磁州窯器皿上的民生世態(tài)凸現(xiàn)著深厚的文化自信
——蜂峰走筆之:《磁州窯里深藏著的密鑰》
作者：一清
“峰峰”在當(dāng)?shù)乜谝糁?，讀成“逢逢”，聽(tīng)起來(lái)別有一種親切。這次峰峰采風(fēng)，一眼就被磁州窯所呈現(xiàn)的那種大氣派給震了。
來(lái)邯鄲的初衷，是想來(lái)感受一下戰(zhàn)國(guó)七雄之一的趙國(guó)霸氣的，其邯鄲地處四戰(zhàn)之地，定然會(huì)有很多在史冊(cè)里發(fā)現(xiàn)不了的新奇。僅是“胡服騎射”一項(xiàng)的改變，就足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)趙國(guó)人的那種隱藏于心的文化自信是何其的超越與強(qiáng)。
但由于時(shí)間的局限，以及這次行巡線(xiàn)路的欠合理，我們的著力點(diǎn)沒(méi)有在于這些，而更多地在看時(shí)尚景致。這當(dāng)然也不錯(cuò)。不是有美學(xué)家就美的屬類(lèi)有過(guò)劃分嗎，便是看不上“駿馬秋風(fēng)冀北”，看個(gè)“杏花春雨江南”也是挺好的事。但屬于后者的邯鄲之“雨”比起江南潤(rùn)物無(wú)聲的春聲還是有不少的差距的，雖然那天也雨過(guò)，且在我等離開(kāi)邯鄲將要到達(dá)高鐵站時(shí)，竟被狂暴的古趙國(guó)霸氣的雨給淋了個(gè)透。
但這不影響我“走筆”的心情。因?yàn)檎沁@一霸氣的大氣場(chǎng)下，在邯郭的兩天時(shí)間里發(fā)現(xiàn)了與之相反的“小”，而且這中間所透現(xiàn)的話(huà)題，可能正是我們需要認(rèn)真關(guān)注到的新領(lǐng)城。
行走在各處舊磁窯的場(chǎng)景里，入目的是滿(mǎn)眼殘片，以及被時(shí)光所熏染過(guò)的銹黑。當(dāng)走至磁州窯博物館的長(zhǎng)廊時(shí)，腳卻移不動(dòng)了，在下面的這個(gè)有些粗礪的陶罐面前，我分明讀到了一種文土的歌吟——
寄山坡羊
晨雞初報(bào)，昏鴉爭(zhēng)噪，哪一個(gè)不在紅塵里鬧。路遙遙，水迢迢，功名都上了長(zhǎng)安道。今日少年明日老，山依好人都不見(jiàn)了。
這分明是一首元曲，是出自元代曲家陳草庵之手。陳是析津(今北京西南)人，著世的還有一首為《嘆世》，也是“山坡羊”曲牌。
認(rèn)真看一下這個(gè)陶罐，字不昨的，顯然并非出自當(dāng)時(shí)書(shū)家之手，曲也有殘缺，不是陳氏創(chuàng)作時(shí)的工整。綜而述之;這是一位工匠在制罐時(shí)的信手拈來(lái)之作。這位師傅當(dāng)然是位男性，文化不一定高，但也不一定低，否則你很難想像他能背下陳氏詩(shī)曲于大概，并書(shū)之于陶罐之上送去烤窯。
這是一種當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚嗎?它多少可以反映出當(dāng)時(shí)邯鄲文化的大層面嗎——連窯工都是如此，可不可以說(shuō)此地窯場(chǎng)竟藏龍臥虎，或者說(shuō)邯鄲峰峰乃文化鼎盛之鄉(xiāng)嗎?
帶著這樣的虔誠(chéng)，便越發(fā)地對(duì)這一類(lèi)的問(wèn)題感興趣起來(lái)。便有了如下的發(fā)現(xiàn):
在個(gè)磁枕上，竟有一首完整的《西江月》曲牌的作品出現(xiàn):自從軒轅之后，百靈立下磁窯。于民閭閻最清高，用盡博士機(jī)巧。寬池拆澄塵細(xì)，諸般器盒能燒。四方客人盡來(lái)掏，件件兒變著了經(jīng)鈔。
這內(nèi)容不是陳草庵們“嘆世”的苦逼，而是驕傲得要笑出聲來(lái)的自我夸耀，“諸般器盒能燒。四方客人盡來(lái)掏，件件兒變著了經(jīng)鈔”，這是怎樣的一種得意與張揚(yáng)??！
透過(guò)這些落筆于磁縲上的文字痕跡，正可以看到曾經(jīng)活躍于此的一代窯工的喜怒哀樂(lè)。
事情還遠(yuǎn)不止這些。在另外的一些器物身上，我更是看到了此處文化傳承的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)——
這是一個(gè)陶制品，上面有四個(gè)字“遠(yuǎn)浦歸帆”。或者人們不會(huì)注意到這件器物的系統(tǒng)性，并由此線(xiàn)索淘找出更有文化價(jià)值的古陶件的大系列。熟悉北宋歷史的人一定知道“遠(yuǎn)浦歸帆”四字的出處，那是當(dāng)時(shí)畫(huà)家宋迪的系列山水畫(huà)，后大書(shū)家米芾見(jiàn)之愛(ài)不釋手，欣然為之題畫(huà)賦詩(shī)，謂之《瀟湘八景》，分別有“平沙落雁”、“遠(yuǎn)浦歸帆”、“山市晴嵐”、“江天暮雪”“洞庭秋月”、“瀟湘夜雨”、“煙寺晚鐘”、“漁村夕照”等(見(jiàn)一清《來(lái)自古瀟湘的文化沖擊》，載《求索》1988年第4期)。由此處“遠(yuǎn)浦歸帆”便想到，一定會(huì)有更多的驚喜發(fā)現(xiàn)，果不其然，在另一處的畫(huà)冊(cè)里，我捕捉到了同制器物的“瀟湘夜雨”、“江天暮雪”的信息與記載。我想，一定還有“煙寺晚鐘”等其它五個(gè)同制器件在哪個(gè)角落里等待著我們發(fā)現(xiàn)的眼晴。
找器物也許并不是主要，更重要的工作在于這種文化傳承在當(dāng)時(shí)的存在與存活方式，以及在多大程度上影響和滋潤(rùn)著磁州陶的壯大與發(fā)展，在怎樣的角度上讓磁州陶浸潤(rùn)了異處文化的風(fēng)情魅骨。還有，中原文化、南越文化是如何交融相濟(jì)、互為引領(lǐng)的，并由此畫(huà)出當(dāng)時(shí)人文、社情的民風(fēng)世態(tài)來(lái)。這中間大文章的小密鑰到底在哪里呢?……《摘自峰情》
【作者簡(jiǎn)介】:
一清:本名謝柳青，文化學(xué)者，自由撰稿人，中國(guó)名博沙龍主席，著有《毛澤東和他的親友們》、《毛澤東家書(shū)》等及影視劇《鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親》、話(huà)劇《(韶山升起紅太陽(yáng)》。
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