文/傅華軒
民國有位若隱若現(xiàn)的國學(xué)大師馬一浮。馬一浮是誰？列位，他可是一位了不起的大家。
馬一?。?/span>1883—1967），幼名福田，字一佛，后字一浮，號湛翁，別署蠲翁、蠲叟、蠲戲老人。浙江會稽（今浙江紹興）人，中國現(xiàn)代思想家、詩人和書法家。馬一浮與梁漱溟、熊十力合稱為"現(xiàn)代三圣"（或"新儒家三圣"），現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，《浙江大學(xué)校歌》的詞作者，對古代哲學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)造詣精深，又精于書法，合章草、漢隸于一體，自成一家。曾應(yīng)蔡元培邀赴北京大學(xué)任教。建國后，任浙江文史研究館館長、中央文史研究館副館長，是第二、第三屆全國政協(xié)委員會特邀代表。其所著由后人輯為《馬一浮集》。
下面是馬一浮先生的幾段逸事。
(1)
馬一浮是引進(jìn)馬克思《資本論》的中華第一人。怎么樣，老先生夠牛吧！
1903年，馬一浮到國外游歷，先至美國，后到歐洲。他在出國前，就聽說馬克思寫有一部《資本論》，所以他一到美國就時時留意。一日，他正患感冒，帶病到"約翰書店"買書，竟買到了他渴望已久的英譯本《資本論》。他大喜過望，如獲至寶，他在日記中寫道："昨日，吃種種之藥，吃一塊之面包，吃半杯之飯，都不覺好惡。晚來，臉痛略減，早起，又甚，奇哉。下午，得英譯本馬格士《資本論》一冊。此書求之半年矣，今始得之，大快！大快！勝服仙藥十劑！余病若失矣！"
你瞧瞧老先生得到《資本論》的高興勁兒，興奮之情溢于言表。
回國時，馬一浮又買了一本德文版《資本論》?；貒?，他將英文本送給了好友謝無量，德文本送給上海"國學(xué)扶輪社"收藏，并建議將之翻譯出版。所以，馬一浮被認(rèn)為是將原版《資本論》傳入中國的第一人。
上海"國學(xué)扶輪社"解體后，馬一浮贈送的那本《資本論》流落到上海書肆，被馬君武尋得。他發(fā)現(xiàn)了馬一浮讀該書后的題跋，于是買下轉(zhuǎn)贈馬一浮。抗戰(zhàn)期間，馬將此書贈送給浙江大學(xué)圖書館。新中國成立后院校調(diào)整，浙大的文科書籍大多歸杭州大學(xué)收藏，馬所贈的《資本論》成為杭州大學(xué)圖書館的壓庫之寶。
(2)
馬一浮在杭州隱居的二十多年中，蔡元培、陳百齊曾邀請他出任北大文科學(xué)長，浙江大學(xué)校長竺可楨亦邀請他到浙大任教，均被他一一謝絕。他一心讀書，基本不發(fā)表文章，不刊行著作，《獨(dú)立周報》向他約稿，也被他拒絕。
1912年，蔡元培出任民國教育部總長后，頒布命令，大中小學(xué)一概不再讀經(jīng)。當(dāng)時馬一浮被委任為教育部秘書長，他到南京后，得知蔡廢除六經(jīng)之事，非常不滿，要求蔡收回成命。但蔡堅持己見，于是與其意見相左的馬，在就職后不到三周，便辭了職。馬對蔡元培說："我不會做官，只會讀書，不如讓我回西湖。"
掛冠求去，有點(diǎn)陶淵明不為五斗米折腰的意味。
(3)
1893年，馬一浮的母親去世。母親去世前夕，想考一考11歲的馬一浮的學(xué)業(yè)如何，指著庭前菊花命他作五律詩，限麻字韻。他略加思考應(yīng)聲而就："我愛陶元亮，東籬采菊花。枝枝傲霜雪，瓣瓣生云霞。本是仙人種，移來高士家。晨餐秋更潔，不必羨胡麻。"十一歲的小孩子，能寫出這樣的詩，堪稱奇才！母親聽后喜憂參半地說："兒長大當(dāng)能詩。此詩雖有稚氣，頗似不食煙火語。汝將來或不患無文，但少福澤耳。"此詩果真成為馬一浮一生坎坷的先兆。
可不是嘛，馬一浮一生很不容易。從兒時起，馬一浮的三姐、母親、二姐、父親、妻子接二連三地去世，到大姐出嫁后，馬家一家七口，除一個終身未嫁的姑姑外，唯余馬一浮一人！說句迷信話，命硬??！把親人都克死了。
(4)
1900年底，馬父病重，馬一浮接信后忙回鄉(xiāng)探望父親。父親對馬在外讀書極有意見，認(rèn)為馬不顧生病的父親，亦不照顧妻子，是不盡本分。馬至榻前向父親問安時，父親激動地揪著馬一浮的耳朵讓其跪下。因?yàn)榍榫w波動劇烈，父親的病情加劇。此時一位長者說："要救他老父的命，辦法倒還有一個，除非子女割股和藥，才有希望。"一時大家都望向馬一浮。這時，馬一浮的二姐跑到房內(nèi)拿出刀說："弟弟是馬氏門重的獨(dú)苗，如果割了他的肉有個三長兩短，也對不起已死去的母親，還是讓我來承擔(dān)這個責(zé)任吧。"說罷便挽起袖子，用利刃割下左臂上的一塊肉，和藥后讓父親服下。父親服后病情竟有好轉(zhuǎn)，但一次一次如此后，便不再奏效。次年三月，父親撒手人寰。
馬一浮在給表兄魯同的信中寫道："弟遭多故，自癸巳九月先慈見背，頻年家備極運(yùn)顛連。先君數(shù)攖危疾，日就衰老，旋于庚子三月忽患中風(fēng)，夏秋小愈，而家二姐竟于八月病故，九月家大姐于歸丁氏。先君病遂日篤，延至今年三月，百醫(yī)罔效，竟于十四日卯初棄養(yǎng)。弟藐然一身慘遭此變，俯仰擗詠，不如無生。"
馬一浮曾感慨："人命危淺，真如朝露，生年歡愛，無幾時也。一旦溘逝，一切皆成泡影。"
馬一浮自謂"不祥之身"，因稱其生日為"禊日"，以修禊祓除不祥。
(5)
抗戰(zhàn)期間，豐子愷向馬一浮感慨，自己此生命運(yùn)無常，又遇戰(zhàn)亂。馬一浮只是對他說："無常即有常。"出門后，豐子愷越想越踏實(shí)，好像能坦然面對苦難的人生了。
1944年，馬一浮作了兩首詩送給豐子愷：
紅是櫻桃綠是蕉，畫中景物未全凋。清河四月巴山路，定有行人憶六橋。
身在他鄉(xiāng)夢故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)今已是他鄉(xiāng)。畫師酒后應(yīng)回首，世相無常畫有常。
(6)
1898年，十六歲的馬一浮在紹興縣試中一舉奪魁，聲名大噪。時浙江名士湯壽潛（民國時浙江省第一任都督、后任交通總長），讀過馬一浮的文章后，大加贊賞，將長女湯儀（字潤生，私謚孝愍）許配給馬一浮。這位都督獨(dú)具慧眼，看出來這位十六歲的小小少年將來必成大器。
當(dāng)時馬一浮的父親正患病臥床，需要沖喜，經(jīng)兩家協(xié)商后，決定提前辦喜事。于是，1899年，十七歲的馬一浮娶湯儀為妻?；楹螅R一浮在紹興府城覓得房屋，與妻子一起居住，并以秀才身份進(jìn)入府學(xué)，繼續(xù)學(xué)業(yè)。
湯儀比馬一浮大一歲，雖不識字，但溫婉賢淑。她服侍有病的公公，對丈夫體貼入微，夫妻感情甚篤?；楹?，馬一浮耐心教湯儀識字讀詩，他對妻子說："不能識字，比于盲瞽；不能讀書，比于冥行。"
1901年，在上海學(xué)習(xí)的馬一浮接到家中來電，告知妻子病危。他忙連夜動身返鄉(xiāng)，于兩日后回到家中，卻只看見亡妻的靈柩。馬一浮肝腸俱碎，不吃不睡，不哭不語，只是在湯儀靈柩前，握著湯儀的手。直到湯儀下葬入土后，馬一浮坐在冷清的屋子里，方靈魂回竅般的號啕大哭起來。結(jié)婚兩年，夫妻就陰陽兩隔了，悲哉！
馬一浮曾作《哀亡妻湯孝愍辭》，寄托自己的哀思："孝愍?dú)w我三十一月，中間迭更喪亂，無一日不在悲痛中，浮未有與卿語盡三小時者。然浮所言他人所弗能解者，卿獨(dú)知其意。……卿既死，馬浮之志、之學(xué)、之性情、之意識，尚有何人能窺其微者！"
此后，馬一浮終生未再娶，孑然一身地漂泊在亂世中。他說："吾見室人臨終后之慘象，驚心觸目，不忍人睹，自此遂無再婚之意。"與馬一浮同時代的那些名士們，那個不是妻妾數(shù)人？馬一浮的品德操守，令人敬佩贊嘆！
馬一浮此后與岳家一直保持著良好的關(guān)系。岳父湯壽潛頗看重馬，一直供他讀書。故而馬生活優(yōu)裕，也完全有時間研究學(xué)問。湯壽潛逝世后，湯儀的哥哥湯孝佶曾對馬一浮談及湯壽潛的遺愿："亡女緣慳福淺，希望馬先生能再繼畫眉之樂，不要再孤燈獨(dú)對地苦待自己了。"當(dāng)時，一些世閥大戶家的女子，仰慕馬一浮的為人，通過各種方式將愛慕之情傳達(dá)給他。但馬一浮堅決表示不再續(xù)娶。他毅然在報刊上登出了婉拒友人為他作伐續(xù)弦的公開信，云："浮德非虞鰥，生無立錐之地；才謝孔父，已鄰衰白之年。分當(dāng)枯木寒巖，自同方外；此而猶議婚姻，私亦訝其不倫。"
馬一浮此舉贏得了湯家上下的敬重，馬一浮晚年，一直是湯儀的侄女湯俶方照顧馬的生活。騰復(fù)說："在中國現(xiàn)代歷史上，馬一浮也是一位十分特別的人物。他孤標(biāo)獨(dú)行，卓爾不群，在其一生里，甚至有相當(dāng)多的時間是身居陋巷，隱匿不出，不與世俗時人交往。"
(7)
馬一浮曾改名"一佛"，他將儒家的"理事雙融"與佛家華嚴(yán)宗的"四法界"相融合，提出"儒佛互攝"說，認(rèn)為"圣教所興，同依性具，但以化議異應(yīng)，聲句殊施"，"故六藝之言，顯于此土；三藏之奧，演自彼天，法界一如，心源列二"。
馬一浮發(fā)起在家居士，成立"般若學(xué)會"，廣交高僧大德，相互切磋佛理，杭州各大寺院的方丈都是他的座上客。
許多佛教人士曾請馬一浮寫有傳記、塔銘，如《虎跑寺五百應(yīng)真造像石刻后記》、《楞嚴(yán)正脈科會序》、《唐高僧鑒真法師贊》、《重刻蓮池大師戒殺放生文序》等。他的佛學(xué)專著《法數(shù)鉤玄》，內(nèi)容豐富，闡釋精當(dāng)，影響深遠(yuǎn)。
李叔同在上海南洋公學(xué)就讀時，與在上海游學(xué)的馬—浮相識。十余年后，李叔同到杭州的浙江第一師范任教，常去杭州城內(nèi)拜訪馬—浮。李叔同受馬影響，開始向佛，他從馬處請了不少佛典經(jīng)書回來閱讀。出家后，他仍然跟馬—浮談佛論道。
李叔同的學(xué)生豐子愷在《陋巷》一文中記載過李叔同與馬一浮的交往："我的藝術(shù)科教師李先生，似乎嫌藝術(shù)的道力薄弱，過不來他的精神生活的癮，把圖畫音樂的書籍用具送給我們，自己到山區(qū)去斷了17天食，回來又研究佛法預(yù)備出家了。在出家前的某天，他帶我到這陋巷里去訪問馬先生。我跟著李先生走進(jìn)這陋巷的一間老屋，就看見一位身材矮胖而滿面須髯的中年男子從里面走出來迎接我們。我被介紹，向這位先生一鞠躬，就坐在一把椅子上聽他們談話。我其實(shí)全然聽不懂他的話，只是片斷地聽到什么'楞嚴(yán)'、'圓覺'等名詞……"
弘一曾告訴馬一浮，他希望得到一部《清涼疏鈔》。后馬一浮多方打聽，尋得此書奉贈。
1930年夏，弘一法師自感"手顫、眼花、神昏、臂痛不易舉"，以為"皆老之相"，決定正式閉關(guān)，不再與世人往來。但他仍不忘馬一浮，托夏丏尊轉(zhuǎn)交石圖章一包，"向馬一浮致訣別之意，說今后不再通信及晤面矣"。
弘一法師與豐子愷師徒曾做《護(hù)生畫集》，出版時，二人請馬一浮作序。馬一浮欣然同意，并在序言中提出"護(hù)生即護(hù)心"的觀點(diǎn)。1938年2月，豐子愷作護(hù)生畫第二集時，馬一浮告訴他："務(wù)望盡力發(fā)揮非戰(zhàn)文學(xué)，為世界人道留一線生機(jī)。目睹戰(zhàn)禍之烈，身經(jīng)離亂之苦，發(fā)為文字，必益加親切，易感動人。"
1942年，弘一法師圓寂，馬一浮挽詩曰："高行頭陀重，遺風(fēng)藝苑思。自知心是佛，常以戒為師。三界猶星翳，全身總律儀。只今無縫塔，可有不萌枝。"
1954年1月10日，弘一法師的舍利塔在虎跑寺落成，塔身的"弘一大師之塔"為馬一浮題寫。馬作《虎跑禮塔詩》曰："昔年親見披衣地，今日空余繞塔行。"
縱觀馬一浮一生，先生非凡人也！僅就一點(diǎn)，妻亡后終身未續(xù)，令人敬佩之至！令同時代的很多學(xué)者汗顏。
參考資料《民國范兒》
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