我們現(xiàn)在講的“磁州窯”主要是指古磁州范圍內(nèi)，在漳河、滏陽(yáng)河兩岸流域，即現(xiàn)在峰峰礦區(qū)臨水、彭城和磁縣的觀臺(tái)、艾口一帶的古窯址和各個(gè)窯場(chǎng)。受這兩個(gè)中心窯口或嫡系窯口影響的還有一個(gè)遍布黃河流域的“磁州窯系”。這在中外陶瓷史上，是一個(gè)應(yīng)該值得重視和研究的現(xiàn)象。
一
古陶瓷專(zhuān)家學(xué)者對(duì)磁州窯的再次發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，始于1918年巨鹿縣古鎮(zhèn)出土的大量陶瓷制品。這批宋代瓷器，除了引起國(guó)內(nèi)專(zhuān)家學(xué)者高度重視和研究外，同樣在世界陶瓷界引起很大轟動(dòng)。1925年，英國(guó)學(xué)者RoL赫勃遜先生通過(guò)對(duì)巨鹿宋瓷的深入研究，發(fā)現(xiàn)這種在白色透明釉下上了化妝土的瓷器，就是中國(guó)古文獻(xiàn)中提到的“磁器”。這些磁器與磁州民窯產(chǎn)的陶瓷有著共同之處，于是在他的論文中第一次提出了“磁州窯”概念，并立即獲得了陶瓷界的認(rèn)同。后來(lái)，英國(guó)另一位學(xué)者RoS維利阿姆斯夫人，根據(jù)中國(guó)巨鹿器物和其它窯址出土的陶瓷標(biāo)本，從制瓷技藝和裝飾手法進(jìn)行分析比較，將這一類(lèi)窯群歸納為十四個(gè)方面的共同特征，率先使用了“磁州窯型”這一概念。所以提出這樣的概念，是因?yàn)樗麄冊(cè)谘芯看胖莞G類(lèi)型的產(chǎn)品時(shí)，發(fā)現(xiàn)這一類(lèi)型的產(chǎn)品和窯廠不只在古磁州一帶存在和生產(chǎn)，其他地區(qū)也有生產(chǎn)。
上世紀(jì)三、四十年代以后，磁州窯的研究再掀高潮。瑞典的學(xué)者斯尼勞考查了河南的焦作窯（修武當(dāng)陽(yáng)峪窯），寫(xiě)出了調(diào)查報(bào)告。日本的小山富士夫1942年專(zhuān)程來(lái)到彭城鎮(zhèn)進(jìn)行實(shí)地考察。之后日本還有很多
學(xué)者如小森忍、上田恭輔、中尾萬(wàn)三等，都對(duì)“磁州窯系”陶瓷文化作過(guò)專(zhuān)門(mén)研究。上田恭輔先生在自己的研究論文中指出：彭城是磁州窯的中心窯口，是磁州窯系發(fā)展的故鄉(xiāng)。
二
國(guó)內(nèi)對(duì)磁州窯研究的又一個(gè)高潮的興起是在1949年中華人民共和國(guó)成立之后。我國(guó)著名的古陶瓷學(xué)者陳萬(wàn)里先生，是最早考察磁州窯的專(zhuān)家之一。他從1951年起，幾次到達(dá)彭城，去探尋古磁州境內(nèi)的古窯口，但卻是無(wú)果而終。陳先生沒(méi)有失望，尋找磁州窯古窯口是他的心愿，他根據(jù)明朝曹昭《格古要論》記載：“古磁器，出河南彰德府磁州。”便又到時(shí)屬峰峰的觀臺(tái)村及艾口村一帶去探尋。功夫不負(fù)有心人，在漳河南岸形成河灘的地堰中，他發(fā)現(xiàn)了很多古磁州窯瓷片。1952年，陳先生將在幾個(gè)不同地方的考古調(diào)查，寫(xiě)成了《調(diào)查平原，河北二省古代窯址報(bào)告》，明確指出，磁州窯瓷枕的燒造地點(diǎn)在觀臺(tái)窯及冶子窯。觀臺(tái)窯、冶子窯為古代磁州窯之一。這是對(duì)古代磁州窯一個(gè)燒造區(qū)域的第一次明確肯定。陳萬(wàn)里先生揭開(kāi)了觀臺(tái)窯發(fā)掘考古的序幕。
1957年12月，在天寒地凍的季節(jié)里，河北省文物考古工作隊(duì)，對(duì)觀臺(tái)窯進(jìn)行發(fā)掘。當(dāng)時(shí)發(fā)掘的面積僅有100多平方米，便發(fā)掘出了陶瓷窯址2座、石灰窯址1座、出土瓷器500多件、收集殘器瓷片2000余件。這是北方地區(qū)對(duì)陶瓷窯址最早的考古發(fā)掘，而對(duì)于古磁州窯是一次具有劃時(shí)代意義的工作。
1959年6月上旬，北京故宮博物院古陶瓷研究專(zhuān)家馮先銘陪同陳萬(wàn)里先生一道再去峰峰調(diào)查了解彭城鎮(zhèn)附近的古瓷窯址，隨同的有中央工藝美術(shù)學(xué)院的梅健鷹、梁任以及邯鄲陶瓷公司研究所的葉廣成先生等。他們考察了距彭城十幾公里的青碗窯村的古窯址及一些青釉瓷片標(biāo)本。
葉廣成隨同馮先銘先生一起騎著自行車(chē)，在前往附近的賈壁村探查時(shí)，有了更重大的收獲。在寺溝口西的山坡上，發(fā)現(xiàn)了磁州窯在隋代燒造青瓷的古窯址一處及瓷片、窯具70余件。他們非常興奮，饑餓、困苦、疲勞全被拋到了一邊。他們敏銳地感到這份收獲的價(jià)值和意義。
這一發(fā)現(xiàn)的重要意義在于將磁州窯燒造歷史確定無(wú)疑地提前到了隋代。隋代四十余年間，在中國(guó)陶瓷發(fā)展的悠久歷史上是個(gè)短暫的時(shí)
刻。它處于上繼南北朝下啟唐代的一個(gè)繼往開(kāi)來(lái)階段，是磁州窯千年不熄的重要?dú)v史階段。
三
隨著觀臺(tái)窯的多次考古調(diào)查，它的全貌逐步被顯露出來(lái)。1987年，隨著國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)磁州窯研究的不斷深化，一個(gè)遍布黃河流域的“磁州窯系”被世界認(rèn)知。
20世紀(jì)80年代初，馮先銘先生在編寫(xiě)《中國(guó)陶瓷史》時(shí)，用考古學(xué)一般以首次發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)命名的方法，將相類(lèi)型窯場(chǎng)或相關(guān)產(chǎn)品歸為同一類(lèi)型，正式使用了“磁州窯系”這一概念。
磁州窯系涵蓋了我國(guó)北方的河北、河南、山西、山東、陜西、東北、甘肅、內(nèi)蒙等省份十幾個(gè)產(chǎn)區(qū)、幾百個(gè)窯場(chǎng)，成為國(guó)內(nèi)最大的陶瓷體系，在我國(guó)陶瓷史上占有重要地位。
磁州窯不僅在國(guó)內(nèi)影響巨大，它的技藝方法、造型特色、裝飾風(fēng)格也遠(yuǎn)播海外。磁州窯的白地剔花，白釉黑花技藝，在日本、越南等地都有運(yùn)用。朝鮮的“繪高麗”陶瓷制品也是直接模仿了磁州窯的白釉黑花。
另外，在日本、印尼、馬來(lái)西亞、印度、埃及等地均大量出土過(guò)古磁州窯器物瓷片。國(guó)外許多博物館中，都收藏有磁州窯瓷器。
國(guó)外學(xué)者對(duì)磁州窯的系統(tǒng)研究早于國(guó)內(nèi)，英國(guó)、日本等國(guó)的專(zhuān)家出版了很多關(guān)于磁州窯的專(zhuān)著；1981年，日本、美國(guó)、英國(guó)、加拿大四國(guó)在美國(guó)印第安州第一次舉辦了《磁州窯國(guó)際討論會(huì)》。
近年來(lái)，在峰峰礦區(qū)舉辦的多次磁州窯國(guó)際研討會(huì)、藝術(shù)節(jié)等活
動(dòng)中，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外磁州窯專(zhuān)家學(xué)者參加，并到彭城瓷廠訪問(wèn)交流。
以上略述，可以看出磁州窯在中外陶瓷史上的重要地位。
四
我們?cè)谡J(rèn)識(shí)研究“磁州窯”或“磁州窯系”的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)思考這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么會(huì)形成如此龐大的“磁州窯系”，它的貢獻(xiàn)，它的魅力在什么地方？
這樣的答案很多。我覺(jué)得除了它們所具備的地質(zhì)結(jié)構(gòu)條件和瓷礦產(chǎn)資源等相同外，它起碼有這樣幾點(diǎn)：
一是“磁州窯系”的窯場(chǎng)以民窯為主。它品種繁多的產(chǎn)品，如缸、盆、罐、碗、瓶、碟、爐、尊、枕、玩具等，都是普通群眾不可或缺的生活用品，能夠適應(yīng)不同階層、不同地區(qū)、不同民族生活習(xí)慣的需要。這些都有利于磁州窯的傳承、借鑒、發(fā)展。
二是磁州窯所具有的深厚的文化內(nèi)涵，富有濃郁的民間生活氣息。它博采眾長(zhǎng)，吸收了青銅器、漆器、木器等物的技藝手法。在裝飾上千變?nèi)f化、無(wú)一定式，更易發(fā)揮民間藝人的才能。在器物紋樣上，有花草、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸、人物、風(fēng)景等，隨心所欲，無(wú)一雷同。富有濃厚的生活氣息，毫不拘束地反映了民間百姓的思想、情感、趣致。
三是作為民窯，它受政治因素的干擾和王朝更迭變化帶來(lái)的影響較小。
磁州窯無(wú)愧是中國(guó)陶瓷王國(guó)一顆璀璨明珠，是世界陶瓷史上的一枝奇葩。
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