歷史文獻關于紫峰文人事跡的記載
作者：劉心長
祭太保劉公文
徐世隆1
維至元六十一年歲次甲戌冬十二月望日2,翰林侍講學士吏部尚書(《元文類》無以上10字)博州路總管徐世隆,謹以清酌庶羞之奠3,致祭于太保劉公之靈。嗚呼!天興大元,六十余年。王氣所鐘,有開必先4。圣不獨出,眾賢從之。圣賢相逢,千載一時。巖巖劉公,首出襄國5。學際天人,道冠儒釋6。初冠章甫,潛心孔氏7。又學保(《元文類》作“葆”)真,復參臨(《元文類》作“靈”)濟8。其藏無盡,其境無涯9。鑿開三室,混為一家10。逆知天命,早識龍顏11。情好日密,話必夜闌12。如魚得水,如虎在山。易地諸葛,彌天道安13。道人其形,宰相其心。誰其似之,黑衣惠琳14。數(shù)精皇極,禍福能決15。誰其似之,邵君康節(jié)16。詩詠高逸,方外神游17。誰其似之,碧云湯休18。字畫清勁,筆中法具19。誰其似之,黃山文孺20。扈從王師,柔服哀牢21。公于是時,蜀之韋皋22。堂上出奇,鄂江飛渡23。公于是時,晉之杜預24。天王既尊,山人自晦25。公于是時,唐之李泌26。相宅卜營,兩都并雄27。公于是時,周之召公28。中統(tǒng)建元,宣撫十道29。多舉名儒,視(《元文類》作“親”)草其詔30。至元入省,命贊萬機31。暫決大議,力辭以歸32。上亦知公,不屑細務33。止解中書,仍居保傅34。官制未定,圖具列之35。朝儀未肅,公奏聞(《元文類》作“閱”)之36。方期(《元文類》作“其”)弘化,儀刑(《元文類》作“型”)萬方37。天遽奪之,今也則亡38。生平少疾,遲(《元文類》作“質(zhì)”)明歌唱39。開戶視之,掩書長往40。天子震悼,朝臣涕洟41。下至行路,靡不哀思42。國事有疑,誰與稽之43。民歲有災,誰與穰之44。僚友有咎,誰與救之45。人之老誠(《元文類》作“成”),寧復見之46。曩過趙郡,有三(《元文類》作“識二”)夫士47。曰蕭曰劉,器量包世48。跡混佛老,心同禮(《元文類》作“孔”)周49。仁雨義風,欲灑九州。蕭已仙蛻,獨遺藏春50。栽培桃李,遍滿君門51。身為師賓,門多卿相52。榮(《元文類》作“生”)被殊遇,得獲大葬。公既無憾,我獨何悲。第愧老謬(《元文類》作“繆”),嘗辱公知53。我愛文辭,許我典故54。視事翰林,持衡文部55。公非私舉,我豈懷恩。言念如舊,往哭其墳。南州孺子,生芻一束56。奠章寫心,老淚盈掬57。嗚呼哀哉,尚饗!
元朝蘇天爵《元文類》卷四十八文與此文互有異同,對《元文類》的異文,已在文內(nèi)用括號注明
《藏春集》卷六
(《四庫全書》第1911冊,集部一三〇,別集類)
注釋:
①徐世隆(公元1206-1285年):金末元初陳州西華(今屬河南)人,比劉秉忠年長10歲,晚于劉秉忠11年去世,為劉秉忠的同時代人。金正大進士,辟為縣令。金亡,為東平總管嚴實掌書記。中統(tǒng)元年(公元1260年),擢燕京等路宣撫使。至元元年(公元1264年),遷翰林侍講學士兼太常卿,得世祖委信,朝廷典章多出其手。七年,遷吏部尚書。后歷任東昌路總管、山東提刑按察使、淮東道按察使。請曉典故,尤精于律令,以善決疑獄稱。著有《瀛洲集》,已佚。徐世隆在這篇祭文中給了劉秉忠的一生以高度的評價。從祭文的內(nèi)容看,劉秉忠隱居紫金山時,曾與徐世隆有過交往。
②維:古代句前發(fā)語詞。歲次:指年份。夏代稱為年歲,取歲星運行一次之意,后為年的通稱。甲戌:古代天干地支紀年,甲戌年為公元1274年。望日:古代稱十五日為望日。這里署時采用“皇帝年號”+“年次”及“天干地支計年”并署的方法。
③清酌:祭奠時所用的酒?！抖Y記·曲禮下》:“凡祭宗廟之禮……酒曰清酌。柳宗元《祭呂衡州文》:“奉清酌庶羞之奠,敬祭于呂八兄化光之靈。”庶羞:多種美肴?！秲x禮·公食大夫禮》:“上大夫庶羞二十。”杜甫《后出塞》詩:“斑白居上列,酒酣進庶羞。”羞:進獻食品?！吨芏Y·天官·庖人》:“共王之膳與其薦羞之物。”鄭玄注:“薦,亦進也;備品物日薦，致滋味乃為羞。”奠:祭;祭品。
④鐘:匯聚。杜甫《望岳》:“造化鐘神秀，陰陽割分曉。”有開必先:有所開啟必為天下之先。
⑤巖巖:高峻的樣子。《詩經(jīng)·魯頌·悶宮》:“泰山巖巖魯邦所瞻。”襄國:古縣名,項羽曾改置信都縣,治所在今河北邢臺市西南。這里以古襄國稱謂劉秉忠的家鄉(xiāng)邢臺。
⑥學際天人:探究天下之際的學問。道:這里指學說、思想、主張?！睹献?span lang="EN-US">·滕文公上》:“從許子之道，則市賈不貳。”冠:位居第一?！妒酚?span lang="EN-US">·蕭相國世家):“位冠群臣,聲施后世。”
⑦章甫:古代的一種帽子?！抖Y記·儒行》:“[孔子]長居宋，冠章甫之冠。孫希旦集解:“章甫,殷玄冠之名，宋人冠之。”潛心:指專心從事?！度龂?span lang="EN-US">·蜀志:向朗傳》:“乃更潛心典籍,孜孜不倦。”孔氏:這里指孔子的學說。
⑧保真:這里指道教。參:參與,這里指臨練書法。臨濟:即臨池，臨練書法。相傳東漢張芝學書甚勤，“凡家長衣帛,必書而后練之;臨池學書，池水盡黑”。見晉衛(wèi)恒《四體書勢》。后世稱學習書法為“臨池”,本此?！对念悺?span lang="EN-US">“臨濟”作“靈濟”，指占卜之類的術數(shù),亦通。
⑨藏:指劉秉忠胸中所藏的知識學問。無涯:沒有邊際。
⑩三室:指儒、佛、道?；鞛?span lang="EN-US">:融合貫通。
11逆:預先猜度。如逆知，逆料?！兑?span lang="EN-US">·說卦》:“知來者逆。”諸葛亮《后出師表》:“至于成敗利鈍,非臣之明所能逆料。”龍顏:皇帝的容貌，這里指忽必烈。
12夜闌:夜將盡。蔡琰《胡笳十八柏》:“更深夜闌兮,夢汝來期。”
13易地:對調(diào)所處的地位。如易地而處。諸葛:指東漢末三國時期的政治家諸葛亮。諸葛亮(公元181 - 234年)，瑯邪陽郡(今山東省沂南縣南)人，字孔明，隱居襄陽隆中(今湖北省襄樊市西)，留心世事，被稱為“臥龍”先生。劉備三顧茅廬，諸葛亮向劉備提出占據(jù)荊、益兩州穩(wěn)定西南后方,聯(lián)合孫權，對抗曹操統(tǒng)一天下的建議，即有名的“隆中對”。從此成為劉備的主要謀士。后劉備根據(jù)諸葛亮的戰(zhàn)略策略,聯(lián)孫攻曹,取得赤壁之戰(zhàn)的勝利，占領荊、益，建立了蜀漢政權。劉備稱帝,任諸葛亮為丞相。劉備死后,他又受遺詔輔政后主劉禪，曾六出祁山，北伐中原,最后死于五文原(今陜西勉縣西南)軍中。諸葛亮一生的勤奮學習,節(jié)儉奉公,忠心輔主,勵精圖志,鞠躬盡瘁,死而后的精神,受到后人的高度贊頌。這里徐世隆把劉秉患與諸葛亮相比,評價很高的。實際上,劉秉忠在某些方面的貢獻是超過諸葛亮的。彌天:滿天也比喻氣勢雄豪?！稌x書·習鑿齒傳》:“道安曰:彌天釋道安。鑿齒曰:四海習鑿齒。”時人以為佳對。道安(公元312或314-385年);東晉僧人,常山扶柳(今河北省冀縣北)人。本姓衛(wèi),十二歲出家,受戒后游學至鄴,師事佛圖澄,后在襄陽、長安等地講經(jīng),主般若性空之說。后秦堅曾令內(nèi)外學士,有疑問都向他請教,時謂“學不師安,義不中難”。翻譯佛經(jīng),總結要義,稱:“五失本,三不易”。編纂《綜理眾經(jīng)目錄》,確立僧尼戒規(guī),主張僧侶以“釋”為姓,為后世所遵行。著有《光贊折中解》《放光般若起盡解》《道行經(jīng)集異注》等。這里徐世隆把劉秉忠與佛學大師釋道安相提并論,評價是很高的。
14黑衣惠琳:黑衣,僧衣?！顿Y治通鑒宋文帝元嘉三年》:“帝以惠琳道人善談論,因與議朝廷大事,遂參權要……覬(孔覬)慨然曰:“遂有黑衣宰相,可謂冠履失所矣。”這里徐世隆把劉秉忠與惠琳以道人參預權要相比,頗有相類之處。然而劉秉忠與忽必烈的相知程度要比宋文帝與惠琳的關系深得多。
15數(shù)精皇極:數(shù),指數(shù)術,也稱術數(shù)。“數(shù)”指氣數(shù)命運,“術”指以種種方式觀察自然或社會現(xiàn)象,來推測國家或個人的氣數(shù)和命運?！稘h書·藝文志》列天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法等六種,并云:“數(shù)術者,皆明堂羲和史卜之職也。”后世所稱術數(shù),一般指星占、筮、六壬、奇門遁甲、命相、拆字、起課、堪輿、占候等。劉秉忠對數(shù)術很精通,曾受到忽必烈的高度稱贊?！对穭⒈覀鳌酚涊d,劉秉忠死后,忽必烈十分惋惜地說:“其陰陽術數(shù)之精,占事知來,若合符契,惟朕知之,他人莫得聞也。”皇極,指北宋邵雍的《皇極經(jīng)世書》,這部書有12卷,《四庫全書總目》說這部書是理學家著作中義理、物理、性命之學中的物理之學。“其中以元經(jīng)會,以會經(jīng)運,以運經(jīng)世。起于堯帝甲辰,至后周顯德六年己未。凡興亡之亂之績,皆以卦象推之。”“《朱子語錄》嘗謂自易以后,無人做得一物如此整齊,包括得盡。又謂康節(jié)易看了,都看別人的不得,其推步甚至?！墩Z錄》又謂《易》是卜筮之書,《皇極經(jīng)世書》是推步之書”。邵雍的這部書在封建社會后期產(chǎn)生了很大影響。其中包括對劉秉忠思想產(chǎn)生的重大影響。學術界對這部書的看法分歧很大。不少學者對這部書持否定和反對態(tài)度。近來有著作和文章發(fā)表,對郡雍及其《皇極經(jīng)世書》一書給予了較高評價。
16邵君康節(jié):邵(公元1011-1077年),字康節(jié),北宋理學家,范陽(今河北省涿縣)人,自堯夫,自號安樂先生、伊川翁等。少隨父徙居衛(wèi)州共城(今河南省輝縣),居城四北蘇門山,刻苦治學。出游河、汾、淮、漢,從學于李之才,傳其《河圖》、《洛書)象數(shù)之學。晚居洛陽,與司馬光、富弼、呂公著等交游,共同反對王安石變法。謚康節(jié)。著有《皇極經(jīng)世書》《伊川擊壤集》等。
17方外:世外,謂超然于世俗禮數(shù)之外。語出《莊子·大宗師》:“彼游方之外者也。杜甫《逼仄行贈華曜》:“街頭酒價常苦貴,方外酒徒稀醉眠。”后因稱僧道為方外。
18碧云湯休:湯休,指南朝宋代湯休。湯休字茂遠,初為僧,孝武帝令還俗,后官至揚州刺史。善詩,與南朝杰出詩人鮑照并稱“休鮑”。原有集,已佚,今存詩僅11首。碧云,當是湯休為僧時的佛寺名。
19法具:指劉秉忠筆法中具有“法書”藝術成就?！兑琢忠?middot;乾之大畜》:“典冊法書,藏在蘭臺。”元王惲撰《跋〈藏春劉公東亭等帖〉》記述:“此太保劉公書也。觀其筆法,若不作意,故飄逸如此。似長沙素《苔磯靜釣》等帖,識者當以予言為不妄。黃氏裝潢者,能愛之,以為珍寶,豈性與藝習而相近然?”(王惲《牧庵集》卷七十一,載《四庫全書》1201冊,集部一四〇,別集類)
20黃山文孺:這里指東晉書法家王羲之?！稌x書·王羲之傳》記載:“羲之既去官,與東土人士盡山水之游,弋釣為娛。又與道士許邁共修服食,采藥石不遠千里,遍游東中諸郡,窮諸名山,泛滄海。”黃山為東中諸郡名山之最,這里是東中諸郡名山的代稱。文孺:這里指王羲之與諸文人非常高興親密地在名山相游處。孺,相親?！对娊?jīng)·小雅·棠棣》:“兄弟既具,和樂目孺。”毛傳:“孺,屬也。”孔穎達疏:“和而甚忻樂,且復骨肉相親屬也。”
21扈從:皇帝出行時的護駕侍從人員。司馬相如《上林賦》:“扈從橫行,出乎四校之中。”宋之問《扈從登封途中作》:“扈從良可賦,終乏掞天才。”柔服:用懷柔的辦法征服。哀牢:我國西南少數(shù)民族,這里指這一帶少數(shù)民族的代稱。
22韋皋(公元745-805年):唐京兆萬年(今陜西省西安市)人,字城武。曾任監(jiān)察御史、營田判官、權知隴州行營留后事、左金吾衛(wèi)將軍、大將軍,貞元元年(公元785年)任劍南西川節(jié)度使。他遣使與南詔通好,多次擊敗土蕃,收復雋州(今四川省西昌)等地,在蜀27年,后病死。徐世隆這里將劉秉忠與韋皋相比,是頌揚劉秉忠對和好西南少數(shù)民族方面的貢獻。
23鄂江飛渡:指公元1258年忽必烈受蒙哥汗命率軍攻部(今湖北武漢)這時劉秉忠在忽必烈幕下參贊軍機。
24杜預(公元222-284年):西晉京兆杜陵(今陜西省西安市東南)人,元凱,司馬昭妹夫。咸寧四年(公元278年),繼羊祜任鎮(zhèn)南大將軍,都督荊州諸軍事,鎮(zhèn)襄陽。次年,連表請攻吳。太康元年(公元280年),統(tǒng)兵克江陵(今屬湖北),招降南方州郡,以功封當陽侯。杜預博學而多謀略,時號“杜武庫”。撰有《春秋左氏經(jīng)傳集解》等書,《集解》是《左傳》注解流傳至今最早的一種。
25山人:古代從事卜卦算命等職業(yè)的人。石君寶元劇《秋胡戲妻》第一折:“你可也曾量忖,問山人,怎生的不揀擇個吉日良辰。”晦:隱藏。《舊唐書韓晃傳》:“尤工書,兼善丹青。以繪事非急務,自晦其能,未嘗傳之。這里的晦指晦跡,韜晦,即收斂鋒芒,隱藏蹤跡?！杜f唐書·宣宗紀》:“常夢乘龍升天,言之于鄭后。乃曰:“此不宜人知者,幸勿復言。歷太和、會昌朝,愈事韜晦,群居游處,未嘗有言。”
26李泌(公元722-789年):唐京兆(今陜西省西安市)人,字長源,玄宗時為東宮供奉。為楊國忠所忌,被貶,乃隱居山中。至德元年(公元756年)到靈武(今寧夏靈武南)謁見肅宗,陳天下所以成敗之故。遂執(zhí)掌樞務,權在宰相之上,而固辭官職,僅稱山人。旋以宦官李輔國所譖,南隱衡山。代宗召為翰林學士,為元載所忌,出為外官。德宗時一度為宰相,封鄴侯。
27相宅卜營:指用占卜來決定建都的地方。《書·召誥》:“太保朝至于洛,宅,既得,則經(jīng)營。”兩都:指劉秉忠選擇確定并設計營建的元代兩座都城。這兩座都城一座是元上都,劉秉忠根據(jù)忽必烈的旨命于蒙古憲宗六年(公元1256年)在今內(nèi)蒙古正蘭旗東北二十公里閃電河(灤河上游)北岸營建成新都城的城郭宮室。中統(tǒng)元年(公元1260年)忽必烈即位于此,稱開平府四年,加號上都。上都規(guī)模大于成吉思汗時期的都城和林(今蒙古國烏蘭巴托西南哈爾和林),小于元大都。蒙古至元四年(公元1267年),劉秉忠又根據(jù)忽必烈的旨命,在金中都城東北又另設計建筑了新都城,九年(公元1272年)改稱元大都,二十年(公元1283年)落成,蒙古人稱為汗八里克,意為大汗之城。城東西兩面相當現(xiàn)今北京內(nèi)城東西城墻,南抵今東西長安街,北抵今德勝、安定門外土城舊址。元大都規(guī)模宏大,宮殿壯麗,戶口繁庶,商業(yè)發(fā)達,附郭居住各國商人甚多,為當時世界上少有的大都市。終元一代,上都與大都并稱兩都,雄居于世界的東方。劉秉忠這個歷史性的貢獻是巨大的。
28召公,一作都公,召康公。西周初人。姬姓,名奭,采邑在召(今陜西省岐山縣四南),助武主商。周公東征勝利后,召公與周公主持營建洛邑。官為太保,曾與周公分峽而治,陜以西由他治理。召公封燕,名義上為燕國始祖,實由其子就封其地。成王去世,他以遺命授康王。其言論見于書·召浩》。周開國重臣中以他最為長壽,西周金文常以“若召公壽作為祝賀之詞。
29這句話指忽必烈在開平即汗位,始用年號,定為中統(tǒng)元年。忽必烈即位后,立即向劉秉詢向“治天下之大經(jīng),養(yǎng)民之良法”。劉秉忠根據(jù)當時形勢,斟蒙古前代可取的典章,參照中原歷朝通行的制度,尤其是宋、遼、金官制,條列奏上。經(jīng)忽必烈允準,劉秉忠與許衡共同詳定了從中央到地方的一整套官制,在地方一級,最高行政機構設十路宣撫使司,后改稱行中書省,簡稱行省,是我國沿襲至今的行省制的起源。在中央一級,設立中書省、樞密院御史臺。劉秉忠與許衡還就朝儀及各級官吏的官階、員額、俸祿做出具體規(guī)定,使官有其職,位有定員,食有常俸。經(jīng)過歷年努力,使蒙古“一代成憲”漸趨完備,“文物粲然一新”。(《元史·劉秉忠傳》)
30這句話意為劉秉忠舉薦了許多有賢德才能的“名儒”?！对?span lang="EN-US">·劉秉忠傳》記載:“朝廷舊臣,山林隱逸之士,咸見錄用。”這些被劉秉忠舉薦的人物,后悉為名臣。劉秉忠還親自過問草擬招錄這些“名儒”的詔書。
31這句話意為,至元元年(公元1264年),忽必烈根據(jù)翰林學士承旨王鶚的奏請,拜劉秉忠為光祿大夫,位太保,參領中書省事。忽必烈命劉秉忠協(xié)助處理國家繁重政務。省,古代官署名,元代以“中書省”為最高行政機關。人省,指劉秉忠進入最高行政機關,并為主要首腦。萬機,古代指皇帝日常處理的紛繁的政務。《漢書·百官公卿表上》:“相國,丞相皆秦官,金印紫綬,掌丞天子,助理萬機。”
32這句話指忽必烈讓劉秉忠暫代裁決朝中奏議。劉秉忠干了一段,堅決辭職退了下來。
33不屑細務:指劉秉忠不愿意做細微繁瑣的事務。
34保傅:指太保、太傅一級的榮譽官階。
35圖具:謀劃陳述開列。圖,謀劃?！稘h書·東方朔傳》:“圖畫安危,揆度得失。
36朝儀未肅:皇帝臨朝的典禮還沒有達到恭肅莊重的程度。朝儀,指古代帝王臨朝的典禮?！吨芏Y·夏官·司士》:“正朝儀之位。”孫詒讓正義:“正朝儀之位者,此亦天子治朝之朝位也。……此官掌正其儀敘。”也稱臣子朝見君主的禮儀為“朝儀”?！稘h書·叔孫通傳》:“臣愿征魯諸生,與臣弟子共起朝儀。”肅,恭敬,如肅然,肅立?！稘h書·五行志中》引《洪范》傳:“貌之不恭,是謂不肅。”
37這句意思是正將要在一定的時期內(nèi)使劉秉忠等人擬定的“一代成憲弘大化育天下,作為法式使萬方效法。方期,指將要在一定的期限之內(nèi)?！对娊?jīng)·秦風小戎》:“方何為期?”朱熹集傳:“將以何時為歸期乎?”儀刑,法式?！端问?span lang="EN-US">·樂志十二》:“儀刑有煥。”亦為效法,以之模范。白居易:《襄州別駕府君事狀》:“皆景慕而儀刑焉。
38劇:疾;速。指劉秉忠突然去世。
39遲明:將近天明,黎明。程大昌《演繁露》卷十:“遲明,即未及乎明也”。《漢書高帝紀》:“遲明,圍宛城三匝。”
40掩書:《元史劉秉忠傳》記載劉秉忠“無疾端坐而卒”。所以這里指劉秉忠在掩著的書前去世。
41震悼:震驚悼念。涕,眼淚哭泣。(yí夷,又讀tì替),鼻涕。
42行路:行路的人。靡:無。
43稽(jī雞):這里指考核,計論?！吨芏Y·夏官·大司馬》:“簡稽鄉(xiāng)民。”鄭玄注:“稽,猶計也。”
44歲:一年的農(nóng)事收成?！蹲髠?span lang="EN-US">·哀公十六年》:“國人望君,如望歲焉。”穰(ráng):通“禳”。祭禱消災?！蹲髠?span lang="EN-US">·昭公二十六年》:“齊有彗星,齊侯使禳之。張衡《東京賦》:“祈褫禳災”。
45咎:罪責。災禍,災殃。
46老誠:指閱歷多而練達世事。誠通“成”?！对娊?jīng)·大雅·蕩》:“雖無老成人,尚有典刑。”
47曩(nǎng囊):從前,以前?！对念悺纷?span lang="EN-US">“識二丈夫”,與上下文義相吻合。這句話是說,從前經(jīng)過趙郡,有兩位不平凡的士人。趙郡,指邯鄲一帶的地域。這時劉秉忠隱居在邯鄲紫金山。徐世隆路過邯鄲時,曾拜訪過劉秉忠,當時劉秉忠已是這一帶的最為知名的士人之一。
48器量包世:原指器物的容量。這里比喻人的度量。蔡邕《郭泰碑》:“器量弘深,資度廣大。包世:意為可以囊括天下。
49混跡:混雜蹤跡。佛老:指佛教徒和道教徒?？字?span lang="EN-US">:指傳統(tǒng)的孔子和周公的儒家學說。
50蕭已仙蛻：姓簫的那一位士人已經(jīng)仙逝了。藏春:指劉秉忠。劉秉忠在邯鄲紫金山曾目號“藏春散人”。這是道教的號。
51桃李:指劉秉忠推薦的眾多有德能的人才。
52師賓:指劉秉忠身為皇帝的老師和幕賓。
53:弟同第。但,只?！妒酚?span lang="EN-US">·丞相世家》:“陛下第出偽游云夢。老謬:徐世隆的自謙稱謂。嘗,曾經(jīng)
54許:贊許。杜甫《戲贈閿鄉(xiāng)秦少府短歌》:“同心不減骨肉親,每句見許文章伯。”典故:“典制和掌故?！端问?span lang="EN-US">·宋敏求傳》:“熟于朝廷典故。”
55視事:辦公,就職治事。《漢書·王尊傳》:“今太守視事已一月矣。”持衡:衡,稱。猶持平。此喻評品人才平允而不偏畸。杜甫《上韋左相》詩:“持衡留藻鑒,聽履上星辰。”文部,指翰林院。徐世隆曾任翰林院侍講學士,兼太常卿,朝廷大政咨訪他而后行,詔命典冊多出其手。
56生芻(chú鋤):新割的草。古代稱吊喪禮物謂“生芻”?！对?span lang="EN-US">·小雅·白》:“生芻一束,其人如玉。嚴粲《詩緝》卷十九:“生芻,新剎之草,所謂青芻也。后漢書徐釋傳》:“及林宗(郭泰)有母憂。釋往吊之,置生芻一束于廬前而去。”
57奠章:祭奠的文章。掬(jū居):指一捧。杜甫《隹人》詩:“采柏功盈。
譯文:
至元十一年(公元1274年)那年為甲戌年冬十二月十五日,翰林侍講學士吏部尚書博州路總管徐世隆,謹用祭酒和多種美肴的奠品,致祭于太保劉公之靈。嗚呼!天興大元,六十余年。由于帝王之氣的匯聚,所開啟的事業(yè)必定為天下之先。圣哲的人往往不單獨出現(xiàn),而是還有眾多賢德的人與之跟隨一起降臨。圣賢的人相逢,是千載一遇的時機。超群杰出的劉公,早年出生在襄國(現(xiàn)今河北省邢臺市)。他探究天人之際的學問,在儒學和佛學的造詣方面是居首位的。最初在儒學上名列第一,他專心致志地研讀孔子的典籍。后來又學習道教的知識,還練習書法(或參習占卜術數(shù))。他胸中所藏的知識是無窮無盡的,所達到的境界是沒有邊際的。他研透了儒、佛、道三家的宗義精髓,融會貫通為一家。他預先測度出天命所歸,早年就赴漠北相識了君王的龍顏。他們?nèi)谇⒌母星槿找嬗H密,談話必定要到夜盡天明。劉公對于忽必烈來說,如魚得水,如虎在山。他象不同地方名垂宇宙的諸葛亮,又象佛學精深高譽滿天的釋道安。他外部具有佛道的形貌,內(nèi)心具有宰相的才能。用誰來比似他呢,南朝宋代的“黑衣宰相”惠琳可以相類。他精通“數(shù)術”皇極,能預測決斷氣數(shù)命運的禍福,誰可以與他相比呢?北宋的邵雍康節(jié)可以相類。他吟詠的詩高雅逸遠,詩的境界韻味象超世絕俗的神游一樣。誰可以與之相比呢?南朝宋代在碧云寺為僧的杰出詩人湯惠休可以與之相類。他的字畫清俊道勁,筆勢中具備了藝術法式的品位。誰可以與之相比呢?在黃山一帶游樂的大書法家王羲之可以相類。他扈從王師遠征云南,用懷柔的政策使西南哀牢等少數(shù)民族歸服。劉公在這個時候,就象唐代威名遠震的鎮(zhèn)蜀將軍韋皋一樣。他在堂上謀劃出奇策,指揮蒙古大軍在攻鄂州時飛渡長江。劉公在這個時候,就象晉朝博學多謀的鎮(zhèn)南大將軍杜預一樣。君王既已尊崇他,他卻以“山人”謙遜晦跡,劉公在這個時候,就象唐代名臣固辭高官以“山人”自稱的李泌一樣。他相卜營建都城的地址,設計營造了雄偉壯麗的兩座并立的都城。劉公在這個時候,就象周朝的與周公營建東都洛邑的重臣太保召公一樣?；噬虾霰亓壹次?span lang="EN-US">,建立元朝,用中統(tǒng)作為年號,向劉公詢問治國大道,劉公提出了設立十道宣撫使等從中央到地方的一整套官制。他推薦了很多名儒,并且親自起草征招的詔書。在至元元年他被拜為參領中書省事,皇上命他協(xié)助處理萬機政務。他暫代決斷國家大政,不久就堅決辭去退了下來?；噬鲜至私鈩⒐?span lang="EN-US">,他是不愿意干那些細務事的。于是只解除了他的中書省的職務,仍然讓他任居著太保、太傅這樣的榮銜。朝廷的官制沒有制定,他謀劃設置開列出來。朝廷禮節(jié)威儀沒有整肅,他把建議奏聞皇上。正將要在預期的時間內(nèi)弘大化育天下,使元朝的“一代成憲”為方所效法。但是,上天突然把他奪走了,現(xiàn)在他已經(jīng)去世了。他平常很少生病,將近天明的時候還在歌唱。侍者們開門一看,他伏掩在書上永遠地離開了我們。天子聽到惡噩震驚悼念,群臣聽到訃訊涕淚交流。下面一直到行路的人,沒有不哀痛思念的。今后國家有了疑難,誰還能去考核計論呢?民眾的年成有了天災,誰還能去祭禱消災獲得豐收呢?同僚友人有了罪責過錯,誰還能出言相救他們呢?象這樣忠厚誠實的人,難道還能再見到嗎?從前我經(jīng)過趙郡的時候,有兩位不平凡的士人,他們兩位中的一位姓蕭,一位姓劉,就是劉公。他們器量宏大,可以包容天下。他們混跡在佛道徒眾之中,可是他們的內(nèi)心世界是贊同儒家的周公孔子學說的。他們想把仁和義變作風,變作雨,灑遍九州?？墒莾晌皇捪壬呀?jīng)仙逝,只留下藏春散人了。他栽培推薦的人才,象桃李一樣,遍滿在朝廷。他身為皇上的老師嘉賓,出于他門下的有很多卿相高官。他去世后榮耀地得到皇上特殊的禮遇,去世后又獲得隆重的大葬。劉公既已沒有什么遺憾了,我還有什么悲傷呢?只是象我這樣昏老荒謬的人,曾蒙劉公的知遇。我愛好文辭,他稱道我對典籍制度知識的了解。他推薦我到翰林院供職,主持文部的事務。劉公不是出于私心推薦,我還怎么懷恩呢?說起這些來就象昨日一樣,我悲哀地前往他的墳前祭哭。作為南州的一位后生我把一束祭芻敬獻在劉公墳前。我的祭奠文章是真實地述寫我心里的話,寫到這里,我的一捧老淚難以控制地流了下來。嗚呼袁哉!希望您來享用我的祭品吧!
《藏春集》卷六
元朝蘇天爵編《元文類》卷四十八載文與此文互有異同)(待續(xù))
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