楊蘭春老先生是從我們武安的“深山野溝”里走出去的戲劇大師。今年又恰逢楊老誕辰100周年，這給了我很大的觸動(dòng)。想當(dāng)年楊蘭春在戲劇界是何等的人物，可眨眼功夫幾乎就要被人遺忘了。作為一名武安人，我覺(jué)得應(yīng)該寫(xiě)寫(xiě)楊蘭春，說(shuō)說(shuō)楊蘭春。
楊蘭春其人
楊蘭春是從武安走出去的戲曲大師。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“我出生在太行山的“深山野溝”里”?！稐钐m春傳》里曾引用了兩個(gè)民謠，一是“山高石頭多，出門(mén)就爬坡。頭頂懸崖蓋，腳蹬無(wú)水河”。二是“列江溝，列江溝，十年就有九不收。孩子老婆逃荒走，狼蟲(chóng)虎豹滿街游。”說(shuō)的就是他的家鄉(xiāng)，武安列江村。楊蘭春深受武安落子影響，在給武安的一位戲曲前輩的信中說(shuō)道：“《朝陽(yáng)溝》也有不少武安落子的原詞，武安落子老一輩藝人杜更會(huì)、魏宏昌等一聽(tīng)就知道是哪出戲 , 不是我偏袒落子，有些戲詞確實(shí)好，應(yīng)該好好研究、古為今用”。他還曾給武安市政府寫(xiě)信：“關(guān)于列江村成為朝陽(yáng)溝景區(qū)已辦了手續(xù)，我認(rèn)為比較符合實(shí)際情況，《朝陽(yáng)溝》劇中大多是列江的原型，特別是人物、語(yǔ)言無(wú)不與列江沾邊。因此，在“武安別處”就不重叫朝陽(yáng)溝了，請(qǐng)政府解釋一下”。他還為家鄉(xiāng)題詞“人勤人誠(chéng)人奮進(jìn)，好山好水好地方”。這些或許都會(huì)成為研究楊蘭春、挖掘地方戲曲文化、發(fā)展我市文旅事業(yè)的寶貴的歷史資料。
楊蘭春是豫劇現(xiàn)代戲的開(kāi)拓者。他出生自晉、冀、豫交界的太行山腹地，在民間戲班啟蒙，在農(nóng)民群眾和革命隊(duì)伍中長(zhǎng)成，在豫劇創(chuàng)作和導(dǎo)演舞臺(tái)上成功。他對(duì)于豫劇的貢獻(xiàn)，一是在現(xiàn)代戲的劇本創(chuàng)作上，二是在傳統(tǒng)戲和新編歷史劇的舞臺(tái)導(dǎo)演上。他善于編戲、擅長(zhǎng)寫(xiě)唱詞，得力于武安落子等民間文藝的營(yíng)養(yǎng)，更得力于他觀察生活、概括生活，藝術(shù)地表現(xiàn)生活的天才能力。楊蘭春把豫劇現(xiàn)代戲的發(fā)展推向了成熟，可以說(shuō)沒(méi)有楊蘭春中國(guó)的現(xiàn)代戲發(fā)展就失去一個(gè)強(qiáng)勁動(dòng)力，面貌也就不完整。農(nóng)民稱他的戲是農(nóng)民戲，理論家稱他的戲是生活戲。他是為農(nóng)民搞戲，為鄉(xiāng)親搞戲，為觀眾搞戲。他雖然是有成就的藝術(shù)家，可骨子里還是農(nóng)民，人們親切地叫他“老楊哥”。王善樸（栓寶扮演者）在河南省豫劇三團(tuán)紀(jì)念楊蘭春誕辰100周年晚會(huì)上說(shuō)了四句話：“共產(chǎn)黨是我的再生父母，老百姓是我的衣食爹娘。楊蘭春是我的良師益友確，朝陽(yáng)溝是我的第二故鄉(xiāng)。”足見(jiàn)楊蘭春在豫劇三團(tuán)和藝術(shù)家心里的地位和他們對(duì)楊老的崇敬之情。
楊蘭春是個(gè)怪老頭。這里講幾個(gè)關(guān)于他“怪”的故事。
首先是考學(xué)考的“怪”。1952年，他報(bào)考中央戲劇學(xué)院，考官讓他表演小品，他說(shuō)不會(huì)，他從兜里掏出兩塊碗片，叮叮當(dāng)當(dāng)，現(xiàn)編 現(xiàn)演，來(lái)了段快板，就憑這段快板考上了中央戲曲學(xué)院。
其次是寫(xiě)戲?qū)懙?ldquo;怪”。怪到令人匪夷所思，他最先構(gòu)思的不是故事、不是情節(jié)、不是人物，而是唱詞，但凡在生活中遇到的事情，他會(huì)先寫(xiě)一段唱詞，來(lái)記錄、來(lái)表達(dá)。
他怪的固執(zhí)己見(jiàn)、頑固不化。毛主席在看了朝陽(yáng)溝并接見(jiàn)演員時(shí)對(duì)銀環(huán)媽這個(gè)角色進(jìn)行過(guò)一次點(diǎn)評(píng)：“你就是那個(gè)一蹦三尺高的銀環(huán)媽吧，作為一個(gè)城市老太太，未必就需要蹦那么高，這個(gè)你們自己決定，可以改，也可以不改”。但這個(gè)“怪”老頭就是堅(jiān)持不改。
楊蘭春已經(jīng)不單單是一個(gè)人名。2019年，武安神鉦書(shū)院評(píng)選武安市十大歷史文化名人，楊蘭春毫無(wú)懸念的當(dāng)選其中。在書(shū)院連載的關(guān)于紀(jì)念他的文章中我也看到《大樹(shù)的別名是“楊派藝術(shù)”》寫(xiě)到：“在好多他參與的編導(dǎo)的劇目中，都不署自己的名字，他是無(wú)名英雄，對(duì)整個(gè)劇種做出了重大貢獻(xiàn)、對(duì)相當(dāng)一部分產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直到現(xiàn)在，豫劇現(xiàn)代戲仍然沿著楊蘭春開(kāi)拓的道路在前進(jìn)，更沒(méi)有超越楊蘭春風(fēng)范的藝術(shù)流派”。楊蘭春這三個(gè)字已經(jīng)不僅僅是個(gè)人名問(wèn)題，他已成為了一種象征，一個(gè)戲曲文化符號(hào)，甚至是一個(gè)文化品牌。這是武安人的驕傲和財(cái)富，更是我們武安人文化自信的力量源泉。
《朝陽(yáng)溝》戲詞的奧妙
通看《朝陽(yáng)溝》這部作品，處處可感楊蘭春和他的合作者們對(duì)觀眾的熱愛(ài)和尊重。戲曲的命運(yùn)是掌握在觀眾之手。他從不自負(fù)、清高；從不埋怨觀眾不懂藝術(shù)，不理解作者的苦心；更不東拼西湊、胡編亂造、賣(mài)弄技巧、嘩眾取寵，去獲取廉價(jià)喝彩。而是苦心經(jīng)營(yíng)，拿出真貨色、新貨色，使觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。老人曾說(shuō)：“《朝陽(yáng)溝》雖然產(chǎn)生于大躍進(jìn)的時(shí)代，卻不是寫(xiě)大躍進(jìn)的戲，寫(xiě)的是人，寫(xiě)的是情，寫(xiě)的是人與人之間的情感矛盾?！冻?yáng)溝》還碰上了一批好作曲、好演員，否則不可能流傳到現(xiàn)在。”
楊蘭春在勞動(dòng)和生活中創(chuàng)造和豐富了戲曲的語(yǔ)言范式，很生活化，很貼切。他的語(yǔ)言朗朗上口，易學(xué)易記，又不發(fā)幽默感，具有濃厚的鄉(xiāng)土味，這是他創(chuàng)作《朝陽(yáng)溝》唱詞的奧妙所在，先舉例：《朝陽(yáng)溝》中的李支書(shū)，在栓保家第一次亮相，就被銀環(huán)媽誤解為普通群眾，沒(méi)有官樣管氣， 說(shuō)話也是家長(zhǎng)里短：“設(shè)計(jì)自己搞，圖樣自己畫(huà)，修一座水電站土法上馬”， 言簡(jiǎn)意賅；再比如：“墻上畫(huà)馬不能騎，鏡子里的燒餅不能充饑，好牛不調(diào)不能拉犁”、“給你一個(gè)手電筒好照路，給你一雙膠鞋好踩泥”、“棉花白，白生生，蘿卜青、青粼粼，麥籽個(gè)個(gè)飽盈盈，白菜長(zhǎng)的磁頂頂”等等。還有栓保娘在給銀環(huán)做思想工作時(shí)：“從北京到南京，全國(guó)工農(nóng)商學(xué)兵，誰(shuí)不吃、誰(shuí)不喝、誰(shuí)不穿，誰(shuí)不戴，天大的本事，地大的能耐，也不能把脖子扎起來(lái)不是”。非常的地道，非常接地氣。
《朝陽(yáng)溝》唱詞的另一個(gè)奧妙之處就是正向抒情，反向宣敘。例如，銀環(huán)下山唱段：“我大步跑來(lái)小步走，恨不能一步離開(kāi)朝陽(yáng)溝”， 然后，轉(zhuǎn)入大段的抒情，從“山水依舊氣爽風(fēng)柔，……挪一步心里頭添一層愁” 到“社員們發(fā)憤圖強(qiáng)乘風(fēng)破浪，我好比失舵的船順?biāo)鳌?rdquo;尤其是唱段中運(yùn)用大量的情景對(duì)比“這是你嫁接的蘋(píng)果梨樹(shù)，一轉(zhuǎn)眼已變得枝肥葉稠。剛下鄉(xiāng)莊稼苗才出土不久，到秋后大囤尖來(lái)小囤流”， 通過(guò)對(duì)比，最后把正向抒發(fā)推到高潮“走一步看一眼我看也看不夠，挪一步一滴淚氣塞咽喉。. . . .走一步退兩步我不如不走，千層山遮不住我滿面羞”“我往哪里去，我往哪里走，好難舍好難忘的朝陽(yáng)溝”，這些耳熟能詳?shù)膬?yōu)美唱詞聽(tīng)起來(lái)讓人回味無(wú)窮，世代傳唱。
遺憾的是我從未與大師謀面，只能是間接的膚淺的從文字里故事中與大師對(duì)話并與大家分享，不妥之處，還請(qǐng)各位專(zhuān)家老師們批評(píng)指正。
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