磁縣的回民和清真寺
藺祥洲
1990年7月第四次全國(guó)人口普查時(shí)，磁縣18個(gè)少數(shù)民族的834人中，有回民670人。其余少數(shù)民族164人，他們大都是在建國(guó)前后，因工作需要而調(diào)入的。
據(jù)有關(guān)資料和回民人士記述，清朝期間，磁縣才有回民。磁縣的回民來(lái)源，大致是百分之六、七十來(lái)自邱縣，百分之三十來(lái)自大名縣，百分之二、三來(lái)自山東臨清。
從回民在我縣的分布情況看，主要是集中在南十里鋪村(屬申莊鄉(xiāng))和磁州鎮(zhèn)的樂(lè)善、明德、阜才街。從這里也可以看出，磁縣回民的分布情況和全國(guó)回民的分布特點(diǎn)是完全一樣的，也是小集中、大分散。
從外地來(lái)到磁縣定居的回民，大都是經(jīng)商來(lái)的，而且多數(shù)是搞“勤行”的，也就是賣小吃的和從事屠宰業(yè)的。
對(duì)此，民國(guó)三十一年的磁縣縣志也有記載：
“回教起源于天竺，創(chuàng)始人穆罕默德，經(jīng)奉可蘭，唐時(shí)傳入中國(guó)。開(kāi)始經(jīng)商于沿海各地，其后漸及于國(guó)內(nèi)都市。我縣回教徒大概來(lái)自山東(指邱縣)，經(jīng)商于官路兩旁，南十里鋪純粹回民，縣城內(nèi)馬頭鎮(zhèn)也不少，其它地方并不多。”
這段話就可以清楚地看出我縣回民的來(lái)源了?！犊h志》中提到的回教是不準(zhǔn)確的，應(yīng)是伊斯蘭教。
關(guān)于磁縣回民信仰伊斯蘭教的禮拜場(chǎng)所問(wèn)題，據(jù)現(xiàn)存的民國(guó)十一年立于磁縣城內(nèi)清真寺的碑文記載，早在清同治(1862——1875)年間，磁縣城內(nèi)有回民“數(shù)十家”，并建了一座清真寺，作為回民信仰伊斯蘭教的活動(dòng)場(chǎng)所。但歲久廢圮，僅有回教俱進(jìn)會(huì)(也就是伊斯蘭教會(huì))一處，作為回民的教中人禮拜聚會(huì)的場(chǎng)所。后來(lái)，城內(nèi)回民把俱進(jìn)會(huì)一處改建為經(jīng)漢學(xué)校，作為回民子弟學(xué)習(xí)的地方。民國(guó)七年，榮獲民國(guó)四等嘉禾章的天津生員劉孟揚(yáng)來(lái)磁縣任知事后，重新整頓學(xué)校，并將學(xué)校改成大同學(xué)校。除回民子弟能入學(xué)外，漢民子弟也可入學(xué)，從而打破了回漢之間的界限。劉孟揚(yáng)本人是個(gè)回民，事業(yè)心較強(qiáng)?？h志中明確記有“在磁六年，縣境大治。”這期間，他支持恢復(fù)了城內(nèi)清真寺。
民國(guó)九年，磁縣遇到連續(xù)13個(gè)月未落雨點(diǎn)的罕見(jiàn)大旱災(zāi)，劉孟揚(yáng)積極組織群眾度荒，還大力支持城內(nèi)回民恢復(fù)清真寺。首先自己慷慨解囊，拿出100元資助復(fù)修清真寺，減輕了群眾負(fù)擔(dān)。在他的帶動(dòng)下，城內(nèi)回民的伊斯蘭教長(zhǎng)王朝清四處奔走募捐四、五百元，于民國(guó)九年動(dòng)工復(fù)修清真寺。民國(guó)十一年二月修好。為了紀(jì)念，縣知事劉孟揚(yáng)親自撰寫了清真寺修復(fù)碑文，并在清真寺大門口親自書(shū)寫了“清真寺”大匾，在寺內(nèi)的禮拜堂門上題寫了“萬(wàn)教歸真”之匾。據(jù)有關(guān)人士說(shuō)：劉孟揚(yáng)于民國(guó)十三年離任時(shí)，磁縣群眾曾脫下他的鞋子留用紀(jì)念，之后他從事經(jīng)商，“七七”事變后被侵華日軍殺害。
在民國(guó)三十一年的縣志中對(duì)清真寺也有記載：“城內(nèi)有清真寺一處，為回教中心禮拜場(chǎng)所。”
從民國(guó)十一年城內(nèi)清真寺修復(fù)后，歷任教長(zhǎng)有王朝清、王文元、石文清、何明玉、楊清如、王彩。
1966年，十年浩劫開(kāi)始，把當(dāng)時(shí)擔(dān)任清真寺教長(zhǎng)的王彩給攆跑了。清真寺從此被樂(lè)善街占用，用為街道辦副業(yè)的場(chǎng)所。1981年，縣政協(xié)恢復(fù)活動(dòng)后，回民代表張學(xué)增被邀請(qǐng)為縣政協(xié)常委。通過(guò)政協(xié)、統(tǒng)戰(zhàn)部門多次反映，在縣委和縣政府的幫助、支持下，樂(lè)善街退還了所占的清真寺，并賠償5000元作為修復(fù)清真寺之用。磁縣伊斯蘭教的穆斯林也自動(dòng)捐款300余元，重新將清真寺修葺一新，并從邯鄲市請(qǐng)來(lái)了王國(guó)章教長(zhǎng)(邯鄲市政協(xié)常委)。城內(nèi)伊斯蘭教徒們有了自己的活動(dòng)場(chǎng)所，深感黨的宗教信仰自由政策的溫暖。
現(xiàn)修葺后的清真寺，占地200平方米，建筑面積100多平方米。自1981年修復(fù)清真寺以來(lái)，穆斯林有了自己舉行圣紀(jì)節(jié)、開(kāi)齋節(jié)、宰牲節(jié)的活動(dòng)場(chǎng)所，并且凡舉行重大活動(dòng)，還邀請(qǐng)縣黨政領(lǐng)導(dǎo)、政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)參加，大大加強(qiáng)了黨與民族宗教界人士的聯(lián)系和團(tuán)結(jié)。
附：磁縣城內(nèi)的《清真寺》碑文。
磁縣城內(nèi)清真寺碑文
(原文無(wú)標(biāo)點(diǎn)，是編者加的)
天下不可無(wú)一物以為范人心之具，故道不可一日而亡于天下。今中國(guó)之民，惟漢為盛，口所誦，誦孔子，行所習(xí)，習(xí)孔子。夫孔子，圣人也，崇而敬之，宜也。然竊聞之，歷久而不惑者，道也。曠古而相感者，心也。惟圣人心一而道同，故能相感而不惑，若吾教祖穆罕默德之設(shè)教，其道庸有悖于孔子哉!吾教之道，莫先乎誠(chéng)。中庸不云乎：至誠(chéng)無(wú)息，不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明，此其相同者一也。其次莫如恕。曾子日：“夫子之道。忠恕而已矣”?？鬃右嘣唬?ldquo;己所不欲，勿施于人。”又日：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，此其相同者又一也。推而言之，舉凡吾教之禮拜，所以示敬齋戒之，所以忍性沐浴之，所以潔身寡欲之，所以養(yǎng)心?；茧y則為之相助，死喪則為之相送，無(wú)往而不通乎，孔子之道也!漢民之對(duì)孔子，皆竭其崇敬之忱，吾回民獨(dú)可數(shù)典而忘祖乎!予自維涼德，鑒于吾教之日就陵夷，心竊憂之。民國(guó)七年初夏，奉省令來(lái)權(quán)是邑，下車伊始，訪知邑中之奉回教者，殆不過(guò)數(shù)十家。前清同治年間，雖曾有清真寺之創(chuàng)建，而歲久廢圯，迄未恢復(fù)。舊觀僅有回教“俱進(jìn)會(huì)，，一處，為教中人禮拜聚會(huì)之所。又由會(huì)中籌設(shè)“經(jīng)漢學(xué)校”，以為；子弟求學(xué)之地。顧規(guī)模簡(jiǎn)陋，課程未備，且“經(jīng)漢”之名，顯分界限乃余將校名改稱“大同”，重訂校章，力求整頓。蓋泯除回漢之界限即所以明大道之相同也。校事既定，復(fù)商之于教長(zhǎng)王朝清，謀有以重修真寺者。凡屋百楹，計(jì)費(fèi)數(shù)百元。除由予首捐百元以資提倡處余款有出自本邑回民之量力樂(lè)輸者，有出自王教長(zhǎng)奔走燕、魯?shù)忍巹衲妓谜?。人之好善，誰(shuí)不如我。不及周歲，居然美輪美奐告成功焉意!吾教之重興，吾將于此GUN之也。是為記。
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