用什么樣的視界重審經(jīng)典書籍

座落于上海松江泰晤士小鎮(zhèn)的鐘書閣書店 （圖源網(wǎng)絡(luò)）

  前幾天（4月23日），是“世界讀書日”（全稱“世界圖書與版權(quán)日”，又稱“世界圖書日”）。這是愛書人的一個(gè)盛大節(jié)日，自有一番欣喜在心頭。然而，人生有限，書海無涯。如何在一生有限的幾十年中，盡量多讀一些有影響、有價(jià)值的書，盡量少地在無聊和無用的書中浪費(fèi)生命，又是每個(gè)讀者面臨的大問題。

  以中國的現(xiàn)狀來說，不說歷史上積累的數(shù)十萬種圖書令人難以消化，單單每年新出的20多萬種圖書就足夠令人眼花繚亂。如果沒有人指導(dǎo)加以精選，則讀者勢(shì)必陷于莊子說的“以有涯求無涯，殆矣”的境地而不能自拔。就中國經(jīng)典而言，最重要者乃先秦典籍，不說佶屈聱牙之《尚書》，即令供人吟誦之“詩三百”，倘不能打通“文字障”，亦難領(lǐng)會(huì)其妙處，這導(dǎo)致“一般人往往望而生畏，結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之”。

  這就要求我們讀書要有選擇，而讀經(jīng)典就是上佳選擇。在這種情況下，幫助讀者選擇有影響的好書已經(jīng)成了當(dāng)務(wù)之急。請(qǐng)名人向讀者推薦一些在世界上有影響的書，的確是一件十分必要且功德無量的事情。因此，進(jìn)入經(jīng)典的世界是需要有人引路的，諸如如何選擇版本和參考書，如何既能進(jìn)入古人的世界又能把握經(jīng)典的現(xiàn)代意義，等等，專家的引領(lǐng)提示都很有價(jià)值。

  古今中外，很多碩學(xué)魁儒為讀書人開列過所謂“最低限度之必讀書目”。梁啟超先生曾為青年學(xué)生開列“最低限度之必讀書目”，包括《四書》、《尚書》、《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》等二十多種經(jīng)典名著，認(rèn)為這些書“無論學(xué)礦、學(xué)工程學(xué).....皆須一讀，若并此未讀，真不能認(rèn)為中國學(xué)人矣”。朱自清先生也曾撰《經(jīng)典常談》，認(rèn)為：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。.....做一個(gè)有相當(dāng)教育的國民，至少對(duì)于本國的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)。”

  當(dāng)然，何謂“經(jīng)典”？何謂“最低限度之必讀書目”？仁者見仁，智者見智，難以有大家信服的標(biāo)準(zhǔn)。今日而言，就中國書籍來說，我認(rèn)為《中華讀書報(bào)》推薦的經(jīng)典書籍比較合理可行。該報(bào)在2015年至2017年的“怎樣讀經(jīng)典”欄目中，對(duì)50部中國經(jīng)典分別作了介紹推薦。

  這50部經(jīng)典，一為經(jīng)。“十三經(jīng)”中推薦11種，包括《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《論語》、《孟子》、《爾雅》。此外還有“四書”中的《大學(xué)》、《中庸》、董仲舒《春秋繁露》、朱熹《四書章句集注》，以及我國最早的一部字書《說文解字》。

  二為史。“前四史”（《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》）自然在內(nèi)，此外尚有《國語》、《晏子春秋》、《戰(zhàn)國策》、《水經(jīng)注》，以及史部中極為重要的《資治通鑒》。

  三為子。先秦諸子中，推薦《老子》、《孫子兵法》、《墨子》、《商君書》、《莊子》、《管子》、《荀子》、《呂氏春秋》、《韓非子》、《山海經(jīng)》。兩漢有《淮南子》、《鹽鐵論》、《論衡》。此外還有六朝筆記小說的代表作《世說新語》，以及一部宋代編定的兵家叢書《武經(jīng)七書》。宋代以降《近思錄》、《傳習(xí)錄》、《明夷待訪錄》亦置于此。此外還有道教的《抱樸子》和佛教的《六祖壇經(jīng)》。

  四為集。文學(xué)經(jīng)典推薦《楚辭》、《古詩十九首》、《文心雕龍》、《詩品》、《文選》等5種。

  與此同時(shí)，國人還必須以一種世界眼光看自己和世界。所以，我們要共享這個(gè)世界，就必須能夠交流，而書籍就是人類之間互相交流的“使節(jié)”。記得前些年在上海舉行的全球圖書館高峰論壇上，澳大利亞國家圖書館館長、埃及亞歷山大圖書館館長、俄羅斯國立圖書館館長和上海圖書館館長推薦了各自的“影響人類的十本書”。這四位來自四大洲四大國的國家圖書館館長列出的書單還是非常有參考價(jià)值的，能夠給讀者以健康有益的影響。

  澳大利亞國家圖書館館長列出的書單是：《周易》、《奧義書》、《法句經(jīng)》、《可蘭經(jīng)》、《圣經(jīng)》、柏拉圖《理想國》、莎士比亞劇作、達(dá)爾文《物種起源》、愛因斯坦《相對(duì)論》、牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。

  埃及亞歷山大圖書館館長列出的書單是：《圣經(jīng)》、《可蘭經(jīng)》、《韋達(dá)經(jīng)》、亞里士多德《邏輯學(xué)》、歐幾里得《幾何原本》、伽利略《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》、牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、達(dá)爾文《物種起源》、莎士比亞劇作、聯(lián)合國1948年《世界人權(quán)宣言》。

  俄羅斯國立圖書館館長列出的書單是：托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》、曹雪芹《紅樓夢(mèng)》、莎士比亞《哈姆雷特》、大仲馬《三劍客》、荷馬《伊里亞特》、塞萬提斯《堂•吉訶德》、肖洛霍夫《靜靜的頓河》、哈謝克《好兵帥克》、海明威《老人與?！贰⒌腋埂镀タ送送鈧鳌?。

  上海圖書館館長列出的書單是：柏拉圖《共和國》、孔子《論語》、培根《新工具》、盧梭《社會(huì)契約論》、達(dá)爾文《物種起源》、馬克思《資本論》、《伊索寓言》、《一千零一夜》（又名《天方夜譚》）、丹皮爾《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》、湯因比《歷史研究》。

  來自四個(gè)國家的圖書館館長分別列出的經(jīng)典書單，展現(xiàn)了不同知識(shí)個(gè)體眼中的世界。雖然他們來自不同洲際、不同國家，但他們的眼光沒有放在本土的書籍上，應(yīng)該說這些書單基本代表了人類文明史上最具影響力的經(jīng)典書籍。由此可以看出，雖然各國讀者都擁有著不同的“視界”，但是不同的“視界”又可以有共同的認(rèn)知。

  當(dāng)年，三份由外國國家圖書館館長列出的書單發(fā)表后，有關(guān)調(diào)查機(jī)構(gòu)對(duì)讀者進(jìn)行了短信互動(dòng)調(diào)查。其中的第一個(gè)問題是“該書單中的24本書您看過幾本？”調(diào)查結(jié)果為：每人平均的閱讀數(shù)為5.2本。其中，一半以上讀者的閱讀數(shù)量集中在2-5本，絕大部分的讀者閱讀量在10本以下。有近1/10的人幾乎沒有閱讀過任何推薦的書目。由此可見，這些經(jīng)典書目在讀者中的普及程度并不高。

  就本人而言，說來汗顏，如果不是俄羅斯館長的那份書單，我除了莎士比亞幾乎沒有讀過前兩位館長列出的所有書籍。我們這個(gè)年齡段的人由于所處時(shí)代的限制，本來讀書甚少，后來有書讀了閱讀面又窄。如我喜愛文學(xué)的就極少去涉獵其他領(lǐng)域的書?，F(xiàn)在看來，閱讀量少且閱讀面狹窄的狀況不僅在我們這代人了。因?yàn)閰⑴c調(diào)查的讀者主要是具有一定文化水平的中青年，包括高校學(xué)生、教師、政府事業(yè)單位工作人員和中外企業(yè)職員。

  由此說來，我們對(duì)古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍包括歷史經(jīng)典、文學(xué)經(jīng)典、哲學(xué)經(jīng)典、倫理經(jīng)典等多方面的書籍讀之甚少，很有必要進(jìn)行“最低限度之必讀書目”的普及閱讀。今天，我們面對(duì)著這些經(jīng)久不衰的“經(jīng)典”，心中升騰著豪邁和虔敬。猶如面對(duì)著歷史長河與時(shí)代風(fēng)云的鏡子和明燈，它映照著人類精神生活的波瀾壯闊歷程，讓我們潛入歷史，讓人生永恒！

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