作為中國(guó)古代史上一個(gè)重要的治世時(shí)期，明初“仁宣之治”在影視作品中并沒(méi)有獲得足夠的重視。近日來(lái)，電視劇《大明風(fēng)華》通過(guò)展現(xiàn)“朱家搞笑一家人”的日常頻上熱搜，算是彌補(bǔ)了這個(gè)空白。本劇標(biāo)榜“歷史正劇”，更兼有一批知名演員，看來(lái)真是雄心壯志，要讓觀眾好好看一看“大明風(fēng)華”了。然而遺憾的是，劇中頻頻出現(xiàn)各種穿越細(xì)節(jié)，諸如明中后期才出現(xiàn)的長(zhǎng)臉朱元璋像、說(shuō)著英語(yǔ)的荷蘭人、清朝中期才出現(xiàn)的“安徽”“江蘇”等，不禁讓細(xì)心的觀眾要問(wèn)：《大明風(fēng)華》，當(dāng)真是明代風(fēng)華嗎？
截止本文寫完，筆者看了前二十四集，問(wèn)題實(shí)在不少，現(xiàn)就一些比較嚴(yán)重的歷史穿越細(xì)節(jié)介紹一二。
一、提前幾百年出現(xiàn)的 “奏折”“奏事處”和“尚書房”
本劇一開(kāi)始第一集就出現(xiàn)了“工部的折子”的說(shuō)法，隨后基本上每一集在提到政務(wù)處理時(shí)，都有“奏折”“折子”的說(shuō)法，第十七集干脆出現(xiàn)了“奏事處送來(lái)的折子”，第二十集里朱棣則怒斥漢王“我把尚書房都讓給你”。
然而，不管是“奏折”“奏事處”還是“尚書房”，都不應(yīng)該出現(xiàn)在明朝，它們統(tǒng)統(tǒng)是清朝才出現(xiàn)的。
明代政務(wù)流程，應(yīng)當(dāng)是掌內(nèi)外章奏和臣民密封申訴之件的通政使接收全國(guó)官員的奏本或是題本再予以匯總。而劇中提到的奏事處其實(shí)是清代產(chǎn)生、專為皇帝接遞文書和宣諭的機(jī)構(gòu)，分為內(nèi)奏事處和外奏事處。奏折則更是清代特有，是清代高級(jí)官員向皇帝直接陳奏重要公私事務(wù)而采用的重要文書，較題本和奏本更為私密——這也是為什么，我們能看到雍正皇帝在奏折里寫下那么多耿直的大白話比如“朕實(shí)在不知怎么疼你”。尚書房跟政務(wù)處理更沒(méi)有關(guān)系，也是清代設(shè)立、讓皇子皇孫讀書的地方，道光以后改為“上書房”——編劇大概將尚書房理解為尚書們開(kāi)會(huì)的房間了。
二、總也不對(duì)的衣冠
劇中的朱棣提前了幾代把重孫子輩的衣服穿上了
服裝一直是中國(guó)古裝劇的重災(zāi)區(qū)。
其實(shí)上溯到昆曲、京劇等傳統(tǒng)曲藝時(shí)代，服裝就一直不符合史實(shí)，臺(tái)上的古人穿著夸張的戲服、化著夸張的面妝——但這其實(shí)很大一部分原因是古代觀眾距離舞臺(tái)太遠(yuǎn)，更沒(méi)有字幕，因而需要個(gè)性化、顯眼的服裝和妝容來(lái)分清角色。但不知為何這種毛病傳到當(dāng)代的古裝劇，變成了設(shè)計(jì)師想象力“天馬行空”的借口，他們總要給古人設(shè)計(jì)“獨(dú)具特色”的服裝，完全忽視了中國(guó)古代社會(huì)中衣冠需要嚴(yán)格遵守的禮制。所幸的是，隨著觀眾歷史知識(shí)的增長(zhǎng)，古裝劇在服裝方面越來(lái)越注意考據(jù)，這方面近年來(lái)有所好轉(zhuǎn)，至少設(shè)計(jì)師愿意去看歷代的衣冠圖志之類的書籍了。
但設(shè)計(jì)師顯然并不愿意簡(jiǎn)單認(rèn)輸，仍然要有所發(fā)揮，所以我們看到《大明風(fēng)華》的角色海報(bào)里，王學(xué)圻扮演的明成祖朱棣頭戴雙龍戲珠翼善冠，身穿的大紅色皇帝常服上繡八團(tuán)龍、十二章紋（似乎不全，至少?zèng)]有看到“肩挑日月”），好不華麗。
然而這又犯了一個(gè)錯(cuò)誤——明初的皇帝常服其實(shí)非常簡(jiǎn)約，據(jù)《明史》“輿服志”載，永樂(lè)三年定制，“冠以烏紗冒之，折角向上，今名翼善冠；袍：黃色，盤領(lǐng)、窄袖，前后及兩肩各金織盤龍一”，也就是說(shuō)，帽子上壓根沒(méi)有雙龍戲珠，就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一個(gè)烏紗帽；袍子也不是大紅色，更沒(méi)有五顏六色的龍和十二章紋。這種繁復(fù)的龍袍其實(shí)要到英宗以后才出現(xiàn)，因而朱棣其實(shí)提前了幾代把他重孫子輩的衣服穿上了。
除了過(guò)度設(shè)計(jì)，古裝劇另一個(gè)常見(jiàn)錯(cuò)誤是忽視古代衣冠嚴(yán)格的場(chǎng)合限制，使一個(gè)場(chǎng)合出現(xiàn)的衣冠“穿越”到另一個(gè)場(chǎng)合，甚至出現(xiàn)《大明風(fēng)華》里一個(gè)場(chǎng)合出現(xiàn)多種衣冠的畫面，如下圖：
第九集里，鄭和下西洋回京，朱棣在奉天殿舉行了歡迎儀式，朱高熾、朱高煦、朱高燧及朱瞻基均出現(xiàn)了。我們來(lái)看他們的服飾：
朱高煦、朱高燧的衣服就已經(jīng)不統(tǒng)一了。二人分別穿蟒袍，但兄長(zhǎng)朱高煦的龍紋是側(cè)龍（龍的面部為側(cè)面），弟弟朱高燧的龍紋則是正龍（龍的面部為正面），明顯有誤。且兩人翼善冠形制也都不對(duì)，而且不統(tǒng)一。
太子朱高熾則穿了出席最高級(jí)別典禮時(shí)穿的冕服，這也配得上奉天殿的級(jí)別，可不知為何，他沒(méi)有戴冕旒。截止我看到的第二十四集，太子每次穿這身衣服都沒(méi)有配冕旒?；实壑扉Ω映龈?，在奉天殿舉行的盛大典禮，他穿的竟然是非禮儀日常生活中穿著的便服。
另外，明代的君臣服飾中的“玉帶”都是虛扎，原因是古人認(rèn)為虛扎顯得身材龐大、威武雄壯，較有威儀，但本劇出現(xiàn)的所有玉帶全都成了實(shí)扎。
三、依葫蘆畫瓢的“禮部尚書領(lǐng)錦衣衛(wèi)指揮使”
這個(gè)官職是留給朱瞻基情敵徐濱的。顯然，朱瞻基是當(dāng)時(shí)的皇太孫、后來(lái)的明宣宗，要做他的情敵，地位不能太低，能力不能太差，想來(lái)想去，只能讓這個(gè)人文武全才，而且官職也不能太低。另外，要安排他有機(jī)會(huì)與住在宮里的女主互動(dòng)，必須有個(gè)皇家的差遣——于是編劇便創(chuàng)造了這么一個(gè)中國(guó)職官制度史罕見(jiàn)的官名。
為什么說(shuō)這一點(diǎn)是穿越呢？顯然，編劇這個(gè)官職參考的是一個(gè)大家耳熟能詳?shù)穆毠?mdash;—領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣，有時(shí)這個(gè)職官被叫做什么“御前一品帶刀侍衛(wèi)”，擔(dān)任過(guò)這一職務(wù)的著名人物比如《還珠格格》里的福爾康（據(jù)說(shuō)原型是?？蛋玻?。但這個(gè)官職是清代才出現(xiàn)的，明代并不存在。在明代，極少出現(xiàn)文武互用的情況，明初李文忠以左都督兼掌國(guó)子監(jiān)祭酒，英宗、代宗時(shí)王驥、王越以進(jìn)士累官尚書、左都御史，一掛平蠻將軍印，一掛平胡及靖虜副將軍印，楊善兼掌禮部及左軍都督府，武宗時(shí)王陽(yáng)明則以戰(zhàn)功封爵、從祀孔廟……這幾個(gè)已經(jīng)被王世貞以“文武互用之極”寫進(jìn)了《弇山堂別集》的“皇明奇事述”，足見(jiàn)有多反常。而這個(gè)官職一下就把屬于文官的禮部尚書和屬于武官的錦衣衛(wèi)指揮使“領(lǐng)”到了一起，恐怕也夠“奇”了。另外，禮部尚書屬于國(guó)家官員序列，錦衣衛(wèi)指揮使則屬于皇帝用以監(jiān)視國(guó)家官員的序列，類似于漢武帝內(nèi)外朝的關(guān)系——皇帝不可能讓一個(gè)人自己監(jiān)視自己，那樣的話這個(gè)人的權(quán)力也太大了！
四、特意穿越到一起發(fā)生的大小事件
其實(shí)我一直不太清楚《大明風(fēng)華》劇情的主要年份，因?yàn)槔锩娉霈F(xiàn)的歷史事件實(shí)在太錯(cuò)亂了，仿佛特意為了本劇穿越到一起發(fā)生一樣。
先姑且放棄精確年份，本劇第一集有“（靖難）十年以后”的提示，則本劇時(shí)間就不應(yīng)晚于永樂(lè)十年。那么問(wèn)題來(lái)了：據(jù)《明太宗實(shí)錄》，永樂(lè)十一年二月十五日，朱棣決定巡狩北京，命太子監(jiān)國(guó)，次日車駕從南京出發(fā)，從此就一直在北京，直到永樂(lè)十四年九月二十日從北京出發(fā)回南京，期間朱棣在永樂(lè)十二年三月到八月還親征瓦剌，皇太孫隨同。那么這段故事其實(shí)徹底就沒(méi)有發(fā)生在南京。
除了這個(gè)大背景徹底穿越，各種細(xì)節(jié)也穿越在了一起。比如劇中第三集，朱棣對(duì)解縉說(shuō)他打算編纂一部匯集古今圖書的巨作，在纂修過(guò)程中朱棣便將它叫做《永樂(lè)大典》，但實(shí)際上永樂(lè)五年十一月十五日《永樂(lè)大典》就已經(jīng)完成，凡二萬(wàn)二千二百一十一卷，一萬(wàn)一千九百五本。而且最初這部書并未確定叫什么，只是叫“重修文獻(xiàn)大成書”這種泛指的名稱，直到進(jìn)獻(xiàn)給朱棣的時(shí)候，朱棣才賜名為“永樂(lè)大典”。
說(shuō)到《永樂(lè)大典》，解縉在這部劇里就是一個(gè)打亂時(shí)間線的存在，同時(shí)也被演成了一個(gè)恃才傲物的詞臣而非國(guó)之大臣。比如第十七集里，朱棣下詔，太子重新監(jiān)國(guó)，并“恩加九錫”（“加九錫”其實(shí)是權(quán)臣篡位前的常見(jiàn)做法，這里不展開(kāi)了），太子的親信楊士奇授“文華閣大學(xué)士”，楊榮、楊溥授“懷仁閣大學(xué)士”。解縉則因?yàn)闆](méi)有得官而悶悶不樂(lè)。
我們且不展開(kāi)說(shuō)并不存在“文華閣大學(xué)士”和“懷仁閣大學(xué)士”的問(wèn)題——永樂(lè)朝內(nèi)閣制度初創(chuàng)，其特色是以翰林官入直文淵閣輔政，而非如中后期以后徑稱某殿某閣大學(xué)士。這里要說(shuō)的是，解縉入閣比“三楊”早得多，政治資格也老得多。早在靖難之役剛剛結(jié)束不久的建文四年八月，翰林院侍讀學(xué)士解縉、黃淮就入直文淵閣，之后翰林院修撰楊榮、編修楊士奇才入閣。所以其實(shí)解縉算得上明朝第一批內(nèi)閣大臣，完全不可能因?yàn)檫@次沒(méi)有入閣就跑到太子?xùn)|宮哭鬧、一副不成熟的模樣。
更穿越的是，解縉在明朝政治中一件重要的功勞，就是和前面提到的黃淮一起以“好圣孫”回答朱棣，堅(jiān)定了朱棣立朱高熾的決心，而這件事在本劇中也交給了楊士奇。
第十八集的穿越更有趣，甚至讓人懷疑是否編劇有意為之。這一集里，得知朱棣要寬恕靖難之役中的建文舊臣，燕王舊部非常抵制，便公推了兩名將軍前來(lái)詢問(wèn)朱棣。這兩名將軍，一名叫盛庸，一名叫平安——考諸史實(shí)，盛庸和平安都是當(dāng)時(shí)建文帝一方的大將，多次擊敗朱棣，后來(lái)盛庸投降、平安被俘，都在永樂(lè)朝一度出仕，但先后被逼自殺，盛庸死于永樂(lè)元年、平安死于永樂(lè)七年。這兩人在《明史》中合傳，被史臣嘲諷“東昌、小河之戰(zhàn)，盛庸、平安屢挫燕師，斬其驍將，厥功甚壯。及至兵敗被執(zhí)，不克引義自裁，隱忍偷生，視鐵鉉、暴昭輩，能無(wú)愧乎？”因此不管是從時(shí)間上，還是兩人的背景來(lái)看，這兩人都不可能過(guò)來(lái)興師問(wèn)罪，真的讓他們來(lái)選擇，恐怕舉雙手贊同都來(lái)不及。
五、有意回避的周邊國(guó)家
由于古代東亞的“天下體系”或曰“朝貢體系”與現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系并不一致，因而在歷史劇中出現(xiàn)中國(guó)古代周邊國(guó)家的時(shí)候就比較麻煩?！洞竺黠L(fēng)華》中出現(xiàn)了幾次周邊國(guó)家的形象，但都有意識(shí)回避了現(xiàn)代國(guó)名。
正確稱呼應(yīng)該是“朝鮮王朝”，“李朝”是近代日本吞并朝鮮后對(duì)這段時(shí)期的貶稱
第三集里，“李朝”把公主送給朱棣作妃子，第四集中便有胡善祥舉杯向樸妃“祝李朝太宗安康”的話。顯然這個(gè)“李朝”就是朝鮮，但這幾個(gè)字犯了許多錯(cuò)。
首先，對(duì)朝鮮半島這段歷史時(shí)期的正確稱呼應(yīng)該是“朝鮮王朝”，對(duì)當(dāng)時(shí)的政權(quán)稱呼則應(yīng)該是“朝鮮國(guó)”。1392年，原高麗王朝大將李成桂流放高麗君主，建立自己的王朝，并請(qǐng)明太祖朱元璋圈定國(guó)號(hào)為“朝鮮”，故稱“朝鮮王朝”。“李朝”這個(gè)詞是近代日本吞并朝鮮后對(duì)這段時(shí)期的貶稱。編劇有意回避現(xiàn)代的國(guó)名，但其實(shí)是不小心跳到了另一個(gè)坑了。
其次，“太宗”這個(gè)詞不可能出現(xiàn)。“太宗”作為廟號(hào)，是君主駕崩、奉入太廟后祭祀所用，故稱廟號(hào)，因此跟謚號(hào)一樣，是死了以后才有的稱呼——除去三國(guó)曹魏時(shí)的曹睿，他活著的時(shí)候就定了自己的廟號(hào)為烈祖。而且，廟號(hào)是中原王朝皇帝所獨(dú)享，作為藩屬國(guó)的朝鮮王朝君主并不能使用，朝鮮王朝的歷代廟號(hào)如太祖李成桂、太宗李芳遠(yuǎn)都是在朝鮮國(guó)內(nèi)瞞著明朝私上的。這里胡善祥直接喊出“李朝太宗”，樸妃怕是要嚇得跪在地上了。
用“阿丹”欠考慮
第九集鄭和下西洋，東南亞及西洋沿途各國(guó)紛紛遣使入貢，這時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)“阿丹國(guó)”。如果據(jù)《明史》“外國(guó)傳”載，阿丹“在古里之西，順風(fēng)二十二晝夜可至。永樂(lè)十四年遣使奉表貢方物”，在今天的亞丁灣西北岸一帶?？蓮闹扉Φ脑捄桶⒌な钩?、公主的服裝來(lái)看，這個(gè)阿丹應(yīng)當(dāng)指的就是當(dāng)時(shí)的安南國(guó)、今天的越南。
朱棣在劇中提到他護(hù)送“陳天平”回阿丹結(jié)果被害，歷史上對(duì)應(yīng)的是安南國(guó)陳朝與胡朝的改朝換代。陳天平是安南國(guó)陳朝君主后裔，陳朝被胡朝滅亡后逃到中國(guó)，請(qǐng)求朱棣幫助復(fù)國(guó)。朱棣懷著興滅繼絕的心態(tài)派兵將其送回安南，結(jié)果反而被胡朝君主所殺。接下來(lái)的歷史并不是如劇中所說(shuō)是朱棣派陳朝公主回去即位，而是朱棣派大軍南征，將胡朝滅亡后在安南國(guó)設(shè)交趾布政使司，納入明朝的直接統(tǒng)治。——而這個(gè)交趾布政使司正是在本劇男主朱瞻基登基三年后廢除。
當(dāng)然，選擇“阿丹”這個(gè)在當(dāng)時(shí)存在的國(guó)名，劇組還只是欠考慮而已。真正大的錯(cuò)誤，是朱棣在永樂(lè)五年就已經(jīng)平定安南、設(shè)交趾布政使司，這里不可能又出現(xiàn)讓公主回去繼位的國(guó)家了。
六、道具上的穿越
其實(shí)本劇有很多道具都是后世才有的，一不小心就被劇組安排進(jìn)了劇中的永樂(lè)朝，這里只舉一些不容易被發(fā)現(xiàn)的地方：
第三集里，朱棣晚上召見(jiàn)太子，手里拿著一卷書翻看。放大后可以看見(jiàn)上面的文字，查閱史料可見(jiàn)，朱棣看的正是《大明會(huì)典》，也就是記載明代典章制度的政書。然而，這里的《大明會(huì)典》，底本是朱棣五世孫——明孝宗作序的版本，朱棣讀的第一張圖就是明孝宗寫的序。
另一個(gè)有趣的細(xì)節(jié)是，道具組所用的文字版明會(huì)典，里面“稡”字打不出來(lái)，不得不用“（禾卒）”代替，于是道具組打印時(shí)也老老實(shí)實(shí)把這個(gè)括號(hào)給印了上去。
第十五集里，太子朱高熾聽(tīng)說(shuō)朱棣要以朱瞻基為質(zhì)，連忙跑到雞鳴寺，鏡頭一轉(zhuǎn)，身后的碑銘赫然出現(xiàn)了“乾隆丁丑春二月”的落款。——其實(shí)是因?yàn)閯≈械碾u鳴寺是在無(wú)錫惠山寺取景，故此處碑文是乾隆二十二年（丁丑年）乾隆帝所作的《惠山寺》，全文如下：
九隴重尋惠山寺，梁溪遐憶大同年。可知色相非常住，惟有林泉鎮(zhèn)自然。
所喜青春方入畫，底勞白足試參禪。聽(tīng)松庵靜竹壚潔，便與烹云池汲圓。
第十七集，朱棣令太子重新監(jiān)國(guó)，太子、漢王、趙王三兄弟出了大殿后一起在乾清門前廣場(chǎng)走，期間有個(gè)轉(zhuǎn)身看向大殿的鏡頭，三人背后是乾清門西的內(nèi)右門。如果仔細(xì)看就能發(fā)現(xiàn)，內(nèi)右門的牌匾仍是滿漢合璧字樣，這自然是道具組忘了更換所致。另外有個(gè)問(wèn)題是畫面左下角、紅墻下沿的建筑在明代亦不應(yīng)存在，這個(gè)建筑明顯是清代雍正設(shè)軍機(jī)處以后、在養(yǎng)心殿外加蓋的軍機(jī)處值廬。
《大明風(fēng)華》中有一幅地圖多次出現(xiàn)，如鄭和回來(lái)時(shí)的大殿旁、楊士奇給朱棣講進(jìn)軍路線時(shí)展開(kāi)的畫軸以及朱棣與朱瞻基討論解縉時(shí)。但其實(shí)這幅地圖并不是明朝人畫的，而是乾隆五十年的《大清廣輿圖》，其藍(lán)本是康熙二十五年蔡方炳的《增訂廣輿記》，而《增訂廣輿記》的藍(lán)本則是明萬(wàn)歷年間陸應(yīng)陽(yáng)的《廣輿記》，總之都不可能在永樂(lè)朝出現(xiàn)。
附加一句，楊士奇所說(shuō)的“多倫”也是清代才有的名稱，當(dāng)時(shí)應(yīng)該是明朝的開(kāi)平衛(wèi)地區(qū)。
元代、清代均盛行以陀羅尼經(jīng)被覆蓋遺體隨葬，但唯獨(dú)明代沒(méi)有
第二十集，漢王被朱棣怒斥后生氣在家“活出殯”，朱棣反而派太監(jiān)前來(lái)賜了他全套葬儀，其中有“陀羅尼經(jīng)被”一床。這里其實(shí)又穿越了。陀羅尼經(jīng)被又叫“往生被”，是一種織金梵字經(jīng)文的被子。元代、清代均盛行以陀羅尼經(jīng)被覆蓋遺體隨葬，但唯獨(dú)明代沒(méi)有。
劇中有幾次都出現(xiàn)了“東珠”的說(shuō)法，到第二十三集中，朱瞻基向朱棣表示，自己為了安慰孫若微，將“爺爺賞給我的大東珠”給了孫若微，可見(jiàn)“東珠”在這里代表非常珍貴的珠寶。但如果以東珠為貴的習(xí)俗，應(yīng)當(dāng)還是盛行于清代。清代的東珠產(chǎn)自清朝的龍興之地——東北地區(qū)的松花江、黑龍江等河流。為標(biāo)榜其不忘初心，清朝統(tǒng)治者非常尊崇東珠，規(guī)定東珠只供御用，鑲嵌于冠服上。而清代的東珠在明代其實(shí)叫“北珠”，東珠另有所指，據(jù)明代方以智《物理小識(shí)》：“西珠出西洋，北珠出肅慎，東珠豆青白者出東海，南珠則今洛浦潿川蚌珠也。”且清代以前，皇室冠服也很少使用珍珠，因此明朝皇室是不可能將“東珠”視為多么珍貴的寶物的。
七、大明究竟有多少錢
其實(shí)這一點(diǎn)嚴(yán)格意義上不算“穿越”，只是劇組對(duì)明代的財(cái)政不了解所致，因此這里就提一下。
兩百七十五萬(wàn)七千兩是個(gè)過(guò)于夸張的數(shù)字
第十九集，太子妃計(jì)算太孫大婚需要多少錢，最后得出了兩百七十五萬(wàn)七千兩的總額，這是什么概念呢？萬(wàn)歷三十五年的戶部尚書趙世卿提到，萬(wàn)歷六年給萬(wàn)歷皇帝的大婚一共用了七萬(wàn)兩白銀。當(dāng)然他是想勸萬(wàn)歷皇帝盡量裁減開(kāi)銷，可能故意往少了說(shuō)。據(jù)謝肇淛在《五雜組》里統(tǒng)計(jì)，萬(wàn)歷皇帝大婚“所費(fèi)十萬(wàn)有奇”，皇太子（也就是后來(lái)的明光宗）婚禮“遂至二十萬(wàn)有奇”，后來(lái)的福王婚禮“遂至三十萬(wàn)有奇”，由此他感嘆“公私安得不困”。而這里給太孫辦婚禮，耗資竟高達(dá)二百七十多萬(wàn)？謝肇淛知道了，恐怕要當(dāng)場(chǎng)暈厥了。
編劇這一下手，明初永樂(lè)朝的財(cái)政收入竟超過(guò)乾隆朝近一倍
第二十集里，漢王向朱棣抱怨沒(méi)錢，說(shuō)國(guó)家一年“就七千五百萬(wàn)收入”，其中《永樂(lè)大典》一項(xiàng)就“一千五百萬(wàn)”。這里的數(shù)字一方面大得驚人，另一方面也暴露了編劇對(duì)明代財(cái)政制度的一無(wú)所知。這里以劇中故事發(fā)生前不久的永樂(lè)十一年十二月三十日對(duì)當(dāng)年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)為例：
是歲……賦稅糧三千二百三十五萬(wàn)二千二百四十四石，布帛一百八十七萬(wàn)八千八百二十八疋，絲綿二十二萬(wàn)六千九百六十八斤，綿花絨三十八萬(wàn)九千三百七十斤，課鈔一千八百二十三萬(wàn)一千一百九十八錠，金五十兩，銀二十七萬(wàn)一千二百二十六兩，銅二千八百四十八斤，鐵八萬(wàn)八百五十九斤，鉛一十萬(wàn)九千九百九斤，朱砂一千二百四十四兩，海蚆三十三萬(wàn)八千六百八十九索，茶一百九十九萬(wàn)七千八百八斤，鹽一百四十一萬(wàn)三千一百二十二引，屯田籽粒九百一十萬(wàn)九千一百一十石，馬二十三萬(wàn)四千八百五十五匹，饋遺北京糧二百四十二萬(wàn)一千九百七石。
從以上記錄可見(jiàn)，明朝中期以前（甚至更晚），國(guó)家的收入計(jì)算是多種方式并存，完全沒(méi)能實(shí)現(xiàn)以單一白銀貨幣來(lái)統(tǒng)計(jì)。即使是明中后期，白銀作為貨幣逐漸推廣，并成為賦稅征收單位，數(shù)額也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有劇中提到的“七千五百萬(wàn)兩”之多。清初順治朝廢除明末增收的苛捐雜稅，規(guī)定以“萬(wàn)歷原額”為定賦原則，順治九年，戶部尚書奏稱“錢糧每歲入數(shù)一千四百八十五萬(wàn)九千余兩”，和“七千五百萬(wàn)兩”仍相差天遠(yuǎn)，甚至直到乾隆三十一年，國(guó)家的財(cái)政收入也只有四千九百二十九萬(wàn)兩千余兩。編劇這一下手，明初永樂(lè)朝的財(cái)政收入竟超過(guò)乾隆朝近一倍，一部《永樂(lè)大典》就用掉了相當(dāng)于萬(wàn)歷朝全年財(cái)政收入的銀兩，實(shí)在太過(guò)令人震驚了。
結(jié)語(yǔ)
最后，本文的所謂問(wèn)題，其實(shí)大多是無(wú)傷大雅的細(xì)節(jié)。許多細(xì)節(jié)顯然是受太多清宮劇、清史知識(shí)的影響，以至于將清朝的東西錯(cuò)置到明朝的歷史背景中。另一些錯(cuò)誤則是為了讓劇情緊湊、矛盾沖突激烈，而不得不將一些不會(huì)同時(shí)發(fā)生的事件濃縮在短短的一段時(shí)間里。但我想說(shuō)的是，細(xì)節(jié)才是讓歷史劇真正有“歷史感”的地方。故事可以是虛構(gòu)，人物可以是虛構(gòu)，但既然是歷史劇，甚至標(biāo)榜了“歷史正劇”，在處理這些歷史細(xì)節(jié)的時(shí)候，就不能不打起十二分的精神，在尊重歷史現(xiàn)實(shí)的情況下，為觀眾盡可能展現(xiàn)出“歷史感”，呈現(xiàn)出古人活動(dòng)的歷史現(xiàn)場(chǎng)，而不至于削弱演員的表演、故事的情節(jié)。唯有如此，我想，才能算得上真正的“風(fēng)華”吧。
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