內容提要：一塊石頭上竟然有六個人物，七個動物，一尊佛像，寶劍劍柄。與普通觀賞石不同的是這些人物、動物圖像清晰、輪廓分明 ，佛像不是看起來象佛祖，而是自身證明就是佛祖！這究竟是怎樣一塊神秘的石頭？歷時五年潛心研究，近日蘇先生終于揭開了這塊國寶級石頭的歷史真相，原來它竟然是一部傳說中的“無字天書”！
文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設社會主義文化強國。因此，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，意義重大。
而在西方的史學傳統(tǒng)中，長期認為中國歷來沒有自己的宗教，因此算不上完整意義上的獨立完整的文明體系。他們認為是西方的佛學進入中國之后，占領了中國思想領域的領導者地位，對中國幾乎全部的人文領域產生決定性的影響，在哲學、美學、倫理、政治等方面發(fā)揮重要的作用。而在中國，人們卻以中國有海納百川的胸懷、吸取外來先進文化能力作為佛教在中國興盛的原因而自得。人們對佛教的研究，長期糾纏于何時進入中國的所謂探源討論，外來佛僧在早期佛學傳播中的作用，佛學在中國的幾個階段性發(fā)展變化的演進內容揭示等，很少有人研究佛學與中國傳統(tǒng)文化之間的內在有機聯(lián)系、學說淵源。盡管在東晉南北朝時期曾有部分文人償試將佛學和儒學對比加以研究，可后人特別是當代的學者并沒有認真從學術的角度探索古人這種對比研究的合理價值所在，卻僅從動機上給予一種目的性的判斷，認為古人所以如此只不過是為了借佛傳儒而已。
在我的記憶中，中華文明（華夏文明）是世界上最優(yōu)秀、最古老和唯一幸存的原生文明。古世界四大文明中，為什么古埃及、古巴比倫和古印度文明早已不復存在，而唯獨中華文明一枝獨秀、碩果僅存？如果果真象西方某些學者所說中華文明算不上完整意義上的獨立完整的文明體系，那么我們今天何談文化自信？
追本溯源，歷史的真相到底是什么？我們來看看“無字天書”怎么說。
一、這塊石頭證明佛祖釋迦牟尼就是中國人
歷時五年潛心研究，蘇先生終于揭開了這塊國寶級石頭的歷史真相，避免其作為普通觀賞石流入社會可能造成的損毀等風險，埋沒了該石本身所具有的歷史價值、文化價值和藝術價值。據悉，該石上清晰顯示了中國古代最為著名的兩個神話故事：“鹿王本生”和“太平有象”。“鹿王本生”神話故事以一幅變形畫方式展現(xiàn)，正面觀顯示佛祖頭像，從上往右看佛祖頭像則變化為一只鹿頭 寓意佛祖的前世為鹿。“太平有象”這樣顯示，佛祖頭像在上，而藏品的基座為大象，合起來即是佛祖乘象。
該石仿佛是一本“無字天書”，它的發(fā)現(xiàn)，注定意義非凡：第一，為佛祖釋迦牟尼確是中國人正名，糾正了國際學術界關于釋迦牟尼“印度國籍”這個千百年來的錯誤認識。第二，為中華傳統(tǒng)文化尋根。該石上有六個人物，七個動物，一尊佛像，孤立地看待某個人物、動物，倒沒什么出奇，但如果聯(lián)系地、整體地來看，就會從中發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的精髓所在。第三，一幅變形畫創(chuàng)造了世界繪畫史上的奇跡。它表明：中華不僅只有中國畫，世界繪畫的根在中國！
接下來我們根據證據進行分析：證據之一：鹿王本生。圖片一，正面觀佛祖清晰呈現(xiàn)，圖片二從上往右看是鹿頭，說明佛祖的前世為鹿。在古老的佛教中，鹿被看作是釋迦牟尼的前生。在著名的敦煌莫高窟中，有一幅關于鹿的古老壁畫一一 《鹿王本生圖》，“鹿王本生”講述了釋迦牟尼前生為一只九色鹿王，他救了一個落水將要淹死的人反被此人出賣的故事。
證據之二：太平有象。圖片一，正面觀佛祖清晰呈現(xiàn)，圖片三，該藏品的基座為大象，合起來就是佛祖乘象。象，瑞獸，厚重穩(wěn)行，故有“太平有象”、“喜象升平”之說，寓意河清海晏、民康物阜。陸游曾賦詩曰：“太平有象天人識，南陌東阡搗麥香”，象已然成為吉祥、喜慶的祥瑞象征。在神話傳說中，大象則為搖光之星生成，能兆靈瑞，古佛就是乘象從天而降；還有一說，大象是普賢菩薩的坐騎，相傳能預兆靈瑞。該石仿佛將神話傳說變?yōu)榱爽F(xiàn)實，仿佛佛祖乘象從天而降。
佛祖與中國古代最為著名的兩個神話故事在一起，一、交叉證明是佛祖無疑。二、佛教文化與中華傳統(tǒng)文化的血脈關系。佛祖顯靈，在對的地點，對的時間，親自現(xiàn)身說法：我本來就是中國人！正所謂“不是不到，時候未到”。佛祖是乘著“太平有象”而來。
圖片一：佛祖像，和平鴿、烏龜。
佛教是中國傳統(tǒng)文化的重要主體，據考證，該石的歷史至少在5萬年以上，因此，無論該石是人造、神造，還是超自然現(xiàn)象，此石現(xiàn)身說明佛祖是中國人，或中國的神，與他國無關！象其他中國人一樣，佛祖也需要落葉歸根，佛教自然也是中國的國教。讓人不可思議的是，原本存在于神話傳說中的故事就活生生出現(xiàn)在你的眼前，鹿王本生和太平有象，神石好象是大自然、宇宙與人類對話的橋梁，大自然的意志凝結在了一塊石頭上，中華崛起，勢不可當。這或許是超自然現(xiàn)象，或者是史前人類文明所為。
圖片二：麒麟圖三組變形畫，老人、武士組，小孩、小和尚組，男人、女人組。兩個動物：麒麟，鹿。
該石長：73cm；高：32cm；厚：23cm；重：約59公斤。上有六個人物，七個動物，一尊佛像，寶劍劍柄。這些人物、動物不是簡單堆砌，而是精心挑選，精心布局，人物有男也有女，有老也有少，有和尚也有武士。動物有麒麟、烏龜、大象、鴿子、獸、鹿、老鼠等，大都以吉祥、長壽為主，即使出現(xiàn)老鼠也是十二生肖之首?？梢?，這塊石頭并不是無生命的，它是經過精心策劃設計的，它到底是天然還是人造，確實是一個謎。
圖片三：大象，老鼠，獸（壽）
這塊石頭包含的文化內涵十分博大，牽涉到宗教、文化、藝術、民俗，佛、道、儒，似乎具有人類的思想，簡單講它是大自然的造化，似乎講不通。該石有靈性，似乎有生命，似乎預示了：中華崛起不是偶然，而是歷史的必然，天佑中華?；厥走^去的二、三十年間往事，中華避過了一個又一個暗礁、險灘，迎來了中華崛起的大好局面，正所謂吉祥疊加、祝福疊加，好運連連。因此，此石就是中華文明的基石，是中國人的好運石，是中華復興之石。
圖片解讀：第二張圖片，正面向左看去一個麒麟正趴在那里。平行向右看可以看見一個鹿頭。圖片向右橫過來，最上方可以看到劍柄，一個武士背著寶劍、背著行囊，他的胳膊上有一個黃色的人頭，構成一幅變形畫。把圖片倒過來，劍柄在下，最上方，向左上方看，可以看到一個小孩正在向左上方凝望，手里正拿看東西吃，或是拿著話筒唱卡拉○k。小孩不看了，平行往右看，最上方是小和尚的光頭，往下：眼、鼻子、嘴、下巴，十分清晰。圖二右半部中間上邊，有一塊白色，往你的左臂看，是一個男的頭部，往你的右側方向看，是個女的頭部。
二、這塊以佛教為主題的石頭，竟然極具政治、經濟、軍事、歷史、宗教、民俗、文化、藝術研究價值
政治--該石揭示了中華的發(fā)展方向；經濟--鹿同“祿”，中國古代代表錢糧，象征中華會興旺發(fā)達；軍事--武士代表軍隊，劍柄清晰可見，寓意強大的國家有強大的軍隊保護；歷史--該石的歷史意義重大，如果真是大自然的杰作，那它為什么會有 人類的思想？宗教、民俗-- 老鼠，在印度、泰國等國家都供有鼠神廟，在中國為十二生肖之首。佛祖，正面觀清晰呈現(xiàn)，但從上往右看是鹿頭，說明佛祖的前世為鹿。 文化--作為中華傳統(tǒng)文化土壤里的一朵奇帕，該石最好地詮釋了中華文化的根；藝術--該石包含繪畫藝術、雕塑藝術、雕刻藝術，創(chuàng)造了人類藝術從所未有的藝術巔峰。
神石的中華文化內涵。 為什么說此石就是中華文明的基石，是中國人的好運石，是中華復興之石？ 神石面世，預示著中華盛世的來臨？作為中華傳統(tǒng)文化土壤里的一朵奇葩，神石最好地詮釋了中華文化的根。我們先來看圖一：佛祖，鴿子。佛祖在中國，佛教的根在中國。簡單來講，佛代表了友愛、包容；鴿子代表和平。俗話說一方水土養(yǎng)一方人，中華民族這方水土，早在幾萬年前就被打上了和平、包容天下的烙印。所以中華民族的思想，中國人的治國方略始終充滿了“和”字，以和為貴。我們對圖片中的人物、動物再進行綜合剖析：圖片二變形畫畫面中顯示有武士、老人，小孩、小和尚，男人、女人，這是怎樣的一幅社會和諧圖！武士代表軍隊，劍柄清晰可見，寓意強大的國家有強大的軍隊保護。 天降麒麟，等于天降祥瑞，麒麟象征著財富、平安和好運。烏龜象征著長壽，是對人的祝福。“獸”身同“壽”身。該藏品的基座為大象，首先，象代表榮譽、尊貴和力量。其次，象是佛教吉祥物。第三，寓意河清海晏，民康物阜。鹿同“祿”，在中國古代代表錢糧，寓意中華會興旺發(fā)達。中國俗語還說好事成雙，圖片一烏龜和鴿子變身，鴿子和大象合體，圖片三“獸”象合體。真可謂吉祥疊加，祝福疊加，好運連連。 從以上分析可以看出，該藏品的中華文化底蘊深厚，牽扯到了中華神話，中華民俗，以及佛、道、儒等各方面。麒麟、烏龜、鴿子、大象、鹿、獸等這些中國人心目中最吉祥的動物齊聚，尤其麒麟、烏龜代表長壽動物，象征著中華國運昌盛，人民幸福。
神石的世界藝術巔峰。走進神石，你會驚嘆于麒麟圖變形畫的技法。如果在平面上畫一幅變形畫，倒也沒什么出奇。但要在一個類似山形的坡地，顯現(xiàn)一幅變形畫，其難度可想而知。何況麒麟圖的整幅變形畫，是由三組變形畫組成。這其中牽涉到地理、氧化程度、觀察角度、光線反射、以及現(xiàn)代攝影成像技術等多方面的考量。當你觀察男人、女人組變形畫，眼晴貼近它時，能看到什么？什么都沒有，只有氧化顏色的深淺變化，以及地形微微的變化。而這和西洋畫十分類似，當你的眼晴貼近時，畫面是十分模糊的，看不清人、物等。由此可以說，中華不僅只有中國畫，世界繪畫的根在中國！整體來看，該藏品布局合理，設計巧奪天工。三面成像，也即全角度成像。尤其變形畫，它是一幅三維立體畫，無論你是多么高明的畫家，齊白石、張大千還是李可染，古代的、現(xiàn)代的，都畫不出此畫。除了按實物一點一點仿造外，即使給出圖片，當代最頂尖的設計師怕是也造不出此物。
神石包含繪畫藝術、雕塑藝術、雕刻藝術，而且它們之間和諧統(tǒng)一，布局、設計真可謂天造地設，達到了人類藝術從所未有的巔峰！藝術手法一：一物從不同角度顯示不同物像，比如，自上而下俯視，看到的是武士的頭；從一側看過去，是大象的鼻子；從另一側看則是麒麟的嘴。藝術手法二：物像時有時無，有點玄，鹿頭在攝影成像時才能清楚顯示，肉眼看去則只是一道山脊。同樣小孩、小和尚組，男人、女人組變形畫也處于有無之間。藝術手法三：該藏品還蘊含吉祥物變身，吉祥物合體等藝術手法。比如，烏龜和鴿子變身，鴿子和大象合體，“獸”象合體。可以說世上任何藝術大師見了它都要頂禮膜拜！藝術手法四：變形畫藝術。麒麟圖的整幅變形畫，又由三組變形畫組成。老人、武士組，小孩、小和尚組，男人、女人組。藝術手法五：藏品的涵義需得用心領悟，而不能只用眼看。如佛祖的眼睛、下巴。獸這一物像，似虎非虎，似豹非豹，只能是獸。藝術手法六：點睛藝術，精妙絕倫。佛祖、大象、獸、鹿、小和尚眼神各具特色，惟妙惟肖。
神石的包容天下思想。神石為什么會有人類的思想？首先， 佛在中國人心目中的地位毋容置疑。而該藏品甚至將神話傳說變?yōu)榱爽F(xiàn)實，仿佛古佛乘象從天而降。這一藏品牽扯到了中華神話，中華民俗，以及佛、道、儒等各方面。而且麒麟、烏龜、鴿子、大象、鹿、獸等瑞獸更是與中國人心目中的吉祥文化相通。神石除了是人類的藝術寶庫之外，還是人類的思想寶庫，它反映出的哲理能讓人們受用無窮。
對照圖片三，大象善用鼻子吸水，而風水中有水主財之說，這就好像企業(yè)、個人從消費者身上吸財，歷經發(fā)展成為“大象”。同時對照圖片一，佛主張善、施，也即要人們懂得感恩、回報。圖片一的寓意主要考驗企業(yè)、個人的德行，要知道感恩，飲水思源理所當然。企業(yè)、個人發(fā)展壯大了，同樣要回歸社會，回報社會，這樣才能長足發(fā)展。
綜上所述，該石是中華傳統(tǒng)文化的百科全書，是一部沒有文字的歷史。從中可以看出，佛教文化根植于中華傳統(tǒng)文化這個大家庭中，與中華傳統(tǒng)文化相輔相成、水乳交融，是一脈相承的，是血脈相通的，絕不允許把它們割裂開來。說什么佛祖是外國人、佛教文化是外國文化，我就不信這個世界上 ，有誰拿得出比“天書”更久遠的歷史，比神石更有力的證據！
鏗鏘之聲引發(fā)共鳴，為了響應黨的十九大報告中提出的堅定文化自信的號召，“無字天書”揭掉了神秘的面紗，為獨立完整的中華文明體系作證；并且深刻闡述了中華文明為什么會經久不衰、歷久彌新，而且未來仍然會煥發(fā)出勃勃生機的緣由：那就是和平、包容天下的思想。和平、包容天下的思想既能為中華崛起提供強大的內在動力，也將為世界的未來發(fā)展指明了方向。
和平、包容天下才是人間正道！
結束語：佛道即天道，天道即人道，佛祖是使者。由于“天書”清晰記載了佛祖、佛道，“天書”所用之石為中國最為著名的靈璧紋石，所以，佛祖是中國人，佛教發(fā)源于中國是再清楚不過的事了，不應該再存在爭議。
在對的地點，對的時間，親自現(xiàn)身說法：我本來就是中國人！正所謂“不是不到，時候未到”。佛祖是乘著“太平有象”而來？
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