我們記憶中的大名四維中學(xué)

王志超  張少逸

   大名縣天主教會也跟全國各地的教會一樣，除了直接向人民群眾宣傳宗教信仰，勸說人們信奉天主教之外、還往往通過設(shè)在大大小小的醫(yī)院、診所和開辦各級各類的學(xué)校，以便與社會各階層人們接觸，由于治病、教學(xué)給人們身體、精神土帶來一些好處，便可取得人們對教會的信任，進(jìn)而達(dá)到其宣講宗教教義，發(fā)展教徒的目的。

大名天主教會早在清末光緒四年（公元1878年）就在城內(nèi)東大街路北西院(現(xiàn)在大名縣法院和檢察院所在地）中創(chuàng)辦了一所完全小學(xué)校，取名為“益大小學(xué)”，并在當(dāng)時的大名縣公署呈報備案。又于光緒27年（1901年）開辦了一所法文學(xué)校。繼而因?yàn)樵撔Ｒ怨ψx法文為主，做當(dāng)時直隸省政府未予批準(zhǔn)備案。學(xué)生學(xué)習(xí)四年畢業(yè)后，只能報考法國教會開辦的高一級學(xué)校，如天津的工商學(xué)院、上海的復(fù)旦大學(xué)，或者到用法文的地方去找工作，當(dāng)時隴海鐵路和北京郵政管理總局尚用法文。因?yàn)榉ㄎ漠厴I(yè)生出路很狹窄，法文學(xué)校越來學(xué)生越少，到1937年全校四個年級僅有五、六十個學(xué)生。因此，教會當(dāng)局便籌劃將法文學(xué)校改辦成普通初級中學(xué)，并于37年向河北省政府報請備案，取名叫“大名四維初級中學(xué)”。

“四維”這個校名是當(dāng)時大名天主教會里一位中國傳教士老楊神甫起的（“神甫”一詞是天主教傳教士的一個普通稱呼）。他采用《管子》中提出的“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡”的義理，作為教會辦學(xué)的宗旨一一提倡禮義廉恥一一四維宏張，國家興旺。因而將學(xué)校命名為“四維中學(xué)”，這也正如后來“四維’中學(xué)校歌”歌詞中所表達(dá)的那樣：

四  維  中  學(xué)  校  歌

張臨安詞

孫寬容曲

亞州文化震東方，道德宏昌。

  禮義康恥四維張，化雨春風(fēng)長。

甄陶人材資培養(yǎng)，萃萃序庠。

騰蛟起風(fēng)志氣昂，蔚成祖邦。

  文明煥發(fā)之榮光，煥發(fā)之榮光。

四維中學(xué)校址在大名縣城內(nèi)東大街天主教會大院中（現(xiàn)在大名縣公安局所在地）。院中有一座坐北朝南的三層大樓，共廿七間，俗稱“法文樓”。上層中間是天文儀器室，東西兩側(cè)是學(xué)生宿舍八間，中層?xùn)|西是學(xué)生教室兩座，中間是校長、學(xué)監(jiān)的辦公室，下層是地下儲藏室。校院東西兩排備有平房九間，前有走廊（四座教室，二座教員預(yù)備室）。院中設(shè)籃球場一個，以備學(xué)生課間活動之用。樓前空地種植樹木花草。院外東西是大伙房和浴室，北面是一個運(yùn)動場，供學(xué)生下午課外活動使用，南鄰益大小學(xué)校，小禮堂另在東南角處，（現(xiàn)為林業(yè)局所占用）共十大間，約300多平方米，西面是講臺（也可作舞臺用），東面有樓座，上下可容納二百余人。夜晚，教會里有自制的發(fā)電機(jī)磨電照明。四維中學(xué)女子部校址在東大街路南教會里，和益大小學(xué)女子部同院，教室也寬敞明亮，環(huán)境清靜。就當(dāng)時來講，四維中學(xué)的校舍和設(shè)備，還是比較完善美好的。

當(dāng)時大名天主教教區(qū)已歸匈牙利人管理。教會委派一匈籍傳教士名叫聶孚遠(yuǎn)的任院長，總理教舍內(nèi)所設(shè)立的各級各類學(xué)校（益大小學(xué)、四維中學(xué)、還有小修道院和經(jīng)言小學(xué)），并由他組織成立學(xué)校董事會。董事們大多為大名天主教會內(nèi)外的知名富商紳士，如王鑄顏（教徒、商業(yè)資本家）、薛紀(jì)先（教徒、富商）、黃西箴（紳上、大名縣商務(wù)會長）、史幼光、景際平（清末儒學(xué)生員）等。學(xué)校董事會是向政府呈報備案時一個開辦學(xué)校的負(fù)責(zé)組織，平時沒有例會，學(xué)校遇有重大問題時，教會將董事們請到學(xué)校來商議一下，而實(shí)際上教會里院長是決策人，是學(xué)校教育實(shí)施的總負(fù)責(zé)人。

由學(xué)校董事會出名，實(shí)質(zhì)上是教會院長遴選，聘請一位四維中學(xué)校長，第一位是大名城內(nèi)的高級知識分子黃洳湘字楚人，系學(xué)董黃西箴之子，法文學(xué)校畢業(yè)，考入天津工商學(xué)院，畢業(yè)后在南京政府監(jiān)察院工作，“七·七”事變前回家鄉(xiāng)來。校長除擔(dān)任一門修身課外，主要工作是負(fù)責(zé)對外聯(lián)系，參加縣里教育工作會議，向教會院長匯報，并可建議如何執(zhí)行縣里的指示。至于學(xué)校其他一切事宜，都不歸他管理。直接管理學(xué)校一切事務(wù)（教務(wù)、訓(xùn)育、總務(wù)等）的均由院長委派的一名學(xué)監(jiān)負(fù)責(zé)。四維中學(xué)的首任學(xué)監(jiān)是匈籍傳教士名叫李法尼的（據(jù)說李在法國巴黎大學(xué)畢業(yè)后修道做傳教士的）。其人學(xué)識較廣，辦事專斷，管學(xué)嚴(yán)厲。學(xué)監(jiān)下設(shè)舍監(jiān)二人，由信教的教師擔(dān)任，負(fù)責(zé)住校生的起居作息，生活紀(jì)律，是學(xué)監(jiān)的助手。各班有班主任負(fù)責(zé)學(xué)生的學(xué)習(xí)，為考勤自習(xí)，紀(jì)律、成績統(tǒng)計等，大多也是信教教師擔(dān)任。另外，職員僅設(shè)文書一人，專管對外呈報公文及學(xué)生學(xué)籍，教職員名冊，報表等。四維中學(xué)女子部則由修女代管，當(dāng)時負(fù)責(zé)人是一名姓伊的姆姆（修女中較高一級的稱呼），教務(wù)上一切跟男子部一樣，聽從學(xué)監(jiān)的安排、指導(dǎo)。

四維中學(xué)的教師，除教會中幾名神甫、修士義務(wù)任教外，一律實(shí)行聘任制，由院長下聘書，任期一年，得連聘連任。教師待遇為月工資制。日偽時期由于物價不穩(wěn)，后來改成以糧代薪，每月小麥三斗（九十市斤）。工資雖然比公立學(xué)校教師偏低，但每月照發(fā)，從不拖欠，這方面較公立學(xué)校好。按一九四0年來說男子部共有教師17人，信教的約占50%，出身成份較高約占40%。在文化程度方面，大專畢業(yè)的有黃汝湘（天津工商學(xué)院）、成育文（北京朝陽大學(xué)，兼任益大小學(xué)校長）、成天得（天津工業(yè)學(xué)院）、黃汝楠（天津水產(chǎn)學(xué)院）、薛汝鳳（北京輔仁大學(xué)）、韓養(yǎng)源（河北省立第七師范）、程冠三、毛家榮、史書麟、張少逸（法文學(xué)校畢業(yè)）、趙金奎、武世舉、孫寬容（教會師范班畢業(yè)），另外聘請一位清末拔貢張臨安老先生講授古文。外籍教師葛、穆、金三人（教會神學(xué)院畢業(yè)）。女子部教師除個別修女任課外，大部分是河北省立第五女子師范畢業(yè)的，如李慧蓉、趙玉鳳、趙佩貞、郭玉杰、陳春榮、張志俠等，另聘一位老谷先生教國文，后來又聘請了一名美籍女教師叫美珠的教英文?？傊?，就當(dāng)時師資水平來講，四維中學(xué)的教師資歷是比較高深的。這些教師不論其信教與否，大都是不愿在日偽機(jī)關(guān)學(xué)校工作而來到教會學(xué)校教書的。四維中學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和教師也隨著時間的推移和時局的發(fā)展而有所變更，有出有進(jìn)。大約是在1943年前后，教會另委派一位姓姬的傳教士任院長，校長換成一位中國神甫孫化遠(yuǎn)（魏縣人），學(xué)監(jiān)先換了一個匈籍姓席的傳教士，不久則由校長孫化遠(yuǎn)兼任，最后又換成一個姓高的匈籍傳教士。教師則陸續(xù)聘來了韓秋坡（七師畢業(yè)）任益大校長兼四維修身課，陳履嶠（湖南體專畢業(yè)）教體育，谷靜波（北京美術(shù)學(xué)院畢業(yè)）教美術(shù)，王保國（法文學(xué)校畢業(yè)）教數(shù)學(xué)，鄭干卿教歷史，張人瑞教國文，以及景福臻教音樂、莊延齡教日語（后二人系四維畢業(yè)留校生。原先教日語的是日本教官小林，后來換成小魏翻譯，最后莊學(xué)會了，代替他們）。這些人有的信奉天主教，有的不信教，但大都是無黨派民主人士。

四維中學(xué)的學(xué)生大部分是大名城內(nèi)的市民、公教人員、工商業(yè)者的子女，均屬小資產(chǎn)階級家庭出身、極少數(shù)是地主富商家庭出身的。大多是走讀生，住校生占一小部分，則是來自農(nóng)村富裕中農(nóng)或貧下中農(nóng)家的子女。他們絕大多數(shù)是信奉天主教的，其中還有小修道院的學(xué)生。總的看來學(xué)生中信教的約占25 %。學(xué)生年齡城里的較小，均在12-15周歲之間；鄉(xiāng)村的稍大兩歲，但大都不曾涉足社會，沒有任何政治背景。

自1938年春招收第一班學(xué)生，男女生共30多名（含原法文學(xué)校未畢業(yè)的和原五女師未畢業(yè)的）。1939年春招第二班，男女生約40余名。1940年春招第三班，男女生約50多名。1941年春招第四、五班，男女生約80余名。從1942年開始，改為暑假后招生，男女生分班編制。北院為第六班，男生40余名；南院為第七班，女生約40名。1943年秋招八班，男生40余名，第九班女生約40名。1944年秋招第十班，男生約40名；第十一班女生約40名。大名解放后，1945年秋招第十二班，男生30多名；第十三班女生約30名。44年、45年招的兩屆學(xué)生，均未上到畢業(yè)，學(xué)校就停辦了。四維中學(xué)八年中招生共約500多名，畢業(yè)者大約300余人。赴外地報考高中的只是極少數(shù)，絕大部分都走向社會，工農(nóng)商學(xué)兵各界都有，有在淪陷區(qū)的，有去大后防的，有到抗戰(zhàn)前線的。就目前情況來看，除了個別學(xué)生流落臺灣或在外國之外，真所謂“千流入大海，殊途同歸正”了，絕大部分學(xué)生現(xiàn)在國內(nèi)各個崗位上，為祖國的社會主義建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)著自己所學(xué)的知識和技能，有不少人曾做出很大成績，被評為各個行業(yè)的先進(jìn)工作者，立了功，受了獎。目前，這些學(xué)生有的已年逾花甲，離退休了，有的也已年過半百，而仍在兢兢業(yè)業(yè)地為四化建設(shè)發(fā)揮著光和熱呢。

四維中學(xué)的課程是按照普通初級中學(xué)的規(guī)定而設(shè)置的。共開設(shè)十門功課：國文、數(shù)學(xué)、歷史、地理、生物、體育、音樂、美術(shù)、外語（第一班學(xué)法語，第二班一部分學(xué)法語，一部分學(xué)英語，自第三班以后全是學(xué)英語，并加學(xué)日語，）思想道德方面有修身課。課本是采用當(dāng)時日偽北平教育總署審定出版的初中各科教課書。日本投降后一年中除自然科學(xué)、藝術(shù)課程外，社會科學(xué)方面則是教師自己編選的。如國文課，除仍講授中國古典文學(xué)作品外，現(xiàn)代文學(xué)多選講“五四”運(yùn)動時期進(jìn)步作家以魯迅、茅盾、冰心、葉圣陶等的代表作，并特意選進(jìn)了郭沫若抗戰(zhàn)時期寫的《甲申三百年祭》一文（解放區(qū)出版的草紙單行本）。教學(xué)方法上大都采用注入式教學(xué)，先生講、學(xué)生聽，死記硬背課本以內(nèi)的基礎(chǔ)知識和基本技能。就這點(diǎn)來講，當(dāng)時學(xué)生所掌握的東西還是比較扎實(shí)的。教師留下的作業(yè)練習(xí)，學(xué)生都能獨(dú)立完成。學(xué)校進(jìn)行期末考試，考試題目很大，兩小時內(nèi)學(xué)生不停地寫答案，才能按時交卷。學(xué)生只要肯下工夫讀書，便能取得好成績。不及格者只是個別的，絕大多數(shù)都能升級。學(xué)校課堂秩序要求十分嚴(yán)格，上課不準(zhǔn)遲到早退，不準(zhǔn)隨意出進(jìn)，不準(zhǔn)自由交談，更不準(zhǔn)大聲喧嘩。自習(xí)時也是如此，因?yàn)樽粤?xí)時間常有班主任在教室里坐陣。特別是住校生起居作息，一日三餐，都在舍監(jiān)老師嚴(yán)厲監(jiān)督之下，更不得自由行動。有事必須報告，舍監(jiān)允準(zhǔn)后方可行事。這是教會公學(xué)的一套認(rèn)為行之有效的管理辦法。學(xué)生一定要遵守這些不成文的規(guī)章制度，方能在教會學(xué)校讀書。至于學(xué)校的節(jié)假日，除與公立學(xué)校相同的外，另有天主教會內(nèi)的幾個大慶節(jié)日，如圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、圣神降臨節(jié)和撒花瞻禮日，各放假一天。除信教的外，在這些節(jié)日里其他學(xué)生便可自由行動了。

四維中學(xué)的經(jīng)費(fèi)來源：一是學(xué)生的學(xué)費(fèi)，但這一部分很少，原因是信教學(xué)生家庭稍有困難者，只要求院長，學(xué)監(jiān)允準(zhǔn)便可免交學(xué)費(fèi)；校外學(xué)生家庭實(shí)在困難者，也可懇求院長批準(zhǔn)免交。這樣以來，學(xué)生交學(xué)費(fèi)的只是少數(shù)人了。后因社會荒亂，物價高漲，貨幣貶值，學(xué)費(fèi)改為收繳實(shí)物，每個學(xué)生一學(xué)期只交小麥一斗（三十斤）。二是從小教會經(jīng)費(fèi)中撥款，每年撥款多少不得而知。總之，學(xué)校一切開支：教職員工的工資，校舍桌凳的維修，教具設(shè)備的購置，以及辦公用的筆墨紙張、粉筆和水電的消費(fèi)等等，全由教會包下來。

四維中學(xué)雖然是大名天主教會設(shè)立的，由傳教士專職管理，但卻遵從政府批準(zhǔn)私立學(xué)校的規(guī)定，從不開設(shè)宗教教育課程，尊重師生的宗教信仰自由，決不強(qiáng)迫人們信奉天主教。但是師生在教會學(xué)校教書、上學(xué)，經(jīng)常與傳教士和信教師生在一起工作、學(xué)習(xí)、生活，耳濡目染，便受到潛移默化的作用。特別是在日偽統(tǒng)治時期，社會黑暗，人身無保障，思想無寄托，看到教會教人向善，心靈可以獲得些安慰，因而有的教師、學(xué)生就逐漸接近傳教士，學(xué)點(diǎn)經(jīng)文，進(jìn)堂祈禱開始信仰天主教了。至于學(xué)校中的信教師生都是在課余時間里過宗教生活，念經(jīng)祈禱，決不影響學(xué)校里正常課程的教與學(xué)。而教會學(xué)校方面對全體師生，不論教內(nèi)教外的，在工作和學(xué)習(xí)上都是一視同仁，決無厚此薄彼之分，有時對信教師生的要求反而更嚴(yán)厲些。

四維學(xué)生在校除學(xué)習(xí)外，沒有任何組織，就連學(xué)生自治會也沒有，更不要說什么其他黨團(tuán)組織了，不管是進(jìn)步的或是反動的一概沒有。四維的學(xué)生真是“兩耳不問窗外事一心只讀課內(nèi)書”，思想禁錮在書本知識之中，對學(xué)校以外的事物全不感興趣。除每年每季參加縣里召開的運(yùn)動會之外，很少與外界社會接觸。正是由于這樣專心致志地學(xué)習(xí)，三年學(xué)滿畢業(yè)，在文化程度上成績較好，學(xué)生家長滿意，社會上稱許。所以1941年后學(xué)生增多一倍，除益大小學(xué)畢業(yè)生外，大名城高以至魏縣、廣平、南樂、清豐、濮陽等縣的高小畢業(yè)生也都來投考，這時是四維中學(xué)的鼎盛時期。

自從第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，大名天主教區(qū)傳教經(jīng)費(fèi)撥款受到很大影響，再加上1943年我區(qū)遭到嚴(yán)重災(zāi)荒，四維中的經(jīng)費(fèi)也隨之日漸困難。至1945年麥天大名解放了，抗日民主政府一專署教育科派李一凡同志來四維中學(xué)視察，聽課，認(rèn)為教會學(xué)校傳授文化知識方面尚好，但對青年學(xué)生思想束縛得過緊，男女學(xué)生互不相關(guān)、個別教師思想太老，太封建，建議學(xué)校撤換了女子部一位教國文的老谷先生，另派男子部的中青年教師張少逸到女子部教國文，韓秋坡教政治，李良才教歷史。從此打破了中青年男教師不得任女子部課程的局面。后來大名縣救國會韓秋坡同志經(jīng)常來校領(lǐng)導(dǎo)男女生組織起來，一同參加會議，一同參加排練新劇到社會上演出，因而學(xué)生思想得以解放，便逐步走上革命道路。直到1946年夏抗日民主政府開展民主民生運(yùn)動，減租減息，大名天教會被革命群眾斗爭了，教會設(shè)立的四維中學(xué)，連同益大小學(xué)才都停辦了。

鏈接；http://www.4590045.com/damingfu/2021-07-09/4356.html

（更多好文 請加小編微信happy_happy_maomi）