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兩次為都,七為陪都,成就“北方重鎮(zhèn)”“畿輔八府”之首殊榮!鼎鼎大名“大名府”!

時間:2018-07-03 11:13:23  來源:解讀邯鄲  作者:陳正  瀏覽: 分享:

   它,因河而興,西漢高祖十二年(公元前195)建縣,隋唐時期崛起,成為黃河以北廣闊地區(qū)政治軍事文化經(jīng)濟中心。

   

它,五千多年文明史進程中,兩次為都,七為陪都,成就“北方重鎮(zhèn)”“畿輔八府”之首殊榮。

 

 

 

它,擁有不可移動文物184處,其中國保單位4處。傳統(tǒng)手工技藝、雜技與競技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)戲劇、民間音樂、戲劇、曲藝、民間文學(xué)、傳統(tǒng)體育與競技、民間舞蹈、民間信仰、書法、文化空間、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)15個類別126項。

   

它,經(jīng)河北省人民政府正式批準公布,20147月成為省級歷史文化名城,繼宣化、蔚縣、涿州、定州、趙縣、邢臺后我省第7個省級歷史文化名城。

 

 

   

2014年,對于華北平原上的大名縣來說,注定是一個不平凡的年份。4月,國家文物局《關(guān)于大名府故城保護規(guī)劃的批復(fù)》經(jīng)由省文物局下發(fā)至大名縣;622日,中國大運河被列入世界遺產(chǎn)名錄,成為我國第46項世界遺產(chǎn),而“御河興府”的大名府也隨之成為世人關(guān)注的焦點;7月,經(jīng)河北省人民政府批復(fù),大名縣列入省歷史文化名城,成為繼宣化、蔚縣、涿州、定州、趙縣、邢臺后的第7個省級歷史文化名城。

   

盛夏時節(jié),走進大名古城區(qū),仿佛穿越在歷史長河,移步換景間,盡顯古城魅力。

 

歷史久遠

 

 

  

大名歷史悠久,與中華人文發(fā)端同步。炎黃時期,為黃帝部落及其后裔昌邑封地。春秋時期,齊桓公在此筑五鹿城,“以衛(wèi)諸夏”。

 

西漢高祖十二年(公元前195)建縣后,隨著中國大運河的開通,隋唐時期位于永濟渠畔的大名府開始崛起,成為黃河以北廣闊地區(qū)政治軍事文化經(jīng)濟中心。

 

宋為京都開封的陪都,元為河北路、明為大名府、清為直隸總督府、民國為大名道,抗日戰(zhàn)爭勝利后曾在此設(shè)大名專區(qū)和大名市,新中國成立后改為大名縣至今。

   

唐建中三年(公元782),魏博節(jié)度使田悅自稱魏王,將“魏州”升改為“大名府”,“大名府”名由此開始,也開創(chuàng)了“河朔三鎮(zhèn)”以其強大的軍事勢力與唐王朝對抗的局面。其中魏博(今大名)居河朔腹心,為三鎮(zhèn)之首,一度成為北方藩鎮(zhèn)割據(jù)的首府和中心,形成了獨具特色的“藩鎮(zhèn)文化”。

   

在大名5000多年文明史的進程中,作為黃河以北的區(qū)域中心城市就長達2000年,其中兩次為都,七為陪都,長達130年之久,奠定了大名在我國歷史上的地位,成就了大名以“北方重鎮(zhèn)”“畿輔八府”之首列為河北省歷史文化名城之殊榮,這些也是“大名府”鼎鼎大名的根基。

   

20141月初,在大名縣舉行了一場高規(guī)格的專家論證,邯鄲市規(guī)劃院院長高端宏就大名縣的文化內(nèi)涵給予總結(jié),“說到歷史深遠,要少而精,大名縣運河文化、石刻文化、陪都文化、宗教文化獨具特色。”

 

在他看來,從歷史建筑群眾多、建筑特色明顯、歷史街區(qū)保存完好、多元文化并具的角度,大名縣初步具備了申報國家級歷史文化名城的條件。

 

“大名府的文化底蘊極其深厚。”大名縣方志辦主任、名城申報辦常務(wù)副主任楊達對記者說。“大名地處華北平原腹地,歷史上為水陸交匯中心,燕趙、齊魯、三晉、中原、江淮等地域文化在此交融升華,漢、回等十余個民族和睦相處。造就了大名主變不守常,富于開拓創(chuàng)新的進取精神;崇文尚武,敢于抗?fàn)帀浩鹊娜蝹b精神;善于納新,無門戶之見的包容精神;國而忘家,敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膼蹏瘛?rdquo;

   

楊達對大名的古跡如數(shù)家珍,“大名現(xiàn)有不可移動文物184處,其中國保文物4(北宋大名府故城、何弘敬墓志銘、五禮記碑、天主教堂),省保單位9處:宣圣會醫(yī)院舊址、明清大名府城、狄仁杰祠堂碑、馬文操神道碑、羅讓神道碑、朱熹寫經(jīng)碑、郭彬墓、萬堤墓群、沙疙瘩誡碑;市保單位3處:金灘鎮(zhèn)清真寺、興化寺遺址、郭隆真故居;縣保單位42處。”

 

修復(fù)古城

 

 

唐魏州、宋大名府城遺址   

 

文化是大名的魂。大名歷史上是一座文化名城,然而歷史的滄桑巨變使她美麗的容顏漸漸失去了風(fēng)采。修復(fù)“大名府”古城,就是要使其浴火重生,再放光輝。2009年,大名縣委、縣政府按照“打大名府品牌,創(chuàng)歷史文化名城,專家規(guī)劃,政府主導(dǎo),市場運作”的思路,重點規(guī)劃建設(shè)宋代大名府故城遺址文化展示區(qū)(遺址公園)和宋代北京大名府風(fēng)貌游覽區(qū)(主題公園)。大名古城(明城)沿襲原有古城道路格局,投資3.4億元進行恢復(fù)修繕。

   

明代“大名府”城建于公元1401年,距今已有600余年歷史。歷年來,由于古城區(qū)城市功能衰落,對游客的吸引力日益下降。“古城遲早要開發(fā),開發(fā)得越早困難越小,越容易保存原貌。”然而,古城應(yīng)該怎樣開發(fā)?應(yīng)保留什么、舍棄什么?又如何確保“開發(fā)”不致影響其獨有的文化韻味?

   

古城修復(fù)重要組成部分——— ——東城門修復(fù)工程的竣工吸引了人們的眼球,也打消了大家的疑慮,讓人們意識到修復(fù)古城,不是簡單地拆遷、推倒、重建,而是在尊重歷史前提下的文化構(gòu)建,是重新賦予古城應(yīng)有的形神之美,是經(jīng)過慎重選擇、部分恢復(fù)歷史遺跡,為公眾提供展示古城歷史文化的有效載體。

   

根據(jù)現(xiàn)有的資源及目前發(fā)展現(xiàn)狀,古城修復(fù)沿襲原有古城道路格局,實施“兩點一線一軸兩區(qū)”建設(shè)。

 

兩點即北城門外廣場及仿古街區(qū)、東城門外及東街仿古包裝;一線即古城墻觀光帶,按照古城原有城門建筑形式,修復(fù)東、西、南三個城門,恢復(fù)古城墻和護城河,城門處建吊橋;一軸即南北大街商業(yè)步行街、南關(guān)風(fēng)味小吃街、商業(yè)步行街建設(shè),街道兩側(cè)建筑按明清時期建筑式樣進行改造包裝,恢復(fù)街面原有牌坊;兩區(qū)即北部商業(yè)居住區(qū)和南部歷史文化區(qū),充分注入本地民居建筑元素符號,逐步恢復(fù)大名古城史上的書院及寺廟,進行復(fù)古環(huán)境氛圍營造,展示古樸的民俗文化和古城歷史風(fēng)貌。

   

如今,修繕后的“大名府”古城每一塊磚、每一片瓦、每一段城墻乃至每一座四合院都向世人訴說古老的往事,讓人流連忘返。

 

申報成功

 

 

大名天主教堂位于縣城內(nèi)東街,始建于1918年,192112月竣工,是河北省現(xiàn)存最雄偉壯麗的圣堂之一

 

 

大名府南街舊店鋪  

 

據(jù)介紹,此次大名申報省歷史文化名城,是經(jīng)河北省人民政府201472日、省政府冀政函[2014]70號文批準公布的。大名之所以能被省政府公布為省歷史文化名城,除符合《河北省歷史文化名城名鎮(zhèn)名村管理辦法》所規(guī)定的“文物比較豐富、歷史建筑成群成片、保留著傳統(tǒng)格局和風(fēng)貌、歷史上曾作為政治、經(jīng)濟、文化、交通中心或發(fā)生過重要歷史事件外”,主要還體現(xiàn)在大名所具有的城市文化價值和城市特色上。

 

“大名有五個清晰的文化體系,藩鎮(zhèn)文化、運河文化、石刻文化、紅色文化、民族宗教文化,除此之外大名府城特色的建設(shè)理念也是大名府‘魂’的最好彰顯。”楊達介紹說:“大名府城在建設(shè)理念上彰顯了天人合一的規(guī)劃觀念、遵循了周禮的營建思想、具有風(fēng)水獨特的龜背城形制。”

   

大名古城中間高,四周低,十字大街中心原點似龜背,向四方輕舒緩降。街巷結(jié)構(gòu)嚴謹,形狀規(guī)整,主次分明,構(gòu)成棋盤式方格路網(wǎng),城樓、牌樓、衙署、書院、廟宇、古宅舊第、教堂等建筑井然有序狀若龜殼,構(gòu)成了豐富的街道對景,形成了優(yōu)美的視線通廊,整個城市呈現(xiàn)十足的理性和有條不紊的秩序。

 

城南門下有一暗溝通往外河,恰似龜首。中國古代城市營建方面,以龜為原型的城市多是平面構(gòu)圖為龜形,以立體空間的角度構(gòu)思龜形城市,大名是特例。

   

因地處黃漳溢域,特有的地理位置,讓宋明兩代故城毀于洪泛,歷經(jīng)九朝1042年的文明被埋入泥土。

 

省內(nèi)外文物考古專家和國家大運河申遺專家組斷言:這是一座可震驚世界的埋在地下的巨大文物文化寶庫,也是600年繁華和戰(zhàn)火相伴的宋王朝唯一存世的古都城。特別是它由運河而興而盛的歷史,位居?xùn)|西南北大運河樞紐并把大運河歷史推延到春秋戰(zhàn)國時代的價值,在我國大運河申報世界文化遺產(chǎn)中具有不可替代的作用。

 

“任重道遠!大名成為省級歷史文化名城后,名譽的背后是責(zé)任,我們將一如既往地延續(xù)歷史文脈,保護好歷史留給我們的文化遺產(chǎn)。”楊達說。

 

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