中國(guó)畫為什么最愛畫山水？其實(shí)，就像西方宗教畫，是因?yàn)閷?duì)于宗教的信仰一樣，中國(guó)的山水畫里，是“高士”們對(duì)于自我同樣有著精神追求和修煉?？纯聪旅娴膬?nèi)容，估計(jì)你就能深刻理解了。
宗教畫和山水畫，東西方都各有執(zhí)念
畫山水是因?yàn)閷?duì)自然的熱愛和儒釋道哲學(xué)的影響，這是教科書里的詞匯?？墒菫槭裁赐醭瘯r(shí)代的所有杰出的頭腦都熱衷于此，且一畫就是一千多年呢？
“熱愛自然我可以理解，但如此的癡迷且一成不變地畫了一千多年。這就讓人不好理解了。他們難道沒有想過用些別的藝術(shù)形式來表達(dá)自己對(duì)自然的熱愛？”
“我知道，在歐洲也有過持續(xù)了一千多年的畫種。那就是中世紀(jì)的宗教畫……”
拉斐爾《西斯庭圣母》
宗教畫？腦海里浮現(xiàn)出在慕尼黑美術(shù)館里見到的精美的作品，被它們的氣息深深打動(dòng)。這樣的繪畫是用來進(jìn)行精神修煉的。
山水畫難道是古人進(jìn)行精神修煉的工具？
就像“宗教畫”傳達(dá)著對(duì)“神”與“神性”的理解與熱愛一樣，中國(guó)王朝時(shí)代的山水畫難道也有著精神修煉的含意？在小橋、瀑布、河流、樹木、山石、房舍、行人的背后，難道還隱藏著什么其他的秘密？
是??！光憑“對(duì)自然的熱愛”是不能解釋這一千多年的執(zhí)著的。而且，古代中國(guó)的詞匯里面是沒有“哲學(xué)”這兩個(gè)字的。“表現(xiàn)了畫家的個(gè)人情感”，那為什么所有的山水畫都以“士夫氣”和“逸品”作為自己的旨?xì)w呢？
難道現(xiàn)代中國(guó)的藝術(shù)理論故意地隱去了山水畫背后所強(qiáng)調(diào)的？他們又為什么要這么做呢？
中國(guó)的古人在追求一種全新的精神體驗(yàn)。這種體驗(yàn)?zāi)軌蚴顾麄兺ㄟ^對(duì)內(nèi)在世界的了解，而達(dá)到超越——超越物質(zhì)世界、超越自我、和超越“神”。
它的最終目的是﹕使人們的精神不再依附于“神”，也不再依附于理論、思想，更不會(huì)依附于情感，而是回歸到生命本身的自滿自足。
這種“回歸”也在古代的士人之間樹立起了“雅”“俗”的標(biāo)準(zhǔn)，他們給這類“回歸”之人的名稱是“真人”或者“高士”。
精神修煉為什么就一定要畫山水畫？
據(jù)資料﹕王維—習(xí)禪，蘇軾—習(xí)禪，黃公望—修道，倪瓚—習(xí)禪，吳鎮(zhèn)—習(xí)禪，董其昌—習(xí)禪。
噢，原來是這樣！
從晚唐到宋、元、明、清，王朝時(shí)代的“士人”以對(duì)“心性”的理解為基礎(chǔ)，發(fā)揮了儒道釋三家各自的理論，并發(fā)明出具體的精神修煉的方法。這些方法都是當(dāng)時(shí)的“顯學(xué)”，并成為一種“時(shí)尚”。
山水畫只是“心性”這門學(xué)問里的一個(gè)分支罷了。
“心性”的精神修煉法在當(dāng)時(shí)被稱為“道”，它指導(dǎo)著人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心。而山水畫是被視為“畫道”的。
“心性”的精神修煉才是山水畫產(chǎn)生的原因
也是它在中國(guó)這片土地上生長(zhǎng)、綿延了一千三百多年的內(nèi)在動(dòng)力。古人原來不是在畫肉眼看到的山水。他們是通過對(duì)山水的描繪，來表達(dá)自己心中的修煉境界。
那么，這套精神修煉法的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然也是山水畫的標(biāo)準(zhǔn)了。這套精神修煉法的追求，當(dāng)然也是山水畫的追求。這套精神修煉法的最高境界，也會(huì)是山水畫的最高境界。
難怪在山水畫、書道、琴道、茶道、古典詩詞等中國(guó)的藝術(shù)品里，他們那么地強(qiáng)調(diào)“靜淡遠(yuǎn)”的氣息了。這些藝術(shù)品傳達(dá)的不再是門技術(shù)，而是精神修煉的水平。
原來如此！
對(duì)人類精神實(shí)相的描述，才是古人畫山水畫的真正原因
山水畫正是這個(gè)精神世界的載體！
在中國(guó)的精神發(fā)展史上，不僅出現(xiàn)了像敦煌石窟、永樂宮壁畫那樣的“宗教畫”，通過“士”人們的努力，還發(fā)展出了一種更直接的形式——用山水畫的“意境”來表達(dá)人類精神的實(shí)相！
古代中國(guó)并沒有像歐洲“宗教”那樣進(jìn)行著對(duì)“神”的崇拜，并以此來鍛煉西方的精神。
而是演繹出了一套自己獨(dú)特的精神追求和具體的訓(xùn)練方法，由此也產(chǎn)生了相應(yīng)的文化與藝術(shù)，鍛造出了一個(gè)與“神”不同的精神世界。
溯本還源才發(fā)現(xiàn)，令王朝時(shí)代的士大夫們?nèi)绨V如醉的，并不是一張張山水的畫面，而是那畫外的對(duì)“心性”的理解與追求。
那么，還有沒有別的媒介和語言，把“心性”修煉體系中對(duì)人類精神的理解傳達(dá)出來呢？
這正是我們這個(gè)時(shí)代需要回答的。
古代山水畫的“玄機(jī)”
中國(guó)古代山水畫的“意境”是人類精神之自滿自足的代表。畫面上“沖和”的氣息，正是那精神之本來的氣息。行云流水般的走筆和落墨，代表著“心念”的無住與生滅。
“山”寓意著“心體”的如如不動(dòng)。“水”寓意著“念頭”之流淌與起伏。“樹”暗示著“山”與“水”的生生不息的關(guān)系。“人”則指的是那尋找精神之“本來面目”的修道之人，他在“山”“水”及“樹”木中體悟著“心體——念頭——生生不息”的關(guān)聯(lián)。“云霧”代表著這層關(guān)聯(lián)在求道人的心中或明或暗的顯現(xiàn)。
“房屋”的出現(xiàn)表示修行人在求道的途中出現(xiàn)的境界及達(dá)到的果位，以及那最終極的回“家（心齋）”。“道路”則是那所求之“道”的同意同音。遠(yuǎn)處山中的“瀑布”召喚和標(biāo)志著“識(shí)本還源”。“橋”的意味是由“此岸”到達(dá)“彼岸”。“船”的一層含義是“渡”，另一層含義則是“逍遙”：修行人又重返人間。“廟宇”則代表著那認(rèn)識(shí)人類精神之本來的方法。
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