金代磁州窯(下)
馬驍驊
金代是磁州窯制瓷史上的高峰期,除了主流的白地黑花之外,還流行各種低溫釉上彩瓷,如紅綠彩、黃綠釉、金三彩等。
目前所發(fā)現(xiàn)的磁州窯紅綠彩瓷均為金代器物。紅綠彩據(jù)說最早出現(xiàn)于北宋時(shí)期的定窯,紅綠彩瓷采用二次燒造技術(shù),先高溫(1300℃)燒制成釉下黑彩,然后再于釉上施紅綠彩(有時(shí)也加入黃彩),二次入窯低溫(800℃)燒烤而成。色澤艷麗、熱烈奔放的磁州窯紅綠彩啟發(fā)和影響了以后景德鎮(zhèn)五彩和斗彩的出現(xiàn),在中國陶瓷發(fā)展史上有著重要意義。
黃綠釉是在高溫?zé)伤靥テ魑锖?,再于不同部位施黃釉和綠釉二次入窯低溫?zé)径桑鹑蕜t是先高溫?zé)捎韵潞诨?,然后再施黃綠釉入窯二次低溫?zé)尽V饕糜诮ㄖ?gòu)件,如寺廟屋脊上的妙音鳥、摩羯魚等,以及寺廟陳設(shè)器,如香爐、貢瓶等。有些金代的瓷枕也使用這種工藝。
圖1-1、2、3、4、5:紅綠彩“磨喝樂”一組 金
磁州窯歷史博物館
邯鄲市峰峰礦區(qū)崔仙奴墓(金泰和二年八月十三日)出土,磨喝樂是梵文音譯,是佛祖釋伽牟尼的獨(dú)生兒子,后來與中國本土文化相結(jié)合,演化為七夕節(jié)上兒童們的玩具。此外關(guān)于磨喝樂學(xué)術(shù)界目前還有另外三種說法:胡適最早提出磨喝樂來源于摩訶迦羅(大黑天)與訶利帝;傅蕓子則認(rèn)為磨喝樂是傳說中的天龍八部之一、形象為大蟒神的“摩睺羅迦”;近年來劉宗迪又提出“磨喝樂”來源于祆教中風(fēng)神“魔醯首羅”。每一種學(xué)說都有幾分道理,又都難以完全自圓其說。還有待精通宗教文化的后來學(xué)者進(jìn)一步的深入考證。
圖2—1、2、3、4:紅綠彩釋迦牟尼、普賢、文殊、多聞天王像 金代 磁州窯歷史博物館
紅綠彩雖然色彩艷麗,但由于是在釉上二次低溫?zé)径?,因而極易脫落,這組瓷塑經(jīng)歷了近千年的滄桑,身上雖然已經(jīng)殘彩斑駁、鉛華殆盡,但風(fēng)骨猶在,法象依然莊嚴(yán)肅穆。其中那個(gè)孔武有力、持傘怒目的北方多聞天王,在張仃先生主創(chuàng)的經(jīng)典動(dòng)畫片《大鬧天宮》里,曾以傘作為武器與齊天大圣有過大戰(zhàn)。傳說四大天王既各司一方,又共同執(zhí)掌人間的風(fēng)調(diào)雨順,其中手持寶傘的北方多聞天王專職下雨。“多聞”即指福德聞?dòng)谒姆健?/span>
圖3:紅綠彩婦人哺乳瓷塑 金代
中國磁州窯博物館
中國古代社會(huì)受儒家思想的影響,尤其是隨著宋代程朱理學(xué)被統(tǒng)治階級(jí)所提倡,三從四德便逐漸成為約束婦女的行為準(zhǔn)則。既使是在今天,人們對(duì)于在公共場(chǎng)所哺乳的婦女還會(huì)有諸多非議。然而金代這件婦人哺乳瓷塑卻似乎超越了我們對(duì)那個(gè)時(shí)代婦女的想象,如果可以用金代的磁州并非是漢文化核心地區(qū)來解釋的話,那么同時(shí)期南宋宮廷畫家李嵩所畫的《骷髏幻戲圖》中也有類似哺乳婦女形象又該如何解釋呢?
圖4:紅綠彩關(guān)公像 金代
磁州窯藝術(shù)館
從臥蠶眉、丹鳳眼、頭帶幞頭的形象來看,人們很容易辨識(shí)出這就是三國時(shí)威振華夏的關(guān)二哥,但其頷下不甚茂盛的五綹胡須卻與我們今天所認(rèn)知的“美髯公 ”有所不同,此外其鎧甲外罩的戰(zhàn)袍也非綠袍而是紅色。關(guān)公的神武在后世逐漸被神化,但《三國演義》中對(duì)關(guān)羽的描述也并非全是演義,在正史《三國志》中明確記載了在官渡之戰(zhàn)中:“羽望見(顏)良麾蓋,策馬刺良于萬眾之中,斬其首還,紹諸將莫能當(dāng)者,遂解白馬圍。”可見關(guān)羽的確有在萬馬軍中取上將首級(jí)猶探囊取物的本領(lǐng)。
圖5:紅綠彩花卉紋碗 金代
中國磁州窯博物館
在這只歷盡滄桑的紅綠彩碗上,我們似乎仍然可以想見九百年前磁州窯工勾紅點(diǎn)綠時(shí)的速度與激情,雖然創(chuàng)作者早已塵歸塵、土歸土,但其留下的這一片繁華燦爛卻凝結(jié)在這只小小的碗上。對(duì)此我們除了感動(dòng),或許只能崇拜!
圖6:金三彩迦陵頻伽脊飾 金代
中國磁州窯博物館
這件迦陵頻伽人面鳥身,袒胸露腹,雙手合十,神情莊重,是一種用作裝飾寺廟屋脊的建筑構(gòu)件。很多相關(guān)資料上稱其為“黃綠釉”,但由于眉眼與頭發(fā)為釉下黑彩,因此也有人稱之為金三彩。迦陵頻伽也叫作“妙音鳥”。在佛教經(jīng)典中他本是一只叫聲美妙又善于舞蹈的鳥,由于常在寺院的屋脊上聽佛祖說法,最終修成人首鳥身的形象。
圖7:金三彩雙嬰戲獅枕 金代
磁州窯博物館
這只瓷枕巧妙地把一只獅子和兩個(gè)童子巧妙地結(jié)合在一起,其中一個(gè)童子頭部恰在獅子的口中,另一童子則在另一端手握獅尾,中間則是形如荷葉的枕面。兩個(gè)童子歡喜可愛、笑容可掬,給人以吉祥幸福之感。
圖8:綠釉劃荷塘戲鵝扇形枕 金代
中國磁州窯博物館
這件綠釉枕,雖然歷經(jīng)900年的滄桑,已不復(fù)當(dāng)年的均勻瑩潤,但隱約之間依然可以看到工匠在枕面上以刀代筆,淋漓盡至地刻劃出了荷花的婀娜多姿和鵝的顧盼神飛。
圖9:黃地黑彩枕面開光花卉紋虎形枕 金代
上海博物館
老虎是一個(gè)讓中國人又愛又恨,又敬又畏的神奇動(dòng)物。寄托著人們的復(fù)雜情感。這種虎形枕是金代磁州窯的代表性器物之一,目前學(xué)界一般認(rèn)為是磁州窯系山西長(zhǎng)治窯出品,但在河南扒村窯發(fā)現(xiàn)過不少殘器標(biāo)本,也有專家在彭城的爐上窯遺址發(fā)現(xiàn)過少量類似殘片,彭城窯是否燒過此類虎形枕,還有待進(jìn)一步考證。
圖10:彩繪黑花女孩形枕 金大定十六年
陜西歷史博物館藏
看到這胖胖的丫頭,不禁讓人想起夏仁虎曾在《舊京瑣記》一書,書中歸納了民國時(shí)期北京城富裕人家的標(biāo)配——“天棚魚缸石榴樹,先生肥狗胖丫頭”。也就是說住的四合院里一定要有金魚缸、石榴樹和遮陽的天棚,還要聘有教孩子讀書的先生,再養(yǎng)一條肥狗,使喚的丫頭也一定要胖胖的、憨憨的那種。想必金代人也有這樣的愿望吧!據(jù)有資料說這只瓷枕的胎質(zhì)堅(jiān)實(shí)細(xì)膩,可能是磁州窯系的山西長(zhǎng)治窯燒制,出土于陜西黃陵縣。
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