人們常說《紅樓夢》講述了封建王朝必亡的道理，實(shí)際看一下魏晉故事更能有此感慨。但是現(xiàn)代人更愿意將歷史中不忍卒睹的慘劇，描述成風(fēng)花雪月的故事。比如，石崇不愿交納綠珠，終被孫秀設(shè)計(jì)害死。羊皇后被劉曜所幸，人生再起波瀾。這些事情是所謂愛情能夠曲解的嗎？只不過說盡了人世間的慷慨悲涼。如果有人再續(xù)《紅樓夢》，那些女子的命運(yùn)又將如何呢？或許都?xì)w之于那句刻薄凄涼的話：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”
三國末期，早已沒有了早期英雄的壯志凌云，剩下的只是菜雞互啄的嬉鬧。司馬氏代魏其實(shí)引起了不小的動蕩，尤其是淮南要地，更是屢被兵革。但吳蜀的銳氣早已耗盡，他們沒有足夠的能力恢復(fù)中原。天下歸晉在于天下承接的是同樣的模式，那就是世家大族掌握政權(quán)。沒有孫權(quán)、劉備那樣的人物統(tǒng)御，強(qiáng)弱之勢不可逆轉(zhuǎn)，歷史又回到了原點(diǎn)。
這是從西漢末年開始的歷史大輪回，到晉的時代歷史沒有翻轉(zhuǎn)，反而愈演愈烈。當(dāng)時的中國從六七千萬人口降到了一千幾百萬人口，經(jīng)歷了血與火的洗禮。但承接的卻是規(guī)模更為龐大的官僚系統(tǒng)。官僚系統(tǒng)內(nèi)部盤根錯節(jié)，很難梳理?？雌饋硖煜绿剑瑓s也醞釀著巨大的危機(jī)。
中國歷史中還有一個規(guī)律，一旦世家大族的權(quán)力鼎盛，老莊學(xué)說就會大行其道。老莊學(xué)說其實(shí)在一定程度上可以說是封建學(xué)說，畢竟雞犬之聲相聞，老死不相往來。所以貴族們放浪形骸的故事就會很多，這還被后世褒贊為魏晉風(fēng)流。但這種風(fēng)流是中國精英放棄責(zé)任的表現(xiàn)，竹林七賢幾乎都是官宦在身，他們這樣的作為當(dāng)?shù)闷鹑馐痴弑傻姆Q謂。他們的放縱肆恣做了一個壞榜樣，沒有人去打擊豪強(qiáng)，安撫百姓。老百姓在這樣的無為而治之下獲得了自由了嗎？不過自由的自愿做了奴隸，不得做奴隸的則成為了盜匪。
再有就是前面提到的石崇斗富，甚至到了司馬昭都參與其中的地步。綠珠就是豪門公子蓄養(yǎng)的優(yōu)伶，能夠說是愛情嗎？他們這些貴公子們玩的是面子。像孫秀那樣的寒門弟子，即是忝列高位，在這些貴公子眼中也是卑賤的所在，這些人是寧愿死也不會屈從的。中國很多人的死是為了氣節(jié)尊嚴(yán)，但更有一些人是為了面子?！度龂萘x》把孫策的死歸結(jié)為這一類，但這一類人更多的是晉代以來眾多的二代們?？纯词窌?，這一時期能夠有名望的，祖上沒有達(dá)官貴人便不好意出來走兩步，這些沒有歷練的二代們充盈朝野，讓整個社會喪氣墮志。
后代確實(shí)敗壞了老莊學(xué)說，尤其是帝王求仙，更加劇了混亂的程度。開始只是皇帝在煉丹藥，當(dāng)貴族們富可敵國時，他們也能玩玩刺激。魏晉時期的何晏開始服用五食散，開始體會飄飄欲仙的快感。甚至在我看來，賈寶玉那些對幻境的描述，也可能是嗑藥之后的遨游天際。何晏也和賈寶玉一樣是精致的男子漢，這樣的男子漢只能在女人的溫柔鄉(xiāng)里迷醉，卻不能匡世救國。和賈寶玉不同的是，何晏可是王公重戚，專業(yè)樣的人多了，天下豈有不敗亡的道理。
但這些貴公子們憑什么一步升天呢？其實(shí)賈寶玉生錯了時代，如果他在魏晉時代，憑借他著文作賦的能力，奇談怪論的構(gòu)思，他也會名重當(dāng)代的。空談?wù)`國的風(fēng)氣就是在那樣的氛圍中產(chǎn)生的。九品中正制的選舉也不過是門第互薦的把戲。那個時代的貴公子真是舒服愜意，他們可以隨意褒貶人物，臧否古今他們生活在玄幻之中，而老百姓就生活在水深火熱之中。難怪有晉惠帝那樣的詰問：“何不食肉糜？”在這樣的時代，老百姓只能欲哭無淚。
文人相輕，自古有之。最后是結(jié)黨營私，相互傾軋。魏晉時代確實(shí)形成了一個大的貴族圈子。但大圈子中還有小圈子，環(huán)環(huán)相扣，一個環(huán)節(jié)處理不好就有傾覆的危險。最大的傾覆危險就來自于權(quán)力交接之時。司馬昭駕崩了，天下大亂。外戚楊氏掌握政權(quán)，攪動一時風(fēng)云。樹欲靜而風(fēng)不止，八王之亂繼之而起，真是你方唱罷我登場，好不精彩。但世家大族幾乎是輪流執(zhí)政，卻沒有一方勢力有能力扭轉(zhuǎn)乾坤。你會看到整個統(tǒng)治階級都爛透了，這些人上演的是自殺模式，最終讓五胡亂華的悲劇上演。后來的明朝后期也是如此，這需要多么蠢的精英才能犯如此多的錯誤。世家大族們沒有能力統(tǒng)治中國，只能實(shí)行封建，他們從此成為阻礙歷史進(jìn)步的力量，成為中國的痼疾。
魏晉南北朝是最慘烈的時代，也是文明互相碰撞的的時代。那些在北方建立政權(quán)的少數(shù)民族，他們的統(tǒng)治者在最開始都是明毅果決的，甚至在漢文化的造詣上，比之中原士族有過之而無不及。這是后世的少數(shù)民族精英們很難達(dá)到的高度。但他們的王朝難以為繼，也在于制度的難于建立，難于傳之后世。但或許羊后的說法并不都是違心的，見到了劉曜之后，他才知道世上真的有大丈夫。中華文化之所以綿延至今，也在于中國傾頹之后，少數(shù)民族強(qiáng)行為中國續(xù)上了剛猛強(qiáng)毅的血脈。讓肉食者鄙的中國重新振作起來，繼續(xù)尋找前進(jìn)的方向。
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