士得舉行的“中國陶瓷、工藝精品及外銷工藝品”拍賣會上，以1400萬英鎊拍出，加傭金后為1568.8萬英鎊，折合人民幣約2.3億，創(chuàng)下了當(dāng)時(shí)中國藝術(shù)品在世界上的最高拍賣紀(jì)錄。
百度詞條“鬼谷子”：又名王禪，號玄微子，戰(zhàn)國時(shí)期魏國鄴城人（今邯鄲市臨漳縣香菜營鄉(xiāng)谷子村），先秦諸子之一，道家、兵家、縱橫家鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為“千古奇人”。常入云夢山采藥修道。因隱居周陽城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。“王禪老祖”是后人對鬼谷先生的稱呼。
現(xiàn)在多數(shù)人認(rèn)為，鬼谷子有四大弟子：蘇秦、張儀、孫臏、龐涓。前兩者師從鬼谷先生學(xué)縱橫，這在《史記》中有記載。而后兩者師從鬼谷習(xí)兵法，主要根據(jù)《東周列國志》和《孫龐斗志演義》這兩本歷史小說的演繹而廣被接受，正史里是沒有記載的。
不過，孫臏、龐涓兩人是同窗，同時(shí)學(xué)習(xí)兵法不假，龐涓嫉妒孫臏的才能也不假，《史記》記載：“孫臏嘗與龐涓俱學(xué)兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。”
這兩人到底向哪位高人學(xué)的兵法，連司馬遷都沒能給出確切的答案，后人就聯(lián)想到鬼谷先生了。
談?wù)摴砉茸樱筒荒懿惶崆Ч牌鏁豆砉茸印?。這本講述縱橫捭闔之術(shù)的奇書并未被《漢書-藝文志》收錄，直到《隋書-經(jīng)籍志》才開始出現(xiàn)其名錄，于是，有學(xué)者就開始懷疑其真?zhèn)?，認(rèn)為《鬼谷子》是后人的托名之作。
清乾隆時(shí)期進(jìn)士、兵部侍郎阮元從音韻學(xué)方面認(rèn)為《鬼谷子》中“多韻語，又其《抵巇》篇曰：巇者，罅也。讀巇如呼，合古聲訓(xùn)字之義，非后人所能依托。”另外，《漢書》未收錄很可能是因?yàn)榇祟愔v述縱橫家陰謀的秘術(shù)不利于統(tǒng)治者，所以官方禁止收錄。
不過，雖然排除其是偽作的觀點(diǎn)，但有學(xué)者認(rèn)為《鬼谷子》一書很大可能類似《論語》，是由弟子們收集整理完成的。
《史記》和《戰(zhàn)國策》中記載：“蘇秦得‘太公陰符之謀’伏而誦之，簡練以為揣摩，期年揣摩成。”可見，蘇秦游說各諸侯國時(shí)，《鬼谷子》一書還未成型。要不為何不拿《鬼谷子》揣摩，而拿兵書《太公陰符經(jīng)》研讀。《鬼谷子》中的揣篇和摩篇才是游說秘笈啊。
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