響堂山石窟又稱(chēng)響堂寺石窟，坐落在河北省最南端的邯鄲市峰峰礦區(qū)。屬全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，響堂山石窟最初開(kāi)鑿于北齊時(shí)代（公元500—577年）。以后，隋、唐、宋、元、明各代均有增鑿。尚有石窟16座，4000多尊雕像，石窟均營(yíng)鑿在山清水秀、環(huán)境優(yōu)美的鼓山最優(yōu)質(zhì)的石巖中。石窟幽深，人們?cè)谏蕉蠢飺粽扑π?，都能發(fā)出宏亮的回聲，故名“響堂”。
組成部分
響堂山石窟分南北兩處，相距約15公里。因石窟群在山腰，人們談笑、拂袖、走動(dòng)均能發(fā)出鏗鏘的回聲，傳名響堂山石窟。現(xiàn)存石窟16座，摩崖造像450余龕，大小造像5000余尊，還有大量刻經(jīng)、題記等。它是河北省現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最大的石窟，也是國(guó)務(wù)院第一批公布的國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，現(xiàn)為國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)，四星級(jí)森林公園。2012年11月份，響堂山風(fēng)景名勝區(qū)晉升國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
窟內(nèi)景象
響堂山石窟分南北兩處，俗稱(chēng)南北響堂寺石窟。兩寺相距15公里，兩處響堂石窟均始建于北齊。當(dāng)時(shí)北齊有兩個(gè)政治中心，一是國(guó)都鄴（邯鄲臨漳境內(nèi)），一是別都晉陽(yáng)（山西太原）。地扼太行山東西交通要隘的鼓山，是兩都來(lái)往必經(jīng)之地。這里山清水秀，風(fēng)景美麗，石質(zhì)優(yōu)良，將佛教奉為國(guó)教的北齊皇帝高洋便選擇此處鑿窟建寺，營(yíng)造官苑，作為他來(lái)往于兩都之間的避暑、游玩和禮佛之地。此后隋、唐、宋、明各代均在此增鑿。
南響堂石窟地處臨水鎮(zhèn)紙坊村西北，鼓山南麓，滏陽(yáng)河北岸。景區(qū)現(xiàn)存大小石窟7座，分上下兩層，上層5座，下層2座，自下而上分別為華嚴(yán)洞、般若洞、空洞、阿彌陀洞、釋加洞、力士洞和千佛洞。其中華嚴(yán)洞規(guī)模最大，高約4.9米，寬和深各約6.3米，內(nèi)刻《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，故稱(chēng)華嚴(yán)洞?？邇?nèi)南壁正中上部有阿彌陀佛凈土圖故事的大型浮雕，南面中心柱上部有釋加說(shuō)法圖和佛本生故事浮雕。位于上層的千佛洞，小巧玲瓏，保存較好。窟頂外壁上方雕覆缽塔，塔端雕卷云狀山花蕉葉，中雕展翅欲飛的金翅烏，缽頂?shù)駥氈?，兩?cè)各雕八角形寶珠頂柱?？邇?nèi)三面寶壇上各龕均雕一佛兩弟子兩菩薩，正面龕本尊為釋跡佛。洞壁廣造千佛，有大小造像1028尊，故名千佛洞?？唔斘⒙。醒氲裆徎?，周雕8身飛天，兩兩相對(duì)，形成各組對(duì)稱(chēng)的輕歌曼舞的神仙極樂(lè)世界。此窟結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕藝精致，尤其是外壁的大型雕刻，窟頂?shù)娘w天雕刻，都是絕無(wú)倫比的藝術(shù)珍品。
北響堂石窟壁畫(huà)
北響堂石窟位于和村村東的鼓山天宮峰西坡，共有洞窟9座，從左到右為大業(yè)洞、刻經(jīng)洞、二佛洞、釋迎洞、嘉靖洞、無(wú)名洞、大佛洞和兩個(gè)無(wú)名洞。其中大佛洞規(guī)模最大，裝飾最華麗?？邇?nèi)進(jìn)深13.3米，寬13米，高11.4米。正面龕本尊是釋迦牟尼坐像，通座高5米，造型勻稱(chēng)，莊重敦厚，為響堂石窟中最大的造像。其背浮雕火焰、忍冬紋七條火龍穿插其間，雕刻精巧，裝飾華麗，為北齊高超藝術(shù)的代表。
響堂山現(xiàn)存北朝晚期洞窟11座，即南響堂7座，北響堂 4座。北齊石窟多具仿木結(jié)構(gòu)窟廊，其中南響堂第3、7窟，北響堂第2、3窟，在窟前四柱三開(kāi)間窟廊上方又鑿有大型覆缽、山花蕉葉、剎桿及火焰寶珠等，形成了很有特色的塔形窟?？唛T(mén)兩側(cè)雕八角束蓮柱，門(mén)額飾以精致的寶塔、飛天，門(mén)側(cè)壁淺雕肥大忍冬紋，整個(gè)外觀(guān)裝飾華麗。南響堂第2窟窟廊檐額上雕五鋪?zhàn)麟p抄偷心造斗，是石窟建筑中僅有的一例，為研究北朝建筑難得的實(shí)物資料。
響堂山石窟主要代表了北齊的佛教造像藝術(shù)，是短暫的北齊王朝留下的最大的藝術(shù)寶庫(kù)。學(xué)術(shù)界將響堂山的雕塑藝術(shù)譽(yù)稱(chēng)為“北齊造像模式”。
形制種類(lèi)
中心方柱塔廟窟：有南響堂第一、二窟，北響堂第四、九（以下簡(jiǎn)稱(chēng)南一、南二、北四、北九窟，其它類(lèi)同），窟平面方形、平頂，中心為方柱，三面開(kāi)龕或一面（正面）開(kāi)龕（北四、南二），后壁上部與洞窟后的山體相連，下部形成低矮甬道，供禮佛時(shí)通行?？邇?nèi)四壁鑿佛龕，前壁正中為窟門(mén)，門(mén)上有明窗二，明窗間平浮雕大型帝后禮佛圖（北六）或阿彌陀凈土變（南一、南二），均以場(chǎng)面宏大，場(chǎng)景壯觀(guān)為特性。
中心方柱塔廟直接繼承了云岡中心塔柱窟的形式，只是將云岡繁復(fù)、瑣碎的“三層或五層每層三面每面各鑿一佛龕的樓閣屋檐形中心塔柱”的形式改為“三面（或一面）每面開(kāi)一佛龕”的簡(jiǎn)捷、明快、大方的中心方柱的形式，從而體現(xiàn)出了北朝石窟中心柱窟由繁到簡(jiǎn)的發(fā)展趨勢(shì)。
響堂山石窟雕塑
三壁三龕佛殿窟：有南三、五、七、北三。窟分前廊后室（南七、北三）面闊為三間四柱，明間正中開(kāi)窟門(mén)，次間各開(kāi)大龕，龕內(nèi)雕踏山力士像，明間上部為印度式拱，次間額枋上為一斗三升拱?？唛艿癯龇履窘Y(jié)構(gòu)建筑形式的滴水、圓椽、筒瓦等，瓦垅上有八層疊澀基，基上浮雕大型山花蕉葉覆蓋窟頂，大蕉葉擁托覆缽丘，丘上雕出象征塔剎的雙層火焰寶珠?？邇?nèi)平面方形、穹隆頂，正、左、右壁各開(kāi)帷幕帳形龕，龕內(nèi)雕一鋪三尊（南五）、五尊（南七）、七尊（北三）像，窟頂浮雕蓮花藻井及飛天伎樂(lè)，地面浮雕大蓮花，蓮花中間置博山爐（南五）窟門(mén)兩側(cè)刻大番卷草紋和連珠紋，上部刻飛天。
這種窟的形制基本上因襲了北魏后期龍門(mén)產(chǎn)生的三壁三龕窟（如龍門(mén)的石窟寺、魏字洞等）形式。
四壁設(shè)壇窟：分方形平面平頂（南四）和方形平面覆斗頂（南六）兩種，這種窟的主要特征是四壁設(shè)環(huán)壇，壇上圓雕造像。正、左、右壁為一鋪五身或七身組合，前壁窟門(mén)兩側(cè)壇上雕力士像。 [4] [6]
這種窟形，在過(guò)去的研究中，也將它與三壁三龕窟劃入一類(lèi)，這種形式在北朝石窟中屬于新樣式。隋唐以后的龍門(mén)石窟才出現(xiàn)。
佛像風(fēng)格
從東魏武定末年至北齊后主高緯時(shí)期，盡管時(shí)間較短（約20多年），佛教沒(méi)有多大的發(fā)展變化，但畢竟屬于改朝換代階段，統(tǒng)治階級(jí)為了表現(xiàn)自己，在各個(gè)方面都要改變前代遺風(fēng)，反映到佛教造像上也毫不例外。響堂山作為北齊皇室開(kāi)鑿的大窟，更多的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。如響堂山最早開(kāi)鑿的北響堂第九窟（大佛洞），從《資治通鑒》的記載可以知道，（在“東魏武定五年已有石窟佛寺可供‘塞之’”），石窟的鑿刻時(shí)間在東魏武定五年（547年）之前，然而它卻與同時(shí)期（或稍前）的諸多造像大相徑廷，格調(diào)異趣。遠(yuǎn)的不說(shuō)，將其與相距僅90公里的安陽(yáng)嵐峰山東魏武定四年（548年）開(kāi)鑿的大留圣窟相比，即可見(jiàn)異同。 [7] 在高氏開(kāi)鑿北洞以作陵藏之時(shí)，高氏父子則實(shí)際掌握著東魏的政權(quán)。從這一點(diǎn)上正好反映出高氏欲篡奪權(quán)位，改朝換代的野心計(jì)劃。（不出三年，便將東魏取而代之，建立了北齊）。
響堂山石窟景觀(guān)
這時(shí)期佛的造像，形體敦厚結(jié)實(shí)，表現(xiàn)出北齊民族的強(qiáng)健和豪邁，面稍豐滿(mǎn)，高鼻長(zhǎng)目。結(jié)跏趺或半結(jié)跏趺坐于園蓮座上，衣紋疏宕，成不規(guī)則階梯狀布于全身，佛衣下擺鋪于座面。 [4] [6]
聲聞弟子面型與菩薩同，體態(tài)渾圓，衣式簡(jiǎn)潔明快，下身也與菩薩相似，有“曹衣出水”之風(fēng)。身體比例上略顯上長(zhǎng)下短。
菩薩的主要風(fēng)格表現(xiàn)在渾圓敦實(shí)的體態(tài)上，其造型給人一種厚重之感，如南響堂第七窟內(nèi)的菩薩，面相豐圓，體態(tài)健壯飽滿(mǎn)，腹部略隆，衣紋華麗，上著披帛，下著大裙，裙裾貼體，作出水式，頭戴寶冠，寶繒下垂至肘部。另外，北響堂第九窟左龕和南響堂第一窟左龕內(nèi)的菩薩，充分表現(xiàn)出扭軀斜胯鼓腹，重心落于一腳的特點(diǎn)，以前者（北第九窟左龕）為甚，這不能不承認(rèn)是開(kāi)啟了隋唐造像那種“濃艷豐肥”“細(xì)腰斜軀三道彎”的先河。 [4
特別設(shè)計(jì)
北齊石窟平面方形，平頂，分中心塔柱式與三壁三龕式兩類(lèi)。中心塔柱式有南響堂1、2窟，北響堂3、6窟等；三壁三龕式有南響堂 5、7窟，北響堂2窟等。響堂山的塔柱僅三面通頂，后面鑿成低矮的隧道，三壁三龕窟則在后壁和左右壁各鑿一大龕，壁腳雕寶壇一周。中心塔柱窟以北響堂第 6窟（大佛洞）規(guī)模最大，雕刻最精美，窟寬13米，深13.3米，高11.4米。中心柱坐佛高3.5 米，是響堂山石窟中最大的造像，窟內(nèi)各壁鑿塔形列龕共16個(gè)，飾垂幔及火焰寶珠，雕飾富麗，龕內(nèi)青石坐佛為民國(guó)初年補(bǔ)置。
響堂山石窟外景
三壁三龕窟以南響堂第 7 窟（千佛洞）保存較完整，深5.2米，寬4.6米，高3.75米。門(mén)外兩側(cè)龕內(nèi)各雕一力士，窟內(nèi)三壁開(kāi)大龕各雕一佛二弟子二菩薩，前壁滿(mǎn)雕千佛，窟頂中心雕大型蓮花，周繞八身飛天及寶珠，為響堂山窟頂?shù)窨讨械木贰ｍ懱蒙绞叩谋饼R造像，面相豐圓，體形健壯，立像如上大下小的圓柱狀，衣紋輕薄疏簡(jiǎn)，緊貼身軀，已由北魏以線(xiàn)條為主的造型，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐员憩F(xiàn)形體為主的新風(fēng)格，有較強(qiáng)的質(zhì)感，成為北魏到隋唐之間的一個(gè)過(guò)渡階段，具有承前啟后的重要作用。各窟從窟龕到寶壇、蓮座、背光等細(xì)部都用深淺浮雕刻出多種繁縟而極富變化的圖案紋樣，諸種紋樣配置得宜，密而不亂，產(chǎn)生濃烈的裝飾效果，形成響堂山北齊石窟的一個(gè)特點(diǎn)。 [4] [6]
雕刻技法
響堂山北齊造像雕刻技法，一方面繼承了北魏的風(fēng)格，一方面又創(chuàng)造出新花樣。北魏時(shí)期的造像多用直平刀法，衣紋表現(xiàn)為階梯式，給人一種純樸、粗獷而又生硬的感覺(jué)。響堂山在吸收這種技法的同時(shí)，又使用了圓刀法進(jìn)行混合處理，尤其表現(xiàn)在衣紋轉(zhuǎn)折處更為明顯，（如南七菩薩、北三菩薩）使造像的服飾趨于圓潤(rùn)，富于真實(shí)，在表現(xiàn)造像的肌體上則更多的使用了圓刀法（如北九南龕左菩薩，赤足，屈體，酥胸坦露，腹部隆起），堅(jiān)細(xì)易雕的石質(zhì)加上藝匠們嫻熟精湛的雕刻技法，使造像平添了無(wú)限的生命力，并表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性，可以說(shuō)，北齊藝匠在表現(xiàn)人物個(gè)性方面是很成功的。
被破壞的佛像
除此之外，響堂山還出現(xiàn)了物象外減地浮雕的形式，這種形式的代表在北響堂第九窟內(nèi)，環(huán)窟室壁腳一周，雕刻題材均為供養(yǎng)人和博山爐，物象內(nèi)沒(méi)有任何雕飾，其細(xì)部的表現(xiàn)應(yīng)用彩繪完成。此外，該窟前壁窟門(mén)兩側(cè)的“帝后禮佛圖”也是采用了這種方法。石窟雕刻與壁畫(huà)彩繪相結(jié)合也成為響堂山的一種風(fēng)格。物象外減地浮雕的形式是繼承了漢墓中畫(huà)像石、畫(huà)像磚的傳統(tǒng)，應(yīng)該與此窟擬作高歡陵墓有關(guān)系。
歷史沿革
響堂山遺存大量摩崖刻經(jīng)，是北齊時(shí)期最重要的刻經(jīng)地之一。北響堂第2窟天統(tǒng)四年（568年）至武平三年（公元572年）晉昌郡開(kāi)國(guó)公唐邕所寫(xiě)刻《維摩詰經(jīng)》、《彌勒成佛經(jīng)》、《孛經(jīng)》、《勝□經(jīng)》，有《唐邕寫(xiě)經(jīng)碑》記載刻經(jīng)經(jīng)過(guò)，該碑保存良好，具有重要的史料價(jià)值，向來(lái)為中外文物、史學(xué)研究者所重。
北齊時(shí)期，以鄴（河北省臨漳縣西南）為都城，以晉陽(yáng)（今山西太原）為陪都。鼓山地處太行八陘之一的滏口陘，這里山清水秀，石質(zhì)優(yōu)良。崇尚佛教的北齊皇帝高洋便下令在此地開(kāi)鑿石窟，修筑行宮，興建寺院，以便于他來(lái)往于晉陽(yáng)和鄴時(shí)避暑、游玩和禮佛。現(xiàn)今，皇帝的行宮早已蕩然無(wú)存，寺院也殘破不堪，而鑿在巖壁上的一座座佛龕雕像卻保留了下來(lái)。
雕刻細(xì)致的佛像
北齊以后，隋、唐、明各代共鑿6個(gè)窟，規(guī)模都不大，雕刻裝飾也比較簡(jiǎn)單。此外利用北齊洞窟內(nèi)外巖壁 還開(kāi)鑿有不少造像龕，其中隋龕近50個(gè)，最早為開(kāi)皇四年（公元584年），唐龕約300個(gè)，以武周時(shí)期居多。兩處石窟均有附屬建筑群，北響堂石窟下方的常樂(lè)寺遺址占地7000平方米，內(nèi)有宋塔、經(jīng)幢及宋至民國(guó)年間的石碑、造像。南響堂石窟附近有宋塔及樓閣、殿宇等。1986年清理南響堂石窟外檐，于第 2窟門(mén)外露出隋代的《滏山石窟之碑》，記述該窟始建及北周滅法等重大事件，是有關(guān)響堂山石窟營(yíng)造史的重要發(fā)現(xiàn)。
1957年建立響堂寺文物保管所。1981～1982年邯鄲市、峰峰礦區(qū)兩文物保管所合作對(duì)石窟進(jìn)行全面調(diào)查實(shí)測(cè)，建立資料檔案，并先后維修了窟群的圍墻及殿宇等 附屬建筑。1989年開(kāi)始維修南響堂石窟。
響堂山石窟、佛像、花卉等雕刻，美觀(guān)大方，其雕藝承前啟后，是中國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展史上從大同云岡到洛陽(yáng)龍門(mén)過(guò)渡階段的一個(gè)重要標(biāo)志，也是研究中國(guó)佛教、建筑、雕刻、繪畫(huà)及書(shū)法藝術(shù)的重要寶庫(kù)之一。
研究工作
最早對(duì)響堂山石窟開(kāi)展研究工作的是日本的學(xué)者長(zhǎng)畈大丁。1922年，他曾先后三次考察了響堂山石窟。并在日本發(fā)表了調(diào)查報(bào)告。1935年中國(guó)學(xué)者開(kāi)始對(duì)石窟藝術(shù)這一領(lǐng)域開(kāi)展研究，國(guó)立北平研究院史學(xué)考古組徐炳旭、顧頡剛老先生選擇的第一個(gè)研究點(diǎn)不是敦煌云崗龍門(mén)等石窟，而是選擇了響堂山。他們帶領(lǐng)學(xué)生在南、北響堂進(jìn)行了拍照、拓片、記錄、整理了有關(guān)造像題記，?？探?jīng)、編制碑目、文字記錄現(xiàn)狀的工作，其后印行出版了《南北響堂及其附近石刻目錄》一書(shū)，確認(rèn)了響堂是以北齊石刻為主的石窟群，這是中國(guó)國(guó)內(nèi)研究響堂的最早著作，也是中國(guó)對(duì)石窟寺藝術(shù)研究的創(chuàng)始。
1936年11月，營(yíng)造學(xué)社劉敦楨繼徐炳旭、顧頡剛之后又考察了響堂山石窟，其主要觀(guān)點(diǎn)闡述在《中國(guó)古代建筑史》中，同年，日本學(xué)者水野清一、長(zhǎng)廣敏雄也對(duì)響堂進(jìn)行了為期七天的調(diào)查，并出版了日文版《河北磁縣河南武安響堂山石窟》一書(shū)。其后著名學(xué)者王去非，劉慧達(dá)、蘇白、馬世長(zhǎng)等對(duì)響堂山石窟都進(jìn)行過(guò)調(diào)查和研究。這是已知的在世界上出版響堂山石窟專(zhuān)著5本，發(fā)表學(xué)術(shù)論文100多篇。新中國(guó)考古學(xué)上第一個(gè)博士，也就是北京大學(xué)考古系博士李玉群先生的博士論文就選擇了響堂山和鄴城的佛教藝術(shù)。此外在美國(guó)日本意大利臺(tái)灣韓國(guó)等高等院校也有專(zhuān)事響堂山石窟藝術(shù)研究的學(xué)者。日本著名陶瓷學(xué)者、大阪市立美術(shù)館館長(zhǎng)蓑豐的愛(ài)人蔣人和女士數(shù)十年來(lái)一直傾心于響堂山石窟藝術(shù)的研究，并在中國(guó)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)會(huì)議上發(fā)表論文。響堂山石窟藝術(shù)不僅深得學(xué)者們的寵愛(ài)，而且受到黨和國(guó)家的重視，
早在1956年這里便成立了專(zhuān)門(mén)的保護(hù)機(jī)構(gòu)——響堂山石窟文物保管所（峰峰礦區(qū)文物保管所的前身）。1959年，周恩來(lái)冒雨參觀(guān)了南響堂，并對(duì)第七窟（千佛洞）內(nèi)的飛天，伎樂(lè)等造像給予了高度贊賞，并指示當(dāng)?shù)刎?fù)責(zé)人要保護(hù)好這處藝術(shù)寶藏。因此，在“文革”期間，響堂山石窟免受了災(zāi)難。1961年，響堂山石窟正式列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
2003年“響堂山石窟：復(fù)原和還原”得以在美國(guó)芝加哥大學(xué)立項(xiàng)并正式啟動(dòng)。項(xiàng)目的運(yùn)作從兩個(gè)方向同時(shí)展開(kāi)：一是傳統(tǒng)的藝術(shù)史研究；二是運(yùn)用新的數(shù)字科技制作三維立體模型，為響堂山石窟和流失的石刻建立一個(gè)圖像數(shù)據(jù)庫(kù)。研究中，響堂山石刻和其他北齊時(shí)代的美妙藝術(shù)令美國(guó)人震撼。
2007年，美國(guó)芝加哥大學(xué)東亞藝術(shù)中心獲得中國(guó)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，在響堂山石窟內(nèi)開(kāi)始數(shù)碼攝影，三維掃描工作則由北京大學(xué)信息科學(xué)技術(shù)學(xué)院負(fù)責(zé)完成，工作重點(diǎn)是北響堂刻經(jīng)洞。對(duì)三維模型進(jìn)行紋理映射，把模型和照片對(duì)應(yīng)、整合到一起，實(shí)現(xiàn)真顏色和實(shí)感，完成三維模型。通過(guò)信息處理，項(xiàng)目組成功找到了刻經(jīng)洞北壁主要造像的頭和手，以及佛臺(tái)上丟失的浮雕；東壁和南壁的兩個(gè)菩薩頭也逐漸面目清晰。
2011年2月26日，一個(gè)名為“昔日回響：響堂山佛教石窟寺展”的特別展覽在美國(guó)首都華盛頓特區(qū)的賽克勒美術(shù)館盛大開(kāi)幕，展覽的名字恰好和響堂山的“響”字對(duì)應(yīng)，頗耐人尋味。大約一個(gè)世紀(jì)以前，位于中國(guó)河北省境內(nèi)的響堂山石窟開(kāi)始遭受到大規(guī)模的盜竊和破壞。流散各地的精美石刻聚集一處重新展出，20世紀(jì)以來(lái)還是第一次。
藝術(shù)價(jià)值
響堂山石窟在藝術(shù)和文化上的獨(dú)特性和原創(chuàng)性是敦煌石窟、云崗石窟、龍門(mén)石窟等諸多大石窟無(wú)法比擬也無(wú)法取代的。因此在1961年，響堂山石窟與諸大石窟一起被公布為中國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。著名學(xué)者范文瀾、郭沫若等響堂山石窟藝術(shù)均有很高的評(píng)價(jià)。魯迅先生對(duì)響堂石窟藝術(shù)也多有偏愛(ài)，曾多次在北京琉璃廠(chǎng)購(gòu)買(mǎi)響堂山石窟石窟造像和刻經(jīng)拓片精心收藏。并記錄在他的日記中。
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