馬家窯文化彩陶
仰韶彩陶文化是西來的嗎？
文 / 劉 剛、李冬君
中國的仰韶文化，西起隴山，東至渤海，北達陰山，南抵江漢，以華山為中心，以關(guān)中、陜北地區(qū)為重鎮(zhèn)，距今約七千至五千年，以彩陶文化為主要標志。
在仰韶文化時期，海岸線與現(xiàn)在不同，那時的渤海灣西岸，凹于燕山和太行山之間，海岸線自東北沿著山麓西南行，延伸到今天的薊縣—寶坻—保定—石家莊—邯鄲—安陽一線，海灣顯然比現(xiàn)在要大很多，也就是說，那時的渤海灣就像個地中海，活動在太行山一帶的仰韶人，如果登山眺望東方，應(yīng)有一番“面朝大海，春暖花開”的景象。
仰韶人的活動范圍，基本上就是后來漢人安居的地盤，因此，我們已習慣于將仰韶人視為漢先民或原始漢人。仰韶人是幸運的，他們從高山走向大海，在一個最宜于人類生息的周期，生長在一個最宜于人類居住的地區(qū)。那時候，天氣那么溫暖，而大地又那么富饒，生為仰韶人啊，多么自在而富有?？纯茨菚r地球，雖說已進入全新世，但大暖期的到來，是隨地球自轉(zhuǎn)，自東往西的，人類走出冰期亦先從東方開始，于八千年前率先進入“仰韶溫暖期”，西方跟著變暖，至七千年前才進入被西方學者稱之為“大西洋期”的溫暖期。我們猜測，從“仰韶溫暖期”到“大西洋期”，中間千余年，人類很可能有過一輪大波浪似的從西向東的大遷徙，那是一個自由遷徙的時代，沒有種族與民族，沒有國家與國際，“仰韶文化西來說”多少摸到了它的一點脈息。
仰韶文化彩陶
1921年，瑞典考古學家安特生，在中國河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)了彩陶文化遺址，談起文化來源，他提出了“仰韶文化西來說”，認為河南與甘肅出土的彩陶，同中亞土庫曼斯坦安諾文化彩陶有聯(lián)系，而中亞彩陶文化來自西亞，所以，仰韶文化“西來”。
此說一出，便隨著“西化”流行。那年頭，正是新文化運動席卷中國，西化思潮彌漫東方之時，西方人紛紛來華，除了來傳道，還來考古，用考古學的眼光，在中國大地上，發(fā)現(xiàn)了一處又一處史前文化。而仰韶文化，可以說是最重要的一處，因為這一處，不僅地處中原，作為一種文化類型分布甚廣，而且源遠流長，突破了太史公建立的那一套以黃帝為始祖的“炎黃子孫”的血緣譜系，以至于我們不能不相信，我們除了是炎黃子孫，還是仰韶文化傳人。可安特生卻告訴我們，仰韶文化“西來”，我們的遠祖是“西來”人。
這樣一說，擱在新舊交替之際，東西方?jīng)_突之時，無疑對中國傳統(tǒng)提出了嚴重挑戰(zhàn)。安特生為了證明他的“西來”說，還跑到甘肅去考古，又發(fā)現(xiàn)了馬家窯文化。他原以為自己找到了比仰韶文化更早的“西來”文化，因為他注意到甘陶比豫陶更發(fā)達，而且遺址里，未見有中原特征的陶鬲，故認定彩陶來自西方，來甘時，尚未受中原固有文化影響，傳到豫地，才與以陶鬲為代表的中原固有文化相結(jié)合。
但是，這個結(jié)論一定科學嗎？
近來考古發(fā)現(xiàn)，在中國仙人洞文化遺址，有兩萬年前的陶器。顯然，中國用陶的歷史，更為久遠。然而，進一步的研究表明，仰韶文化比馬家窯文化在時間上還要早，有種種跡象顯示，甘肅、青海一帶的彩陶文化，反倒是從中原傳播過去的，因為，中國考古人發(fā)掘了更多的遺址，拿出了更多的實物，來證明中國文化由本土起源。
馬家窯文化彩陶
較為合理的解釋，應(yīng)該如漢通西域，中國文化往西去，西方文化向東來，是雙向的，而不僅僅是西方人“向東，向東，再向東”。東方和西方，總要在一個地方碰頭，會在哪里呢？在西域。
我們認為，東西方兩種最古老的彩陶文化——中華大地灣彩陶和美索不達米亞的哈蘇納彩陶，相會于河西走廊。那時，促使東西方相會的，不是絲綢，而是彩陶，當然，還有氣候，隨著“仰韶大暖期”的到來，冰川融化，海水上升，海侵驅(qū)使著太行山以東以及太湖流域和杭州灣一帶的沿海文明向西遷徙到中原。而西方由于暖期遲到，寒冷迫使西方文明“向東，向東，再向東”。于是，東西方兩大彩陶文明體系就這樣走到一起來相會。
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