白地黑繪(亦稱白地黑花)是磁州窯最具特色的裝飾方法。它將中國傳統(tǒng)書法、繪畫技法與制瓷工藝相結(jié)合，創(chuàng)造了新的綜合藝術(shù)，開拓了陶瓷美學(xué)的新境界，取得了舉世公認的輝煌成就。這一裝飾技法在宋代書法、繪畫藝術(shù)繁榮和普及的基礎(chǔ)上應(yīng)運而生，受到文人書畫的影響而成熟、發(fā)展起來。正是文人書畫家的廣泛參與，提升了磁州窯藝術(shù)的高度，開拓了磁州窯文化的深度。同時，它又以多方面的創(chuàng)造及廣泛傳播，深刻影響和促進了中國彩繪瓷器及文人書畫的發(fā)展。
圖1 故宮博物院藏金代白釉黑繪詩文枕
圖2 磁縣博物館元代藏相如題橋故事獅紋枕
以往學(xué)者多依據(jù)年代的早晚，認為磁州窯的白地黑繪裝飾藝術(shù)是繼承唐代長沙窯彩繪及文字裝飾技法發(fā)展起來的。這一籠而統(tǒng)之的說法更多地帶有想當然的成分。唐代長沙窯釉下彩繪技法對宋代磁州窯有一定啟發(fā)作用是可能的，但如果要說繼承或借鑒，不如說宋元的“文人墨戲”來得更直接、更貼切。
宋代以郁郁乎文哉著稱于世，是中國古代歷史上文化最發(fā)達的時期，上自皇帝及達官顯宦，下至幕僚胥吏和鄉(xiāng)紳士庶，構(gòu)成了一個比唐代遠為濃郁的文化氛圍。在此社會文化背景下，不僅達官顯貴“裝堂嫁女”以擁有或相送名家字畫為耀，即連酒肆茶坊也“張掛名畫，所以勾引觀者，留連食客”，繪畫書法在不同階層得到普及。這應(yīng)該說是磁州窯白地黑花繪畫與書法裝飾藝術(shù)產(chǎn)生和高度發(fā)展的美學(xué)前提。
宋代在繪畫藝術(shù)上追求形神兼?zhèn)浼霸娗楫嬕?，在書法藝術(shù)上強調(diào)意興和意味，尤其是由于蘇軾、米芾等大家的極力倡導(dǎo)，以意趣取勝的文人書畫尤其受到中下階層民眾的喜愛，與院體畫幾乎形成分庭抗禮之勢，并最終在元代占據(jù)中國繪畫的主流地位。宋代書畫藝術(shù)的高度發(fā)展及文人書畫的興起，必然對同期的陶瓷裝飾藝術(shù)以直接而重大的影響。從境內(nèi)外博物館收藏的宋金磁州窯白地黑繪器物來看，無論是生動傳神的花鳥、活靈活現(xiàn)的瑞獸，還是靜謐空靈的山水、惟妙惟肖的嬰戲，以及氣韻生動的書法作品，其用筆、構(gòu)圖、章法、韻味等，均與宋代書畫別無二致，如日本出光美術(shù)館藏葉形鵲紋枕、故宮博物院藏獅子繡球枕和“明知空手去”文字枕(圖1)、磁縣博物館藏枕(圖2)、民間藏枕(圖3～4)等，皆是磁州窯的代表作。因此，筆者認為磁州窯的白地黑花繪畫和書法裝飾，是在宋代書畫藝術(shù)廣泛普及的大背景下應(yīng)運而生，并受文人繪畫的深刻影響而成熟、發(fā)展起來的。
圖3 邯鄲私人藏金元長方形人物故事枕
圖4 邯鄲私人藏金代雙喜鬧春紋枕
磁州窯眾多的畫師中，有土生土長的普通工匠，更有文藝素養(yǎng)高深的士大夫文人。正因為文人書畫家的廣泛參與，提升了磁州窯藝術(shù)的高度，開拓了磁州窯文化的深度。那么，這些滿腹經(jīng)綸、自視清高的文人是怎樣走上與窯為伴、與瓷結(jié)合的路子呢？
一是落榜士子展露才情。宋代科舉制度承襲唐制，并采取了諸如限制知貢舉(主考官)的權(quán)力、嚴格考試的各項規(guī)則、確定殿試制度及擴充科舉取士名額等措施，其科舉規(guī)?？涨笆⒋?。北宋郭若虛著《圖畫見聞志》一書中所列宋初人物畫名家有53人，其中出生于磁州窯系所在的河北、河南兩地的就有15人。那些四方應(yīng)試的文人士子們能金榜題名，被選入畫院的畢竟鳳毛麟角。屢試不中，當官無望，回到磁州窯場題詩、繪畫，做瓷謀生，就成為部分落榜士子的現(xiàn)實選擇。這些人具有很深的文化修養(yǎng)，到窯場稍加適應(yīng)，便可一顯身手、展露才情：既可以將熟記于心的歷史故事、戲劇傳奇、神話寓言等精繪于枕、瓶；亦可以將自己所見花、草、蟲、魚，以及發(fā)生在自己身邊的嬰戲、雜技等生活小景進行提煉概括，采用寫意的手法繪于盆、罐；還可以將自己的喜怒哀樂、所思所悟，以詩詞曲賦的形式題寫于器物之上(圖5、6)。正是這些文人士子們將中國繪畫和書法與制瓷工藝相結(jié)合，從而創(chuàng)造了獨具一格、極具中國水墨畫和書法意味的白地黑繪(黑花)陶瓷裝飾藝術(shù)，突破了宋代瓷器以單一顏色釉取勝的局限，開拓了中國陶瓷美學(xué)的新境界，并對我國古代彩繪瓷器的發(fā)展產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。
圖5 金代魚藻紋腰圓形枕
圖6 元觀臺窯《繪瓷作枕》詩文枕
境內(nèi)外博物館及私人藏家收藏了不少磁州窯題詩瓷器，從其內(nèi)容上看，除部分抄寫名人名句及民諺、警句外，有相當數(shù)量的詠史勸世、抒情消遣之作。如 磁州窯研究學(xué)者劉志國先生收藏的彭城窯《西江月》詞枕寫道：“自從軒轅之后，百靈立下磁窯。于民閭閻最清高， 用盡博士技巧。 寬池拆澄塵細， 諸般器盒能燒。 四方客人盡來掏， 件件兒變作經(jīng)鈔。”短短幾句，將磁州窯悠久歷史、創(chuàng)立者英名、瓷器瓷業(yè)于民于國之重要、制作的諸般技巧和高難要求、制作工藝燒造品種、銷售范圍及經(jīng)營收益 等高度概括出來，作者對磁州窯的熱愛之情、自豪之感亦躍然器表！ 磁縣博物館藏觀臺窯“繪瓷做枕妙陶然”詩文枕，將瓷枕作者的文人身份、瓷枕晶瑩潤澤的釉色、冰清涼爽的質(zhì)感，以及臥枕沉思、作詩吟唱的愜意，十分形象生動 地表達出來。
圖7 峰峰礦區(qū)文保所藏元代《朝天子》詩文枕
邯鄲市峰峰礦區(qū)彭城鎮(zhèn)出土的長方形瓷枕，枕面題《朝天子》一首：“左難右難，枉把功名干。煙波名利不如閑，到頭來無憂患。積玉堆金，無邊無岸， 限來時，悔后晚。病患過關(guān)，誰救得貪心漢。”反映了失意文人的思想情緒(圖7)。正是由于具有深厚文化藝術(shù)修養(yǎng)的文人廣泛參與，不僅大大提升了磁州窯的繪 畫裝飾水平，而且還適應(yīng)民窯瓷器簡練、快捷的生產(chǎn)工藝要求，創(chuàng)造和形成了磁州窯兼工帶寫，既樸素典雅又灑脫豪放的獨特藝術(shù)風(fēng)格，亦使我們有幸從存世和出土 的磁州窯瓷繪作品中欣賞到大量畫藝高超的宋元文人繪畫。
圖8 邯鄲私人藏金代八角形鷹逐鴨紋枕
圖9 河北省博物館藏金代白地黑繪童子釣魚橢圓形畫枕
圖10 英國大英博物館藏元昭君出塞圖枕
邯鄲私人收藏的金代八角形鷹逐鴨畫枕(圖8)，畫面上黑鷹從高空撲下，一鴨倉皇而逃，一鴨入水躲避，鴨翅尖露出水面，水花四起，蘆葦也似在搖顫。藝人以自己豐富的生活積累和非凡的繪畫功力，營造出一種驚險緊張而又真切動人的氣氛，是一件極富生趣的佳作。河北省博物館收藏的釣魚枕，畫河邊一男童持竿垂釣，兩魚正爭食魚餌，男童雙目凝視，準備揚竿甩線，神態(tài)極佳，魚旁畫了條細細的曲線，顯出了平靜的水面，河邊點綴幾叢野草，畫面線條簡潔，用筆準確，著墨不多，即將男童的體態(tài)神情表現(xiàn)得惟妙惟肖(圖17)。像這樣的精湛之作在磁州窯的瓷繪作品中數(shù)不勝數(shù)(圖9～10)。宋元磁州窯的這種以簡筆寫意手法表現(xiàn)歷史故事和濃郁生活風(fēng)情的繪畫裝飾風(fēng)格，不僅影響了元代以降民間的青花裝飾，而且明末以后八大山人、揚州八怪、石濤、林風(fēng)眠等繪畫大家的筆意風(fēng)格也可以從這里找到歷史淵源，難怪當代繪畫大師李苦禪面對磁州窯遺珍不禁感嘆：“我畫了一輩子，還不如這幾筆厲害。”
二是落難畫家窯場謀生。宋金、金元戰(zhàn)爭導(dǎo)致社會動蕩，一些院體畫家及民間畫家為了躲避戰(zhàn)亂，只好降低身價到民間窯場謀生。1987年，北京大學(xué)考古系、邯鄲市文研所聯(lián)合對觀臺窯進行考古發(fā)掘時發(fā)現(xiàn)，窯場的金、元代文化層直接疊壓堆積在一起。這表明觀臺窯因自身的民窯屬性，加之地處偏僻，沒有(或極少)受到戰(zhàn)爭的破壞而一直在連續(xù)燒造，從而為落難的文人書畫家提供了棲息之所。近來有地方文化愛好者在觀臺鎮(zhèn)西部附近的天寶寨一山洞內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了記錄元至正二十八年(1368年)閏七月元明河南、河北戰(zhàn)爭之時，磁州周邊五府十三州官民“一萬余戶”在此“避兵”的“天寶寨記”，似能成為上述觀點的佐證。從存世瓷繪作品的題材和思想內(nèi)容看，金元時期磁州窯燒造了大量反映歷史故事、神話傳說及宮廷生活的畫枕，如“堯王訪舜”“羲之愛鵝”“李白觀瀑”“雪夜訪普”“趙抃入蜀”等，畫面景物繁復(fù)，用筆工細，繪制精美，且題材廣泛，立意高遠，顯然出自文人中的名家高手。尤其是“屈原投江”“烏江贈馬”“昭君出塞”(圖18)等歷史故事畫枕，借古喻今，以筆為槍，表現(xiàn)了金元文人反對異族統(tǒng)治的強烈抗爭精神和愛國思想。
最直接的證據(jù)見于收藏在日本的一件印有“趙家造”款識的磁州窯系綠釉文字枕。該枕枕面文字為：“時難年荒事業(yè)空，兄弟羈旅各西東。田園寥落干戈后，骨肉分離道途中。吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。余游潁川，聞金兵南竄，觀路兩旁，骨肉滿地，可嘆！為路途堵塞，不便前往，仍返原郡。又聞一片喧嘩，自覺心慌，思之傷心悲嘆。在家千日好，出門一時難，只有作枕少覺心安。余困居寒城半載，同友修枕共二十有余。時在紹興三年清和望日也。”(圖11)。文字前面引用白居易所作離亂詩文，后面則記錄了因金兵南侵，作者為戰(zhàn)亂所阻不能前往潁川，躲在窯場半載，制作瓷枕20多方的經(jīng)過。從文字的內(nèi)容分析，作者雖不一定是宮廷畫家，但應(yīng)是落難的文人無疑。該枕文尾注明“時在紹興三年清和滿月”，即該枕作于公元1133年，金太宗完顏晟天會十一年。修枕人身在金人統(tǒng)治地區(qū)卻書寫南宋年號，充分反映了對金人統(tǒng)治的反抗。
圖11 日本私人藏金代綠釉題詩枕
圖12 甘肅省博物館藏北宋明道元年款 (1082年)白地黑花枕
三是隱逸文人筆墨耕耘。魏晉以來，在中國社會形成了一個特殊的階層——士。他們具有很高的文化修養(yǎng)，達則兼濟天下，窮則獨善其身，能上能下，可 官可民，既可以將民間畫風(fēng)帶進上層社會，又能把士夫文人畫技引入民間，從而促進了我國繪畫藝術(shù)的發(fā)展。受禪、道影響，宋元時不少文人雅士以居士、道人自 號，如北宋歐陽修自號“六一居士”、蘇軾號稱“東坡居士”、黃庭堅號為“山谷道人”，元代黃公望自稱“大癡道人”等等。甘肅省博物館藏有一方繪制精美的北 宋年款磁州窯白地黑繪長方形虎紋畫枕(編者注：學(xué)術(shù)界傾向認為該枕為元代產(chǎn)品)，枕面釉下以黑彩行書有“明道元年巧月造 青山道人醉筆于沙陽”， 字體剛健有力，功力渾厚，顯然為一文人高士的“醉筆”之作(圖12)。
圖13 金代磁州窯海獸銜魚紋橢圓枕(大定五年墨書款)
金元時期，異族統(tǒng)治者對漢族實行殘酷的壓迫和歧視，并一度取消科舉制度，使文人失去了晉身的機會，心情充滿壓抑、失望和仇恨。不少文人持守民族氣節(jié)，終身隱逸，如倪瓚；一些人始而希望得朝廷賞識，繼而失望歸隱，如黃公望等。這些隱逸的文人高士多數(shù)退隱山林，研習(xí)書畫、琴藝，賦詩、品茗，對酒當歌，以此修身養(yǎng)性，標立自身品操的清潔高逸。一些人到磁州窯場繪畫、題詩，一展才藝。如觀臺窯出土了大量枕面題有“漳濱逸人制(造)”，底部印有“王氏壽明”戳記的繪畫、詩文瓷枕。其中畫枕有磁縣博物館藏山水人物升仙枕、“雪夜訪普”枕(圖13)、“仙人故事”枕、“三顧茅廬”枕及道教故事枕等，用筆工細、繪制精美、紋飾繁茂；詩文枕除著名的《枕賦》(圖14)枕外，還有邯鄲私人藏《扇銘》枕，磁縣博物館藏《朝天子》枕等，均為楷書，字體寬博、章法嚴謹、功力深厚。從其題款及詩賦皆通、書畫精能等情況看，顯然是一位隱居在漳河之濱觀臺窯場的高人逸士所作。
圖14 廣州南越王墓博物館藏元代長方形《枕賦》枕
圖15 日本東京國立博物館藏元山水人物圖長方形枕
圖16 河北省博物館藏金代高士觀月圖畫枕
在磁州窯的眾多文人繪畫中，有不少堪稱佳作的“隱逸山水”繪畫，表現(xiàn)了隱者悠閑、幽靜的生活場景，同時也展示了他們在繪畫技法上的非凡創(chuàng)造。如日本國立東京博物館藏元代磁州窯《高山流水圖》畫枕的前立面亦是一幅構(gòu)圖獨特、繪制精美的金元山水人物畫(圖15)。該畫平遠構(gòu)圖，遠景為三座連綿的山 峰，取自唐代大詩人李白“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”之詩意。近處左岸山石崎嶇，古木參天，幾幢茅屋掩映在綠蔭之中；右岸長長沙渚伸向水中，似有主仆兩人佇立其上望著遠去的江水；對岸隱約一只小船，幾位漁夫張帆出行。畫面山高水闊，江天浩渺，一派蕭瑟靜謐的景象。河北省文研所收藏一方如意形山水人物 枕，其枕面所繪《高士觀月圖》則是典型的“一江兩岸”式構(gòu)圖：左側(cè)山石中繪三棵蒼老古松，伸向江中的巖壁上一老者拱手立于岸邊，仰面觀月；右岸沙渚上畫低矮叢樹。枕壁繪卷草紋；底部有豎式陽文“張家造”戳記。該枕于1962年出土于磁縣冶子窯，從其造型、胎釉、紋飾等方面看為典型的金代器物(圖16)。可 見，元代晚期大畫家吳鎮(zhèn)所謂“一江兩岸”式構(gòu)圖，其實在金代磁州窯文人瓷畫中已經(jīng)出現(xiàn)。而該枕畫面所營造的清幽、恬淡的意境和蕭疏、空寂的風(fēng)格也與元四家之一的倪瓚畫風(fēng)極為相似?？梢哉f，磁州窯白地黑花繪畫既是受“文人畫”影響產(chǎn)生和發(fā)展起來的，同時它以自己多方面的創(chuàng)造，促進了文人畫的完善提高，為文人 畫在元代的完全成熟做出了貢獻。
（更多好文 請加小編微信happy_happy_maomi）
|
