歷史文獻(xiàn)關(guān)于紫峰文人事跡的記載
作者：劉心長(zhǎng)
祭文
姚樞1
維至元十一年九月甲戌朔,八月辛巳2,昭文館大學(xué)士姚樞致祭于太保劉公亡友之靈。嗚呼!昔在恒山,我車于憩3。公來(lái)惠然,始交一臂4。王邸再逢,始見淵懿5。六籍四書,潛心內(nèi)嗜6，釋子之衣,孔門之嗣,7。吾道斯文,綱維不墜8。格君之心,匪政匪事9。引君之道,曰仁曰義10。國(guó)其丘民,惟賢乃義11。兵則神武,不殺為至12。輯集一書,累逾萬(wàn)字13。陳于王前,若合符契14。試政邢臺(tái),翕爾成治15。陜右河南,化行尤亟16。云南逆命,邦人罔累17。漢鄂折沖,兵無(wú)暴肆18。萬(wàn)國(guó)歡心,咸薦之常。帝日俞哉,其來(lái)所自19。元?jiǎng)撞痪?span lang="EN-US">,孤卿無(wú)位20。身入靜深,學(xué)窮幽邃。歷數(shù)之原,元會(huì)運(yùn)世21。所以盈虛,矢口坐致22。積養(yǎng)有素,時(shí)行未既23。俄聞?dòng)?jì)者,脫然蟬蛻24。不疾而終,誠(chéng)足以異25。斯焉取斯,系乎尚志26。莫不我偕,身親目視27。及物功多,鬼神報(bào)施28。過(guò)此以還,未知所謂29。天皇歸賻,母后土瘞30。諸相庶官,半由門庇31。感兮孔悲,潸焉出涕32。人世哀榮,鮮克有儷33。六十之年,不為早逝。后莫大焉,猶子以繼。遺恨毫厘,眾所弗置34。諸生在門,一語(yǔ)不遺35。鳴呼哀哉,我思或存,公往如棄?；昶鋪?lái)兮,以承禴祭36。尚享。
《藏春集》卷六
(《四庫(kù)全書》第1911冊(cè),集部一三〇,別集類)
注釋:
1姚樞(公元1201-1278年):元代洛陽(yáng)人,字公茂,號(hào)雪齋、敬齋。早年投太宗窩闊臺(tái),從蒙古軍攻宋,破得安后得名儒趙復(fù),始見程頤、朱熹之書,遂為理學(xué)信徒。后見蒙古將官行賂,棄官去。攜家來(lái)輝州(今河南輝縣,元代衛(wèi)州治所在輝縣),深入鉆研理學(xué),后來(lái)曾與劉秉忠定朝儀,任集賢大學(xué)士兼國(guó)子祭酒,許衡曾來(lái)這里與姚樞依室而居。忽必烈在潛邸,召樞,征詢治道。請(qǐng)他教授世子經(jīng)書,備顧。姚樞上書數(shù)千言。忽必烈遠(yuǎn)征大理,曾與劉秉忠、張文謙共勸諫忽必烈不要妄殺百姓。忽必烈即位,姚樞曾任司農(nóng)使、中書左丞、翰林學(xué)士水旨等職。從姚樞的祭文看,他早年曾與劉秉忠有過(guò)交往。
2維:古代文章的發(fā)語(yǔ)詞,用在文章的開頭、句首,表時(shí)間的詞語(yǔ)前或朝代名前。至元十一年:公元1274年。甲戌,九月一日。朔:初一。辛已:十八日。
3恒山:當(dāng)是姚樞移家所居的輝縣境內(nèi)的一座山名。憩(qì):休息,止息。這里指姚樞移家居于此處?！对?middot;姚樞傳》記載:“攜家來(lái)輝州,作家廟,別為室奉孔子及宋儒周敦頤等像,刊諸經(jīng),惠學(xué)者,讀書鳴琴,若將終身。
4惠然:《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·終風(fēng)》:“終風(fēng)且霾,惠然肯來(lái)。”后來(lái)用作歡迎他人來(lái)臨之語(yǔ)。從這句話中可以看到劉秉忠在紫金山時(shí)曾到輝縣去拜訪過(guò)姚樞。紫金山南距輝縣不遠(yuǎn)。僅二三百華里。交臂:把臂。蘇軾《夜直秘閣》詩(shī):“共誰(shuí)交臂論古今?”這里指友人的交誼。在劉秉忠未到忽必烈潛邸以前或他從漠北回邢臺(tái)奔父后居于紫金山訪才俊之士時(shí),曾和姚樞有過(guò)一面之交。
5王邸再逢:在忽必烈的潛邸再次相適。淵懿:精深的學(xué)識(shí)。懿:指深筐?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》:“女執(zhí)懿筐,遵彼微行,愛求柔桑。”
6六籍:指六典,即治典、教典、禮典、政典、刑典、事典等六種典制?！吨芏Y·天官·大宰》:“大宰之職,掌建邦之六典,以佐王治邦國(guó)。”四書:指《大學(xué)》中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四種書。
7釋子:佛教弟子?？组T:孔子儒家學(xué)派。嗣:后承繼學(xué)的人。
8吾道:指“吾道東”。古代稱自己的學(xué)術(shù)或主張得人繼承和推廣為“吾道東”?！逗鬂h書·鄭玄傳》:“乃西人關(guān),因涿郡盧植,事扶風(fēng)馬融…問(wèn)畢辭歸,融喟然謂門人曰:“鄭玄今去,吾道東矣!”扶風(fēng)在西;鄭玄,高密人,在東。斯文,指古代奴隸主貴族的禮樂(lè)制度,后泛指文化遺產(chǎn)。斯,此,這?！墩撜Z(yǔ)·子罕》:“文王既沒,文不在茲乎?天之將喪斯文也,后死者不得與斯文也。綱維:指古代治理國(guó)家的重要法紀(jì)。司馬遷《報(bào)任少卿書》:“不以此時(shí)引綱維,盡思慮。”
9格:糾正。即格非,糾正君主過(guò)失。清朝鄭珍《宿穎橋》詩(shī):“人臣格非有正道,教君遂過(guò)烏得賢!”匪政匪事:不是關(guān)系國(guó)家重大的政事。
10這句話的意思是,在引導(dǎo)君主治國(guó)之道方面,用稱作仁和義的政治主張去勸諫。
11這句話的意思是,用賢德的觀念來(lái)教導(dǎo)民眾。丘民:眾民?！睹献映咝南隆?span lang="EN-US">:“是故得乎丘民而為天子。乂”(yi刈):古代指有才德的人。
12這句話的意思是,打仗的時(shí)候要講神武軍隊(duì)的風(fēng)紀(jì),以不妄殺作為最高原則。
13這句話的意思是,劉秉忠輯集了超過(guò)一萬(wàn)言的書。
14這句話的意思是,劉秉忠把萬(wàn)言書陳奏在忽必烈面前,就好象符契那樣相吻合。符:古代朝廷傳達(dá)命令或征調(diào)兵將用的憑證,用金、玉、銅、竹、木制成,雙方各執(zhí)一半,合之以驗(yàn)真假。如兵符、虎符。契:合同,證券。如契約,契據(jù)。
15這句話的意思是,在邢臺(tái)進(jìn)行政改試點(diǎn),社會(huì)安定,很有秩序。翕:(xī希)安定的樣子?！读簳?middot;孫謙傳》:“郡境翕翕,威信大著。
16這句話的意思是,在陜右河南推行的政教,化行的效果尤為顯著。蒙古貴族官員沒有俸給制度,全憑索掠中飽私囊,公元1254年,忽必烈采納了劉秉忠的意見,頒祿于陜之東西”,(《牧庵集·劉秉忠贈(zèng)趙國(guó)文正公制》),建立元朝后,便將劉秉忠的建議推廣全國(guó)。
17逆命:違抗王命。邦人罔累:當(dāng)?shù)厝藳]有遭到牽累。
18折沖:折退敵人的戰(zhàn)車,意為在漢鄂一帶擊退敵人。沖,戰(zhàn)車。
19俞:猶言“然”。表示應(yīng)允?！稌?middot;堯典》:“帝曰:‘俞。”其來(lái)所自:原因是他自己努力帶來(lái)的。
20孤卿無(wú)位:指劉秉忠只任過(guò)沒有實(shí)權(quán)官稱的散官,如光祿大夫、儀同三司、太保、太傅都是階官,而不是有實(shí)際職務(wù)的品級(jí)官。
21歷數(shù):古代迷信說(shuō)法,認(rèn)為帝位相承與天象運(yùn)行的次序相應(yīng),因稱帝王繼承的次第為“歷數(shù)”。元會(huì)運(yùn)世:這里指邵雍《皇極經(jīng)世書》中的“元會(huì)運(yùn)世”理論,劉秉忠對(duì)《皇極經(jīng)世書》做過(guò)深入的研究。
22盈虛:古代指禍福成敗、生死壽命等,也稱“盈縮”。矢口坐致:張口就來(lái)。
23未既:還沒有終了。
24俄:忽然。訃音:去世的喪訊。脫然蟬蛻:批劉秉忠象蟬脫那樣坐化了。
25誠(chéng)足以異:實(shí)在是非常奇異。
26斯焉取斯:意劉秉忠是怎樣達(dá)到了這樣的地步、境界的?系乎尚志:由于他有高尚的志向。
27這句話意為,沒有誰(shuí)不和我一樣,親眼目見這一切。
28及物:施及社會(huì)和民眾。報(bào)施:報(bào)應(yīng)惠施。
29這句話意思是,來(lái)過(guò)這里回去以后,不知道鬼神們的認(rèn)為怎樣。
30歸:通“饋”,贈(zèng)送?！妒酚?middot;周本紀(jì)》:“晉唐叔得嘉客,獻(xiàn)之成王,成王以歸周公于兵所。”賻(fÙ付):古代指以財(cái)物助人辦喪事。《左傳·隱公三年》:“武氏子來(lái)求賻,王未葬也。”瘞(yì益):埋,埋葬,埋祭品或尸體、隨葬物。《舊唐書·褚亮傳》:“微遇病終,亮親加棺斂,瘞之路側(cè)。”
31門庇:指由劉秉忠門下提拔起來(lái)的人。
32孔悲:甚悲。潸(shān山):流淚的樣子?！稘h書景十三王傳》“潸然出涕。”
33鮮克有儷:少有能與之相比的。鮮克:少?！对?shī)經(jīng)·大雅·蕩》:“靡不有初,鮮克有終。”儷(lì麗):并,偕。
34這句話的意思是,遺恨還留有很細(xì)微的一點(diǎn)點(diǎn),就是對(duì)親友眾人沒做交待安置。
35這句話的意思是,在他門下的諸生,一句話也沒有留下。
36禴(yuè躍)祭:春祭?！兑?middot;既濟(jì)》:“東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實(shí)愛其福。”王弼說(shuō):“牛,祭之盛者;禴,祭之薄者。”孔穎達(dá)疏:“禴,殷春祭之名。”
譯文:
至元十一年(公元1274年)九月初一八月十八日,昭文館大學(xué)士姚樞向太保劉公我的亡友之靈致祭。從前我在恒山,我剛剛移家到那里打算長(zhǎng)久住下,劉公來(lái)惠顧拜訪我,我們開始有了一面之交。后來(lái)在忽必烈的藩王潛邸再次相逢,才開始見到你的精深淵博的知識(shí)。六籍和四書,是你潛心探究的特殊嗜好。你穿著佛教弟子的僧衣,做著孔子的儒家學(xué)派的嗣繼事業(yè)。儒家學(xué)派的文化遺產(chǎn),在傳承法紀(jì)方面沒有墜失。在糾正君主的心志方面,告誡君主不是關(guān)系國(guó)家重大的政事不要去考慮。在引導(dǎo)君主治國(guó)之道方面,用稱作仁和義的政治主張去勸諫,用賢德的觀念去教育他們。
打仗的時(shí)候軍隊(duì)要講神武風(fēng)紀(jì),以不妄作為最高原則。劉公把他的策謀輯集成一份建議書,超過(guò)了1萬(wàn)多字。陳獻(xiàn)于君王的前面,與君王考慮的好象符契那樣相合。在邢臺(tái)進(jìn)行政改試點(diǎn),穩(wěn)妥安定地使邢臺(tái)達(dá)到了政治修明。在陜右河南地區(qū)試行“頒祿”制度,變易習(xí)俗的效果特別顯著。云南大理國(guó)主拒命不降,殺蒙古信使,由于劉公等人進(jìn)諫“殺使拒命者,其國(guó)主耳,非其民主罪”。君王沒有屠城,當(dāng)?shù)孛癖姏]有受到連累。在漢鄂一帶進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng),又由劉公等人的進(jìn)諫,蒙古軍隊(duì)沒有出現(xiàn)暴肆殺掠的行為。劉公的言行贏得了萬(wàn)國(guó)的歡迎,他們都紛紛向君王皇帝推薦劉公。君王皇帝說(shuō)可以呀,這是他自己努力應(yīng)該帶來(lái)的結(jié)果。劉公不以元?jiǎng)鬃跃?span lang="EN-US">,仍然是虛職沒有實(shí)際職權(quán)的孤卿散官。他愿意在靜幽的環(huán)境中生活,在學(xué)問(wèn)上進(jìn)行深入的鉆研。帝位相承歷數(shù)的原委,是由于歷代盛衰治亂的氣運(yùn)。所以天道盈虛伸縮的情況,劉公張口就可以說(shuō)出來(lái)。劉公胸中積蓄著豐富的識(shí)見謀略,在實(shí)行中還沒有終了。忽然聽到了劉公去世的訃音,他象蟬蛻一樣的坐化仙逝。沒有疾病終結(jié)了生命,這實(shí)在是非常奇異的事。這種人生境界以及取得這種人境界,是由于他有高尚的志向。沒有誰(shuí)不和我一起,親眼目睹這一切。施及社會(huì)民眾的功多,鬼神也會(huì)來(lái)進(jìn)行報(bào)應(yīng)施惠。從此以后,不知道還會(huì)不會(huì)有所謂這樣的人。天皇饋贈(zèng)安葬的百兩黃金,母后饋贈(zèng)隨葬品。諸相和眾官,半數(shù)以上是由劉公門蔭的人。情緒戚痛極為悲痛,潸然流下難過(guò)的眼淚。人世間的喪禮榮耀,少有和劉公能相比的?；畹搅畾q,不能算是早逝。子嗣后代是很大的事,劉公的侄子做了他的繼嗣人。遺恨還留有細(xì)小的一點(diǎn)點(diǎn),就是對(duì)親友眾人沒做交待安置。在他門下的諸生,一句話也沒有留下。嗚呼哀哉,我的思念或恐還存在,而劉公走了就象去棄我一樣。劉公的靈魂歸來(lái)吧,來(lái)接受薄薄的春祭。希望你來(lái)享用這些祭品吧。（待續(xù)）
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