 編者按：
保護(hù)好、利用好歷史文化名城名鎮(zhèn)名村是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重大戰(zhàn)略任務(wù)，是彰顯文化自信的有力抓手，是塑造城鄉(xiāng)特色風(fēng)貌、推動高質(zhì)量發(fā)展的重要載體，對于維系中華民族精神家園、維護(hù)國家文化安全、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，意義重大、影響深遠(yuǎn)。
今年3月，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家文物局通報(bào)批評5個歷史文化名城保護(hù)不力城市，這源于在我國歷史文化名城制度建立35周年時(shí)，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部會同國家文物局組織開展的對國家歷史文化名城、中國歷史文化名鎮(zhèn)和中國歷史文化名村保護(hù)工作情況的評估檢查。近日，兩部門又印發(fā)《關(guān)于歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)工作評估檢查情況的通報(bào)》，通報(bào)了評估檢查情況，系統(tǒng)總結(jié)了我國歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)工作取得的成就和存在的問題。
檢查只是手段，批評意在督促，明確加強(qiáng)歷史文化名城保護(hù)工作的對策、思路才是根本所在，為此，本報(bào)特別約請住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部科學(xué)技術(shù)委員會歷史文化保護(hù)與傳承專業(yè)委員會、中國城市規(guī)劃學(xué)會歷史文化名城規(guī)劃學(xué)術(shù)委員會的專家撰寫文章，介紹歷史文化名城保護(hù)理念、方法、路徑，共同探尋可持續(xù)的歷史文化名城名鎮(zhèn)村保護(hù)之路。
歷史文化名城的價(jià)值在于整體。梁思成先生在上世紀(jì)50年代曾講，北京有著整體的格局、風(fēng)貌和秩序。北京等都城建設(shè)強(qiáng)調(diào)軸線，以方格網(wǎng)街道系統(tǒng)為主，按完整規(guī)劃興造。規(guī)整的里坊、方正寬闊的街道網(wǎng)，重點(diǎn)突出宮城、官署、鐘鼓樓等，形成了中國古代城市的特殊面貌。李約瑟講到從外國傳進(jìn)來的塔：“雖然遠(yuǎn)離有特征的建筑造型整體，但仍和整個規(guī)劃景觀有聯(lián)系，因?yàn)樵谥袊粫泻驼w無聯(lián)系的東西。”
我國古代城市建設(shè)集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化合法依規(guī)的禮法思想，體現(xiàn)了“協(xié)和萬邦”、“和而不同”的整體和諧觀，體現(xiàn)了“天人合一”、人與自然和諧相處的發(fā)展觀以及系統(tǒng)的整體思維方法和實(shí)踐理性精神。這些傳統(tǒng)文化思想和理念蘊(yùn)含在保存至今的歷史文化名城中，是中華文明的重要組成部分。
歷史文化名城的營建設(shè)計(jì)過程中，非常注重城市設(shè)計(jì)與美學(xué)設(shè)計(jì)，賦予了豐富而獨(dú)具內(nèi)涵的城市意象。傳說舊時(shí)的泉州古城形似鯉魚，東門如魚嘴而東湖如珠，整個地形正好構(gòu)成“鯉魚吐珠躍龍門”的吉祥寓意，鯉城泉州也因此得名。溫州是由我國晉代著名學(xué)者、術(shù)數(shù)名家、堪輿鼻祖郭璞占卜選址規(guī)劃的。他選址嚴(yán)格遵守中國的風(fēng)水格局以及天文地理中象理數(shù)的理念規(guī)劃，根據(jù)“地有其形，則天有其星”的理念占卜選定。據(jù)《永嘉郡志》記載，“始議建城，郭璞登山相地，錯立如北斗，城之外曰松臺，曰海壇，曰郭公，曰積谷，謂之斗門，而華蓋直其口。瑞安門外三山，曰黃土、巽吉、仁王，則近類斗柄。”這說明溫州是由七座山構(gòu)成的“斗城”。古城溫州的地形地貌如同一只浮于甌江口的神龜。在古人對溫州城市規(guī)劃的“二十八井以象列宿、塘河街坊走向、南北城門設(shè)置以及中軸線”等，都能找尋到龜?shù)奈幕E象。因此，名城要整體保護(hù)傳統(tǒng)格局、歷史風(fēng)貌，保護(hù)相關(guān)的自然景觀環(huán)境。
名城的歷史文化街區(qū)代表著城市某一時(shí)期的歷史風(fēng)貌，體現(xiàn)了古代人居環(huán)境的營建思想。街區(qū)的傳統(tǒng)民居單獨(dú)拿出可能并沒有太多價(jià)值，但組合在一起所形成的整體風(fēng)貌和格局則具有較高的歷史文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。在歷史文化街區(qū)保護(hù)改造過程中，單獨(dú)保護(hù)幾個文物保護(hù)單位，將其他不是文物保護(hù)單位的傳統(tǒng)民居拆掉重建，會對歷史文化街區(qū)的真實(shí)性造成較大破壞。
真實(shí)性不僅是文物古跡保護(hù)的價(jià)值觀，也是歷史文化名城和歷史文化街區(qū)保護(hù)最重要的價(jià)值觀。拆真建假破壞了歷史文化名城和歷史文化街區(qū)的真實(shí)性，雖然有旅游價(jià)值，但歷史價(jià)值卻喪失了。
傳統(tǒng)民居的建造技術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要傳承。因此，在維修或新建改建時(shí)用傳統(tǒng)技術(shù)、傳統(tǒng)材料建造是允許的，但不能拆真建假。北京有許多四合院因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因，只在承重部位如墻角等用比較好的整磚砌筑，外露部分不刷白；非承重墻體部分用碎磚或土填充，外露部分刷白。雖然一個歷史文化街區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)民居大體相似，但由于居民財(cái)力和審美不同，建造年代也不一樣，所以每個建筑都會有各自的特色和細(xì)部裝飾，若拆掉重建往往就會喪失這些歷史信息。
現(xiàn)代的歷史文化保護(hù)理念中，真實(shí)性、完整性已成為各國共同必須遵守的文化遺產(chǎn)保護(hù)原則。法國、意大利等歐洲國家的許多歷史保護(hù)區(qū)內(nèi)的民居，和我國民居一樣為磚木結(jié)構(gòu)，通過保護(hù)修繕外觀、內(nèi)部增設(shè)廚房和衛(wèi)生間，來改善居民生活條件。
有了正確的價(jià)值觀，還要有正確的方法。在保護(hù)歷史文化街區(qū)真實(shí)性、完整性的同時(shí)，還要積極完善基礎(chǔ)設(shè)施，延續(xù)原有生活功能。居民是歷史文化的傳承者，不能為了旅游把居民全部遷出。疏解過密人口只是為了改善居住條件，要協(xié)調(diào)好保護(hù)與改善、旅游與居民、變與不變等方面的關(guān)系。
（作者系中國城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院副總規(guī)劃師）
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